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）　かじ（火事（クワジ））　かもく（課目（クワモク））』　かいぎ（会議（クワイギ））　かいが（絵画（クワイガ））　こうかい（後悔（コウクワイ））　はかい（破壊（ハクワイ））　かいすう（回数（クワイスウ））　きかい（奇怪（キクワイ））　ゆかい（愉快（ユクワイ））』　かくとく（獲得（クワクトク））　か…

しがい）を盗（ぬす）んで、生回（いきかへ）ったと云（い）ふかも知（し）れずとて、イエズスの墓（はか）の入口（いりぐち）の石（いし）に封印（ふういん）し、番兵（ばんぺい）を置（お）いて之（これ）を堅（かた）く守（まも）らせた。 然（しか）るに 即（すなは）ち金曜日（きんやうび）に死（し）し…

兵力を用るの必要 （『時事新報』明治27年（1894年）7月4日） 改革の着手は猶予す可らず （『時事新報』明治27年（1894年）7月6日） → 土地は併呑す可らず国事は改革す可し （とちはへいどんすべからずこくじはかいかくすべし） 作者：福澤諭吉 明治27年 1894年 姉妹プロジェクト：Wikipediaの記事…

は、教育上の負担を軽くするばかりでなく、国民の生活能率をあげ、文化水準を高める上に、資するところが大きい。それ故に、政府は、今回国語審議会の決定した現代かなづかいを採択して、本日内閣告示第三十三号をもって、これを告示した。今後各官庁においては、このかなづかい…

第（だい）二十五課（くわ）　天主（てんしゅ）の十誡（じっかい） 第（だい）三十五課（くわ）　第（だい）六誡（かい）と第（だい）九誡（かい） → 公教要理説明（こうけうえうりせつめい） 第（だい）二十七課（くわ）　第（だい）一誡（かい）（二） －115－ ▲第一誡（だいいっかい）には涜聖（とくせい）と迷信（めいしん）とを禁（きん）じます。…

という思（おも）いと向（む）きあってきました。それは、しょうがいのある人（ひと）もない人（ひと）も、自分（じぶん）の選（えら）んだ地域（ちいき）で、自分（じぶん）らしい生（い）き方（かた）を実現（じつげん）できるよう、お互（たが）いに理解（りかい）し、共感（きょうかん）しあい、支（ささ）えあい、間（…

『栗鼠は籠にはいっている』（りすはかごにはいっている） 作者：梶井基次郎 底本：2008年11月10日筑摩書房発行『ちくま日本文学028 梶井基次郎』 陽（ひ）のよくあたるひさしぶりの朝！ 人はみな職場に、子供達は学校へ、みな行ってしまったあとの街を歩くことは…

）をおもはざるにいたらんとす。此（こ）のいざなひはもろもろの悪（あく）に入（い）るの途（みち）とならん。誰（たれ）か此（こ）の途（みち）を行（ゆ）くを愛（あい）さば、死（し）の測（はか）るべからざる処（ところ）に至（いた）らん。これぞ主（しゅ）のいはゆる亡（ほろ）びにみちびくの途（みち）にして〔馬…

かい）…………………一一一 第（だい）二十七課（くわ）　第（だい）一誡（かい）（二）………………一一五 第（だい）二十九課（くわ）　第（だい）二誡（かい）……………一一二 第（だい）三十二課（くわ）　第（だい）四誡（かい）（二）………………133 第（だい）三十三課（くわ）　第（だい）四誡（かい）（三）……………………一三九…

と、取次（とりつぎ）の者が、一枚（まい）の女形（おんながた）の名刺（めいし）を呉田（くれた）博士（はかせ）の卓上（テーブル）に差出（さしだ）した。 夫（それ）を受取（うけと）った博士（はかせ）は「なに、須谷（すだに）丸子（まるこ）、一向（いっこう）に知（し）らぬ名（な）だが、まア通（とお）し…

