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ねえさん（姉さん）　ええ（応答の語） 　　例 おうか（桜花（アウクワ））　ちゅうおう（中央（チユウアウ））　おうむ（鸚鵡（アウム）（××））　おうう（奥羽（アウウ）） よおう（弱（ヨワ）う）』　おうらい（往来（ワウライ））　こくおう（国王（コクワウ））　おうせい（旺盛（ワウセイ）（×　））　おうじ（皇子（ワウジ））　おうごん（黄金（ワウゴン））　おうし（横死（ワウシ））…

大阪相撲（おおさかずもう）の大場所（おおばしょ）も　難波市場（なんばいちば）も程近（ほどちか）く　新川橋（しんかわばし）のほとりには　黄檗著名（おうばくちょめい）の鉄眼寺（てつげんじ） 大阪附近（おおさかふきん）に聞（きこ）えたる　住吉浜寺和歌（すみよしはまでらわか）の浦（うら）　見（み）に行（ゆ）…

中央省庁等改革基本法 1998年 姉妹プロジェクト：Wikipediaの記事, データ項目 ＜Wikisource:日本の法律 中央省庁等改革基本法（ちゅうおうしょうちょうとうかいかくきほんほう） 平成十年六月十二日法律第百三号 施行:平成十年六月十二日 この法律は、平成九年十二月三日に行われた行政改革会議の最…

おう）の本来（ほんらい）独一（どくいつ）の徴候（ちょうこう）なる。諸王（しょおう）の中（うち）ただひとりイイススは未（いま）だ己（おのれ）に軛（くびき）を駕（が）せざる驢駒（ろく）に乗（の）り、大（おほい）なる頌讃（しょうさん）の中（うち）に王（おう…

金（ぐんようきん）を費（ついや）して欧米（おうべい）の物（もの）を仰（あお）ぎ、欧米（おうべい）の船艦（せんかん）を買（か）い、欧米（おうべい）の銃砲（じゅうほう）を求（もと）め、銭（ぜに）を欧米（おうべい）の人（ひと）に与（あた）えて物（もの）を朝鮮（ちょうせん）の国（くに）に費（ついや）し、結局…

（いみ）は例（たと）へば我（われ）らは物（もの）を真実（しんじつ）の性質（せいしつ）により確知（かくち）する如（ごと）く、悔改（かいかい）も既往（きおう）の罪（つみ）を赦（ゆる）されん為（ため）、悔悟（かいご）の念（ねん）に充（み）ち満（み）てる祈祷（きとう）を以（もっ）て神（かみ）に近（ちか）づく…

一〇 主（しゅ）よ、王（おう）を救（すく）へ、又（また）我（われ）等（ら）が爾（なんぢ）に呼（よ）ばん時（とき）、我（われ）等（ら）に聴（き）き給（たま）へ。 一 伶（れい）長（ちょう）に歌（うた）はしむ。ダワィドの詠（えい）。 二 主（しゅ）よ、王（おう…

イズライリ人（じん）の王（おう）となり、其（その）廃（はい）さるるや神（かみ）は善行（ぜんこう）ありて義（ぎ）なる王（おう）、預（よ）言者（げんしゃ）を起（おこ）せり、彼（かれ）は聖神（せいしん）の感応（かんおう）によりて、其（その）生国（しょうこく）の言（げん）語（…

一〇 彼（かれ）は多（おほ）くの民（たみ）を撃（う）ち、有力（ゆうりょく）の王（おう）を滅（ほろぼ）せり、 一一 即（すなはち）アモレイの王（おう）シゴン、ワサンの王（おう）オグ、及（およ）びハナアンの諸国（しょこく）なり、 一二 彼（かれ）等（ら）の地（ち）を賜（たま）ひて…

子（こ）たるの神（しん）を受（う）けし者（もの）の如（ごと）く自（じ）由（ゆう）の奥（おう）義（ぎ）に止（とどま）り、價（か）値（ちょく）に循（したが）ひて與（あた）ふる者（もの）の霊的（れいてき）恩寵（おんちょう）を楽（たのし）みて、その行（こう）為（い）の謙遜（けんそん）に新（あらた）に帰（か…

