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遊（あそ）ばすに、お出（で）むかへこそ規則通（きそくどほ）り致（いた）しまするけれど、さし向（むか）つては一言（ひとこと）の打（うち）とけたお話（はな）しも申上（まをしあ）げず、怒（おこ）るならお怒（おこ）りなされ、何（なに）も御隨意（ごずゐい）と木（き）で鼻（はな）をくゝるやうな素振（そぶり）をし…

まごしち）は、とうにこの童女の額へ、ばぷちずものおん水を注いだ上、まりやと云う名を与えていた。おぎんは釈迦が生まれた時、天と地とを指しながら、「天上天下（てんじょうてんげ）唯我独尊（ゆいがどくそん）」と獅子吼（ししく）した事などは信じていない。その代りに、「深く御柔軟（ご…

も）に二（ふたつ）、第（だい）一、原因（げんいん）なき結果（けっくわ）なし、第（だい）二、作（さく）を見（み）て作者（さくしゃ）の技量（ぎれう）が知（し）れる。何（なに）に就（つ）いても真心（まごゝろ）で論（ろん）じて見（み）れば、必（かなら）ず [下段] 天主（てんしゅ）の全知全能（ぜんちぜんの…

ごれたか」と聞けば「よごれました」と紈扇（がんせん）に軽（かろ）く玉肌（ぎょっき）を吹く。「古き壺（つぼ）には古き酒があるはず、味（あじわ）いたまえ」と男も鵞鳥（がちょう）の翼（はね）を畳（たた）んで紫檀（したん）の柄（え）をつけたる羽団扇（はうちわ）で膝のあたりを払う。「古き…

き福楽（さいはひ）を受（う）ける事（こと）であるが、救霊（たすかり）の道（みち）は公教（こうけう）の外（ほか）にない。 其（それ）でも人（ひと）あって公教（こうけう）を少（すこ）しも知（し）らず、詮方（せんかた）なしに他（た）の教（をしへ）を真（まこと）と思（おも）って、真心（まご…

き、後につきて入りしは、十二、三と見ゆる女（おみな）の子（こ）なりき。旧（ふる）びたる鷹匠頭巾（たかじょうずきん）〈［＃「鷹匠頭巾」の左に「カプウチェ」のルビ］〉、ふかぶかと被（かぶ）り、凍（こご）えて赤うなりし両手さしのべて、浅き目籠（めご…

ずの、聲（こゑ）いさましく揚（あ）げて、玉（たま）の姫樣（ひめさま）御出生（ごしつしやう）と聞（き）きも敢（あ）へず、散（ち）るや櫻（さくら）の我（わ）が名（な）空（むな）しく成（なり）ぬるを、何處（いづく）に知（し）りてか六三（ろくさ）天地（てんち）に哭（なげ）き…

[仮名]たまきぬの さゐさゐしづみ いへのいもに ものいはずきにて おもひかねつも [左注]なし [校異]なし [事項]相聞 作者：柿本人麻呂 恋情 別離 悲別 出発 羈旅 [訓異]たまきぬの[寛], さゐさゐしづみ,[寛]さゐさゐしつみ, いへのいもに[寛], ものいはずきにて,[寛]ものいはすきにて…

かやう）にもあれ、或（あるひ）は口實（こうじつ）としてなりとも、或（あるひ）は眞心（まごころ）を以（もつ）てなりとも、キリスト宣傳（せんでん）せられ給（たま）へば、我（われ）は之（これ）を喜（よろこ）ぶ、[以後（いご）も]復（また）喜（よろこ）ばん。 19其（そ）は我（われ）汝（なんぢ）等（ら）の祈…

たま）を、張りこかして手伝はする淵（ふち）がき腰がきの模様、霞（かすみ）砂子（すなご）みだれ砂子の乱れ書きに、美といふ字は拭（ぬぐ）ひさる絵のぐ雑巾の汚（よご）れ同様、さりとは雪（そゝ）がれぬ恥ならずや。この儘（まゝ）ならば今十年と指をらぬ間（ま）に、今戸（いまど）焼（やき…