← 土地は併呑す可らず国事は改革す可し（『時事新報』明治27年（1894年）7月5日） 改革の着手は猶予す可らず （かいかくのちゃくしゅはゆうよすべからず） 作者：福澤諭吉 明治27年 1894年 ウィキペディアに土地は併呑す可らず国事は改革す可しのページがあります。 初出：『時事新報』明治27年（1894年）7月6日…

、我（われ）等（ら）の形像（けいぞう）を滅（めつ）し、我（われ）等（ら）を融解（ゆうかい）し、掛（かき）廻（まわ）して、之（これ）を土（つち）と混（こん）じ、我（われ）等（ら）が組織（そしき）を破（は）壊（かい）し腐（ふ）敗（はい）滅尽（めつじん）して、人（ひと）の性（せい）中（ちゅう）一物（いちぶ…

イソップ童話集/やもめとめしつかい 姉妹プロジェクト：データ項目 　 あるところに、きれいずきなやもめがあって、めしつかいをふたりつかっていましたが、やもめは、毎あさ、一番どりがなくとすぐ、めしつかいたちを起して、はたらかせるのでした。 めしつかいたちは、ねむくてねむくてたまらないので、こんなひどいつかい…

← 地歌 こんかい 作者：多門庄左衛門 地歌。『吼噦』あるいは『狐会』と書く。作曲は、岸野治郎三。 痛（いた）はしや母上は、花の姿に引き替へて、凋（しを）るる露の床の内（うち）、智恵の鏡もかき曇る、法師にまみへ給いつつ。母を招けば跡（あと）み返（かへ）りて、さらばと言は…

はかくの如（ごと）し。彼（かれ）はその経画（けいかく）の如（ごと）く万事（ばんじ）成（な）るべしと妄想（もうそう）す、此（この）点（てん）に於（おい）ては彼（かれ）は此（こ）の有形（ゆうけい）世界（せかい）を治（おさ）むるの掌理（しょうり）無（な）し…

は愈（いよい）よ仰（おっ）しゃった通（とほ）り天主（てんしゅ）の御子（おんこ）なる事（こと）は明（あきら）かに知（し）れる。其（それ）で御復活（ごふくくわつ）は我々（われゝゝ）の信仰（しんかう）の最（もっと）も肝要（かんえう）な基礎（どだい）であります。 即（すなは）ち将来信者（せうらいし…

　是（ここ）に於（おい）てか愛国尽忠（あいこくしちゅう）の輩（はい）は人事（じんじ）の軽重大小（けいちょうだいしょう）を弁別（べんべつ）し、志（こころざし）を遠大（えんだい）にして真（まこと）に我国（わがくに）の独立（どくりつ）を謀（はか）り、亜細亜諸国（アジヤしょこく）の交際（こうさい）に於（おい）ては…

は人（ひと）に害（がい）の接近（せっきん）したりしことと無害（むがい）にして存（そん）したることとを人（ひと）に目撃（もくげき）せしむるなり。神秘（しんぴ）にして識（し）る可（べか）らざるものに関（かん）しても恩寵（おんちょう）はかくの如（ごと）く人（ひと）を教（おし）へ、解（かい）し…

かいめい）を守（まも）れ、是（これ）はすべての人（ひと）の本分（ほんぶん）なり』〔傳道之書十二の十三〕。さりながら人（ひと）といふ名称（めいしょう）はかくの如（ごと）く徳行（とくこう）に対（たい）する勧戒（かんかい）を含有（がんゆう）するならば况（いはん）や信者（しんじゃ）てふ名称（めいし…

は、知（し）るべし汝（なんぢ）の智（ち）は此（この）世（よ）の獄（ごく）より出（い）でて、其足（そのあし）を新（しん）世（せ）界（かい）の衢（ちまた）に立（た）て奇異（きい）にして新（あたら）しき空（くう）気（き）の香（かおり）を嗅（か）ぎ始（はじ）めたるを。其時（そのとき）は…