靑空同人印象記

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本文[編集]

忽那に就て[編集]

忽那はクツナと讀む。奇妙な名だ。こんな話がある。高等學校では彼を敎場を下駄穿きで步く方だつた。獨逸人の敎師が、
「何故下駄で敎室へ入るのだ」と或日彼に云つた。
「靴がないのです」
そこでヘルフリツチユ先生が
「道理(ナチユールリツヒ)でクツナ」
忽那の生國は伊豫だ。彼は犬神の話を持つてゐる。鬪鷄の話。海上の婚禮の話。おこぜの話。――そんなところから郷土的な「肥料盗人」のやうなものが生れた。
高等學校ではラグビーをやつてゐたことがある。應援團の中にもゐた。それでゐて畫をやる。かなり多方面だ。高等學校でも大學でも獨逸人には「能筆(シエーンシユライバー)」と云はれる。
情に脆く人なつこい性質とその半面の孤獨――時として彼はまいまいつぶらの樣に蓋を閉じてママ〕しまふ。
私は彼の印象から龍を畫くことが出來そうだ。然し晴を點じることは忽那よ、それは私一人ではやれないことだ、友情を力にして、二人で晴を點じやうママ〕ではないか。


飯島に就て[編集]

寄宿舎の受付には外國からの映畫雜誌に澤山來る。古顏の生徒が勝手に開封して「シヤンだな」などと云つて頁をまくる。飯島はそれを一番嫌つた。活動から歸つて來ると、「義俠のらつふるず」といふ風にノートへ役割からシネリオから何から何まで書き入れる、――そんな熱心さだつた。佛文科へ入ることは一等最初から極めてゐた。同質だつた自分は随分影響をうけた。それが京都で三年、私が遲れて東京へ來てからも、まだ續いてゐた。そして飯島の名は人々の知るところとなつてゐた。小方又星、伊部武彦、淺見晃、そんな人々と新思潮を據り戲曲をどし發表し出した。その人が病氣になつた。確か一昨年の冬だつたと思ふ。それから此方まだ快くならない。
飯島ははつきりした人だ。たくらまない表現がそれを語つてゐるやうに、正直に淡泊な人だ。そのなかから自からの含蓄を持つてゐる。
詩を作るやうになつたのはやはり病氣になる前後だつた。高輪の家で君の枕頭ではじめて君の小説は讀んだ。君の制作力は健康な私達を壓倒する位だ。毎日二三頁を書いたとか。大部の未完原稿が此の間屆き、私は驚いた。君は病から病へ苦しみ續けて來た。そして私達の知らない樣な心境に到達したと見える。その間の心の步ゆみは尊く涙ぐましい。
私は君の學殖に敬意を拂ふ。そして君の素質に大きな期待を持つ。早く快くなつて呉れ。

この著作物は、1932年に著作者が亡くなって(団体著作物にあっては公表又は創作されて)いるため、ウルグアイ・ラウンド協定法の期日(回復期日を参照)の時点で著作権の保護期間が著作者(共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者)の没後(団体著作物にあっては公表後又は創作後)50年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。


この著作物はアメリカ合衆国外で最初に発行され(かつ、その後30日以内にアメリカ合衆国で発行されておらず)、かつ、1978年より前にアメリカ合衆国の著作権の方式に従わずに発行されたか1978年より後に著作権表示なしに発行され、かつウルグアイ・ラウンド協定法の期日(日本国を含むほとんどの国では1996年1月1日)に本国でパブリックドメインになっていたため、アメリカ合衆国においてパブリックドメインの状態にあります。