まごころ）を以（もつ）て従（したが）ふので御座（ござ）います。 問　神様に祈（き）祷（とう）を捧（ささ）ぐることが希望（のぞみ）を得（う）る一（ひとつ）の方法（しかた）で有（あ）ることは聖書（せいしょ）に記（しる）して御座（ござ）いますか。 答　記（しる）して御座（ご…

及（にくおよ）び其汁（そのしる）を食（しょく）す －164－ る事（こと）を禁（きん）ず。然（さ）れど卵（たまご）、乳汁（ちゝ）、叉（また）は料理用（れうりよう）鳥獣類（てうじうるい）の脂（あぶら）を禁（きん）ぜず。 第（だい）一千二百五十一條（でう）。第（だい）一項（こう）、大斎（だいさい）の律令…

ごじぶん）を斥（さ）して用（もち）ひ給（たま）ふた御言（おんことば）である。今御自分（いまごじぶん）の御血肉（ごけつにく）を飮食（いんしょく）させる御話（おはなし）ゆゑ、斯（か）く御自分（ごじぶん）を名（なづ）け給（たま）ふたのである。…

『御先祖（ごせんぞ）さま、今日（こんにち）は。』 と言（い）ふやうにお花（はな）を上（あ）げました。祖母（おばあ）さんがお墓（はか）の竹箒（たけぼほぎ）を立（た）てかけて置（お）くところは大（おほ）きな杉（すぎ）の木（き）の根（ね）キでしたが、その杉（すぎ）の木（き）の間（あひだ）から馬籠（まごめ）の村（むら）が見（み）えました。…

きけれども（イ无）かひあるべくもあらず。文を書てやれども返事もせず。侘歌など書てをこすれども。かひなしと思へど。霜月しはすの降氷。水無月のてりはたゝくにもさはらずきたり。此人々ある時は。竹取を喚てむすめを我にたべとふし拜み手をすりのたま…

せ給ひて、院の後は、堀河の院鳥羽の院讃岐の院御子うまごひゝご、うちつゞき三代のみかどの御世、法皇の御まつりごとのまゝなり。かく久しく世を知らせ給ふ事は昔も類ひなき御有樣なり。後二條のおとゞこそ、「おりゐのみかどの門に、車立つる樣やはある」などのたまはせける。それかくれ給ひて後は、少しもいき〈おとイ…

きう）に白羽（しらは）の矢（や）が立（た）ちて、遠方（ゑんほう）へ左遷（させん）と事（こと）が極（き）まり今日（けふ）は御風聽（ごふいてう）ながらの御告別（いとまごひ）なりと譯（わけ）もなくいへばお民（たみ）あきれて、御串談（ご…

たまへば、御うまごならむもおなじ事とおぼして定め給ひぬ。その年の六月にあづまにゐて奉る。七月十九日におはしましつきぬ。むつきのなかの御ありさまは唯かたしろなどを祝ひたらむやうにて、萬の事さながら右京權大夫義時朝臣心のまゝなり。一の人の御子の將軍になり給へるはこれぞ始めなるべき。かの平家の亡ぶべき…

ごとき少年なり。熊谷、 「そもそも、いかなる人にておはすらん。名のらせたまへ。助けまゐらせん。」 と申せば、 「まづかういふ汝はたぞ。」 「ものの數には候はねど、武蔵の國の住人、熊谷の次郎直實。」 と名のる。 「さては汝のためにはよき相手ぞ。名のらずとも首を取つて人に問へ。見知りたる者もあるべし。」…

ご）がある。恰度（ちょうど）三月の初めの頃であった。此日は大空かき曇り北風強く吹いて、さなきだに淋しい此町が一段と物淋しい陰鬱（いんうつ）な寒むそうな光景を呈して居た。昨日降った雪が未（いま）だ残って居て高低定（あだま）らぶ茅屋根（わらやね）の南の軒先（のき…