イェルサリム大主教聖キリール教訓/第四講話

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正教の首（おも）なる定理

<< イイスス ハリストス十字架（じゅうじか）に釘（くぎ）せられし事（こと）。 >>

凡（すべ）てハリストスのなしたまへる行實（ぎょうじつ）は宇宙（うちゅう）教会（きょうかい）の頌讃（しょうさん）にあらざるはなし、然（しか）れども頌讃（しょうさん）の頌讃（しょうさん）は十字架（じゅうじか）なり。ゆえにパウェルは此（これ）を知（し）りて言（い）へり『我（われ）に誇（ほこ）るべき者（もの）は他（た）にあらず、ただハリストスの十字架（じゅうじか）なり』〔ガラティヤ六の十四〕。生（うま）れながら瞽（めしひ）なる者（もの）がシロアムに於（おい）て見（み）ることを得（え）たるは奇蹟（きせき）なり、然（しか）れどもこれ宇宙（うちゅう）の間（あいだ）盲目（もうもく）となれる悉（ことごと）くの人類（じんるい）の見（み）ることを得（え）たるに比（ひ）すればいづれぞや。ラザリが第四日目の復活（ふっかつ）は大（おほい）なる超自然的（ちょうしぜんてき）の事（こと）なり、然（しか）れども此（こ）の恩寵（おんちょう）はただ一人（いちにん）に及（およ）びしのみ、宇宙（うちゅう）の間（あいだ）罪（つみ）によりて死（し）せる悉（ことごと）くの人類（じんるい）の復活（ふっかつ）に比（ひ）すればいづれぞや。五餅（ごへい）五千人に飽（あ）かしめたるは奇蹟（きせき）なり、然（しか）れどもこれ宇宙（うちゅう）の間（あいだ）無知（むち）によりてうえつかれたる者（もの）を飽（あ）かしめたるに比（ひ）すればいづれぞや。十八年の間（あいだ）サタナにとらへられたる婦（おんな）の解（と）かれたるは奇蹟（きせき）なり、然（しか）れどもこれ罪（つみ）の縄目（なわめ）にかかりをる^[1]我（われ）ら衆人（しゅうじん）の解（と）かれたるに比（ひ）すればいづれぞや。十字架（じゅうじか）の光栄（こうえい）は無知（むち）によりて盲目（もうもく）となれる所（ところ）のものを照（て）らし、罪（つみ）に打（う）ち負（ま）かされたるものを解（と）き、全世界（ぜんせかい）にある人々（ひとびと）を贖（あがな）へり。

全（ぜん）世（せ）界（かい）のあがなはれたるを怪（あや）しむなかれ、けだしこれが為（ため）に死（し）せしは尋常（じんじょう）の人（ひと）にあらずして神（かみ）の独生子（どくせいし）なればなり。アダム一人の罪（つみ）は世（よ）に死（し）を入（い）るる程（ほど）勢力（せいりょく）を有（も）てり。さりながら『一人の罪（つみ）を犯（おか）ししによりて死（し）は世（よ）に王（おう）たらんには况（いはん）や一人の義（ぎ）によりて生（せい）は王（おう）たらざらんや』〔ローマ五の十四〕。当（とう）時（じ）彼（かれ）らは試（こころ）みに果（み）を食（しょく）したる樹（き）の為（ため）に楽園（らくえん）より逐（お）はれしならば、今日（こんにち）信者（しんじゃ）がイイススの樹（き）によりて楽園（らくえん）に入（い）るは更（さら）に便利（べんり）なるにあらずや。もし地（ち）より初（はじ）めて造（つく）られし者（もの）が全（ぜん）世（せ）界（かい）の死（し）をもたらししならば、人（ひと）を地（ち）より造（つく）りし者（もの）は永遠（えいえん）の生命（いのち）をもたらさざらんや、けだし彼（かれ）は自（みづか）ら生命（いのち）なればなり。もしフィネスは醜行者（しゅうこうしゃ）を憤（いきどお）り、これを殺（ころ）して、神（かみ）の怒（いか）りを息（や）めしならば、イイススは他（た）を死（し）に付（わた）せしにはあらず、己（おのれ）を贖罪（しょくざい）の価（あたえ）にささげて、人間（にんげん）に及（およ）びし怒（いか）りを鎮（しづ）めざらんや。

故（ゆえ）に我（われ）らは釘（くぎ）せられし者（もの）を信認（しんにん）するを耻（はぢ）ざらん、健気（けなげ）にして信印（しんいん）を指（ゆび）にて画（かく）すべし、即（すなはち）十字架（じゅうじか）の形（かたち）を額（ひたい）及（およ）び凡（すべ）ての部分（ぶぶん）に画（かく）し、食（くら）ふ所（ところ）の麺包（パン）と、杯（さかづき）と飲（いん）と、出（いづ）ると入（い）ると、睡眠（すいみん）の前（まえ）と、臥（ふ）す時（とき）と起（お）きる時（とき）と、途（みち）にある時（とき）、又（また）は休息（きゅうそく）する時（とき）に画（かく）すべし。これ不幸者（ふこうしゃ）には惠（めぐみ）にてあたへられ、劣弱者（れつじゃくしゃ）には労（ろう）なくして容易（ようい）に與（あた）へらるる大（おほい）なる預防方法（よぼうほうほう）なり、いかんとなれば此（こ）の恩寵（おんちょう）は神（かみ）より賜（たま）はる信者（しんじゃ）の號標（しるし）にして魔鬼（まき）の戦慄（せんりつ）する所（ところ）なればなり。十字架（じゅうじか）によりて彼（かれ）らを征服（せいふく）し『権威（けんい）をもて之（これ）を辱（はずか）しめたり』〔コロス二の十五〕。彼（かれ）らは十字架（じゅうじか）の形（かたち）を見（み）るや直（ただ）ちに釘（くぎ）せられし者（もの）を連想（おもいだ）すべく、蛇（へび）の首（こうべ）を砕（くだ）きし者（もの）を恐（おそ）れん。此（こ）の信印（しんいん）をかろんずるなかれ、いかんとなればこれ惠（めぐみ）にて與（あた）へらるるによる、かへつて此（これ）が為（ため）に恩恵者（おんけいしゃ）を愈（いよいよ）尊奉（そんぽう）すべし。

脚注

1. 原文注1：罪の人を縛（しば）ること鏈鎖（くさり）を以（もつ）てするが如（ごと）く、善（ぜん）を為（な）すの力（ちから）を人よりうばふをいふ。