公教要理説明/02-17

Wikisource:宗教 > カテキズム > 公教要理説明

－163－

第（だい）四十一課（くわ）　第（だい）五と第（だい）六との律令（おきて）

220◯教会（けうくわい）の第（だい）五の律令（おきて）の文（ぶん）は如何（いかゞ）

△定（さだ）められたる期日（きじつ）には大斎（だいさい）を守（まも）るべし。

期日（きじつ）

とあるが、期（き）は時（とき）の事（こと）で、例（たと）へば四旬節（じゅんせつ）とか四季（き）とかを云（い）ひ日（じつ）は日（ひ）、何曜日（なにえうび）との意味（いみ）であります。

（註（ちゅう））大斎（だいさい）小斎（せうさい）を大罪（だいざい）小罪（せうざい）と間違（まちが）ってはならぬ、大罪（だいざい）小罪（せうざい）は罪（つみ）の事（こと）であるに大斎（だいさい）小斎（せうさい）は斎（ものいみ）、即（すなは）ち食物（たべもの）を控（ひか）へる事（こと）である。^[1]

221◯大斎（だいさい）とは何（なん）であるか

△大斎（だいさい）は一日（じつ）に唯（たゞ）一食（しょく）する事（こと）であります。但（たゞ）し夕飯（ゆうはん）は控目（ひかへめ）に免（ゆる）され、朝（あさ）も小許食（すこしばかりた）べる事（こと）を免（ゆる）されます。

大斎（だいさい）の定義（ていぎ）は、恰（てう）ど日本（にっぽん）で行（おこな）はれる通（とほ）りであるが、実際（じっさい）を云（い）へば大斎（だいさい）と小斎（せうさい）とを兼（か）ねたものである。一千九百十八年（ねん）から実施（じっし）された公教会（こうけうくゎい）の改正法（かいせいはふ）に略次（ほゞつぎ）の如（ごと）く見（み）える。

第（だい）一千二百五十條（でう）。小斎（せうさい）の制令（おきて）は鳥獣類（てうじうるゐ）の肉及（にくおよ）び其汁（そのしる）を食（しょく）す

－164－

る事（こと）を禁（きん）ず。然（さ）れど卵（たまご）、乳汁（ちゝ）、叉（また）は料理用（れうりよう）鳥獣類（てうじうるい）の脂（あぶら）を禁（きん）ぜず。

第（だい）一千二百五十一條（でう）。第（だい）一項（こう）、大斎（だいさい）の律令（おきて）は一日（じつ）に一遍（ぺん）の本食（ほんじき）のみを爲（な）す事（こと）を命（めい）ず、然（さ）れど朝夕（あさばん）に幾許（いくら）か食（しょく）する事（こと）を禁（きん）ぜず、但（たゞ）し食物（しょくもつ）の量（れう）と種類（しゅるゐ）に就（つい）ては地方（ちほう）の正当（せいたう）の慣習（くゎんしふ）を守（まも）るべきものである。第（だい）二項（こう）鳥獣類（てうじうるゐ）と魚類（ぎょるゐ）とを同時（どうじ）に混食（こんしょく）する事（こと）も、昼（ひる）の本食（ほんじき）を夕（ばん）の食事（しょくじ）に繰替（くりかへ）る事（こと）をも禁（きん）ぜず。

（註（ちゅう））（一）普通（ふつう）の飲物（）、例（たと）へば茶（ちゃ）、コーヒー、酒等（さけなど）は食事外（しょくじぐゎい）にも免（ゆる）されるが滋養物（じやうぶつ）になるもの例（たと）へば、乳汁（ちゝ）、ソップ^[2]、ココア等（など）は間食（かんしょく）に免（ゆる）されぬ。（二）大斎（だいさい）の本食（ほんじき）の時刻（じこく）は凡（おほよ）そ正午頃（ひるごろ）であるが都合（つがふ）によって夕飯（ゆふはん）に繰替（くりかへ）ても可（よ）い。（三）教会（けうくゎい）で大斎（だいさい）を定（さだ）めたのは決（けっ）して健康（けんかう）を害（そこな）ひ職業（しょくげふ）を妨（さまた）げる爲（ため）でないから無理（むり）は命（いひつ）けず、人（ひと）によっては空腹（くうふく）では工合（ぐあひ）が悪（わる）くて仕事（しごと）が出来（でき）なくなるから、正午（ひる）まで保（も）たせる爲（ため）に控目（ひかへめ）に食事（しょくじ）する事（こと）を免（ゆる）すのである。併（しか）し乍（なが）ら身（み）を懲（こら）す爲（ため）の大斎（だいさい）なれば、苦（くる）しくてこそ功績（てがら）と成（な）るのであるから少々（せうゝゝ）辛（つら）いと思（おも）っても辛抱（しんぼう）いて耐（こら）