第二十五説教　知識の三（みつ）の方法の事、其（その）作用と其（その）意味の同じからざる事、心の信仰の事、信仰に隠（かく）るる奥密（おうみつ）なる富（とみ）の事、此世（このよ）の知識は其（その）方法に於（おい）て信仰の正直（せいちょく）明白（めいはく）と幾（いく）ばく差異（さい）ある事。 / 161p 第二十六説教　知識の第一階級。…

ちょう）味（み）せられず、故（ゆえ）に王（おう）の晩餐（ばんさん）の事（こと）を論評（ろんひょう）すれども、自（みづ）からはこれを嘗（な）めず、されば彼（かれ）等（ら）は何（なん）の得（う）る所（ところ）あらざるなり。然（しか）れども又（また）或者（あるもの）は直（ただ）ちに王（おう…

>> 一、　王（おう）あり、其（その）詔勅（しょうちょく）と其（その）賜（たまもの）とをあたへんと欲（ほつ）する者（もの）に文書（ぶんしょ）を遣（つかは）し、衆（しゅう）に知（し）らしめていはん、『速（すみやか）に我（われ）に来（きた）りて王（おう…

。終（つひ）に神妙（しんみょう）にして天（てん）に属（ぞく）する恩寵（おんちょう）は彼（かれ）を照（てら）し、彼（かれ）を導（みちび）き、彼（かれ）を和（やはら）げて、すべてを善良（ぜんりょう）ならしめん、ゆえに諸王（しょおう）及（およ）び有権者（ゆうけんしゃ）、智（ち）者（しゃ）及（およ）び高名（…

ちょくかく）にも実験（じっけん）にも必要（ひつよう）を有（ゆう）するによる。けだし一致（いっち）とは直覚（ちょくかく）と実験（じっけん）との配合（はいごう）なればなり。 浄潔（じょうけつ）の事（こと）を配慮（はいりょ）するの行（こう）為（い）は既（き）往（おう…

しょ）聖人（せいじん）の知識（ちしき）は常（つね）に非常（ひじょう）なる直覚（ちょっかく）と神聖（しんせい）なる黙示（もくし）と霊界（れいかい）の高尚（こうしょう）なる直観（ちょっかん）と言（い）ひ得（え）ざる奥義（おうぎ）との為（ため）に呑（の）まる、ゆえにその霊魂（れいこん）は彼（かれ）らの眼…

以（もつ）て涕泣（ていきゅう）号哭（ごうこく）して、聴者（ちょうしゃ）の心（こころ）を傷（いた）ましむるあらんのみ。 暗黒（あんこく）に居（お）る者（もの）は首（こうべ）を挙（あ）げよ、汝（なんぢ）等（ら）を出迎（いでむか）へ、その奥密（おうみつ）の役者（えきしゃ）に汝（なんぢ）等（ら）の鎖（くさり…

一 伶長（れいちょう）に簫（しょう）を以（もつ）て和（か）せしむ。ダワィドの詠（えい）｡ 二 主（しゅ）よ、我（わ）が言（ことば）を聴（き）き、我（わ）が思（おもひ）を悟（さと）れ。 三 我（わ）が王（おう）我（わ）が神（かみ）よ、我（わ）が呼（よ）ぶ声（こえ…

うち）に（ア）黙想（もくそう）の奥義（おうぎ）に関（かん）する教訓（きょうくん）を著（あらわ）し、多（おほ）くの者（もの）が此奥義（このおうぎ）を知（し）らざるに依（よ）り、此（こ）の神妙（しんみょう）なる練修（れんしゅう）を等閑（とうかん）にし、往々（おうおう…

うちゅう）の間（あいだ）盲目（もうもく）となれる悉（ことごと）くの人類（じんるい）の見（み）ることを得（え）たるに比（ひ）すればいづれぞや。ラザリが第四日目の復活（ふっかつ）は大（おほい）なる超自然的（ちょうしぜんてき）の事（こと）なり、然（しか）れども此（こ）の恩寵（おんちょ…