公教要理説明/01-15

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第（だい）十五課（くわ）　救世主（すくひぬし）の復活（ふくくわつ）

92●イエズス、キリストの御死去（ごしきょ）の後其霊魂（のちそのれいこん）と肉体（にくたい）とは如何（どう）なりましたか

△イエズス、キリストの御死骸（ごしがい）は岩窟（いわや）の墓（はか）に葬（ほうむ）られ、御霊魂（ごれいこん）は古聖所（こせいじょ）に降（くだ）り給（たま）ふたのであります。

死（し）するとは身体（しんたい）と霊魂（れいこん）との分（わか）れる事（こと）なれば、イエズスに於（おい）ても然（さ）う成（な）りました。其（それ）で翌日大祝日（よくじつだいしゅくじつ）であったから、

御死骸（ごしがい）

は間（ま）も無（な）く十字架（じふじか）より下（おろ）され、取急（とりいそ）いで、国（くに）の習慣（ならはし）に従（したが）って、没薬約（もつやくおよそ）百斤（きん）を以（もっ）て布（きれ）に巻包（まきつゝ）まれ、近傍（きんぼう）の墓所（はかしょ）に

[下段]

拵（こしら）へてあった

岩窟（いわあな）に葬（ほうむ）られ、

其入口（そのいりぐち）に大（おほ）きな石（いし）が転（まろば）された。前（まへ）に云（い）った通（とほ）り、葬（ほうむ）ったのは重立（おもだち）たる長（かしら）ヨゼフと云（い）ふ人（ひと）と、夜中密（やちゅうひそか）にイエズスを伺（うかゞひ）に来（き）たニコデモとである。

御霊魂（ごれいこん）

は所謂（いはゆる）

93●古聖所（こせいしょ）とは何（なに）であるか

△古聖所（こせいしょ）とは世（よ）の始（はじめ）から死（し）んだ善人（ぜんにん）の霊魂（れいこん）の止（とゞま）って居（をっ）た所（ところ）でありました。

何故（なぜ）

善人（ぜんにん）の霊魂（れいこん）

が其所（そこ）に

止（とゞま）って居（を）

ったかと云（い）へば、イエズスが罪（つみ）の贖（あがない）を未（ま）だ果（はた）し給（たま）はず、事業（じげう）を終（を）へて天（てん）に昇（のぼ）り給（たま）ふ前（まへ）に、人（ひと）は天国（てんごく）に入（い）る事（こと）が出来（でき）なかったからであります。イエズスの霊魂（れいこん）の古聖所（こせいしょ）に赴（おもむ）き給（たま）ふたのは、義人（ぎじん）の霊魂（れいこん）の往（ゆ）くべき所（ところ）であって、善人等（ぜんにんたち）に天国（てんごく）に昇（のぼ）る時（とき）の近（ちか）づいた事（こと）を告（つ）げて、之（これ）を慰（なぐさ）める為（ため）でありました。

94●イエズス、キリストは死（し）に給（たま）ふた侭（まゝ）でありますか

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▲イエズス、キリストは御約束（おんやくそく）の通（とほ）り死（し）んで三日目（みっかめ）に蘇（よみがへ）り給（たま）ふた、是（これ）を御復活（ごふくくわつ）と申（まう）します。

御約束（おんやくそく）の通（とほ）り。

第（だい）八十の問（とひ）に云（い）はれた如（ごと）く、イエズス度々（たびゝゞ）御苦（おんくるしみ）を予言（よげん）し給（たま）ひ、叉復活（またふくゝわつ）する事（こと）を毎度（まいど）約束（やくそく）し給（たま）ふた。偖（さ）て誰（たれ）も人（ひと）が生回（いきかへ）った例（れい）は予（かね）て更（さら）に無（な）いから、敵等（てきども）は生回（いきかへ）り給（たま）ふ事（こと）を考（かんが）へたではあるまい、兎（と）も角此約束（かくこのやくそく）を忘（わす）れず、恐（おそ）らくは弟子（でし）が死骸（しがい）を盗（ぬす）んで、生回（いきかへ）ったと云（い）ふかも知（し）れずとて、イエズスの墓（はか）の入口（いりぐち）の石（いし）に封印（ふういん）し、番兵（ばんぺい）を置（お）いて之（これ）を堅（かた）く守（まも）らせた。

然（しか）るに

死（し）んで三日目（みっかめ）に、

即（すなは）ち金曜日（きんやうび）に死（し）し給（たま）ふたが、日曜日（にちやうび）の未明（あけがた）に

蘇（よみがへ）り、

御霊魂（ごれいこん）は再（ふたゝ）び御肉身（ごにくしん）に合（あ）って、墓（はか）より出（い）で給（たま）ふた、

是（これ）を御復活（ごふくゝわつ）と申（まう）します。

（註（ちう））愈（いよい）よ復活（ふくゝわつ）した体（からだ）は原（もと）の体（からだ）ながら、霊的（れいてき）に成（な）ったので、イエズスは墓石（はかいし）を除（のぞ）かずに之（これ）を通抜（とほりぬ）け給（たま）ふた。墓（はか）より出（い）で給（たま）ふや、天使現（てんしあらは）れて墓石（はかいし）を取除（とりの）け、其上（そのうへ）に坐（ざ）したれば、番兵（ばんぺい）は其輝（そのかがやき）に恐（おそ）れて、死人同様（しにんどうやう）に成（な）ったのである。軈（やが）て市（ま）

[下段]

街（ち）に往（ゆ）き、教師等（けうしら）に実際（じっさい）を届（とゞ）けたれば、教師等（けうしら）は協議（けうぎ）して、番兵（ばんぺい）に金（かね）を遣（や）って、寝入（ねい）って居（を）る間（ま）にキリストの死骸（しがい）は盗（ぬす）ませたと云（い）はせたが、是（これ）は一時流行談（いちじはやりばなし）と成（な）った。然（け）れども番兵（ばんぺい）も寝入（ねい）った罰（ばつ）を受（う）けず、弟子（でし）も盗（ぬすみ）の罰（ばつ）を受（う）けず、剰（おまけ）に寝入（ねい）った者（もの）を証人（せうにん）にした事（こと）なれば、信（しん）ずるに足（た）らぬ事（こと）は明（あきら）かに知（し）れた。

第（だい）六条及（でうおよ）び第（だい）七条（でう）　天（てん）に昇（のぼ）りて全能（ぜんのう）の父（ちゝ）なる天主（てんしゅ）の右（みぎ）に坐（ざ）し、彼所（かしこ）より生（い）ける人（ひと）と死（し）せる人（ひと）とを審（さば）かん為（ため）に来（きた）り給（たま）ふ主（しゅ）を信（しん）ず。