[下段]

へるのが本当（ほんたう）である。然（さ）りながら不都合（ふつがふ）を来（きた）さぬやうに、第（だい）二百二十四の問（とひ）に見（み）える通（とほ）り大斎（だいさい）せぬでも可（よ）い人（ひと）は幾許（いくら）もあります。

222◯日本（にっぽん）で大斎（だいさい）する筈（はず）の日（ひ）は幾日（いくにち）あるか

△日本（にっぽん）で大斎（だいさい）する筈（はず）の日（ひ）は年（ねん）に八日（か）あります。即（すなは）ち四旬節（じゅんせつ）の七金曜日（きんえうび）、御降誕祭（ごかうたんさい）の前日（まへび）

（註（ちゅう））是（これ）は当分（たうぶん）教皇（けうくゎう）より特別（とくべつ）に免（ゆる）された所（ところ）であって、全教会（ぜんけうくゎい）の律令（おきて）を云（い）へば、教会（けうくゎい）法第（はふだい）一千二百五十二條（でう）に略斯（ほゞこ）うあります、第（だい）一項（こう）小斎（せいさい）だけの律令（おきて）は毎金曜日（まいきんえうび）に守（まも）るべきものである。第（だい）に項（こう）、小斎（せうさい）並（ならび）に大斎（だいさい）の律令（おきて）を守（まも）るべきは灰（はひ）の水曜日（すいえうび）、四旬節（じゅんせつ）の金土曜日毎（きんどえうびごと）、四季（き）の水金土曜日（すいきんどえうび）叉聖霊（またせいれい）降臨祭（かうりんさい）と聖母被（せいぼひ）昇天祭（せうてんさい）と主（しゅ）の御降（ごかう）誕祭（たんさい）との前日（まへび）である。第（だい）三項（こう）、大斎（だいさい）だけの律令（おきて）は四旬節（じゅんせつ）の他（た）の凡（すべ）ての日（ひ）を守（まも）るべきものである。第（だい）四項（こう）、小斎（せうさい）と大斎若（だいさいもし）くは大斎（だいさい）のみの律令（おきて）は、凡（すべ）ての主日叉（しゅじつまた）四旬節（じゅんせつ）外守（ぐゎいまも）るべき祝日（しゅくじつ）に中止（ちゅうし）する。

223◯何歳（なんさい）から大斎（だいさい）する筈（はず）であるか

△満（まん）二十一才（さい）からであります。

－165－

凡（およ）そ其（それ）までは体（からだ）が発達（はったつ）しつゝある故（ゆゑ）、特（とく）に栄養（えいやう）を要（えう）する訳（わけ）であります。

224◯如何（どん）な人（ひと）が大斎（だいさい）を免（めん）ぜらるゝか

△病人（べうにん）、産前産後（さんぜんさんご）の婦人（ふじん）、荒（あら）い仕事（しごと）を為（す）る人（ひと）、軍人（ぐんじん）、旅人（たびびと）、老人等（らうじんなど）であります。

病人（べうにん）。

即（すなは）ち病気（べうき）で臥込（ねこ）んだ 者（もの）ばかりでなく、回復（くゎいふく）しかゝった人（ひと）も、叉弱（またよわ）くして一食（じき）で足（た）らぬ人（ひと）、大斎（だいさい）すれば大（たい）した頭通（づつう）や胃痛（いつう）の起（おこ）る人等（ひとなど）である。

産前産後（さんぜんさんご）婦人（ふじん）。

即（すなは）ち小児（こども）の爲（ため）にも身（み）を養（やしな）はねばならぬからである。乳母（うば）、叉乳飲子（またちのみご）を預（あづか）って居（を）る人（ひと）も同様（どうやう）である。

荒（あら）い仕事（しごと）を爲（す）る人（ひと）。

労働者（らうだうしゃ）、職人（しょくにん）ばかりでない、凡（すべ）て大斎（だいさい）すれば体力（たいりょく）を欠（か）き、贖業（しょくげう）に甚（た）へかねる人（ひと）、教員（けうゐん）、書記（しょき）、医者（いしゃ）介抱人等（かいほうにんなど）も此中（このうち）に含（ふく）まる。

軍人（ぐんじん）。

即（すなは）ち陸海軍（りくかいぐん）現役（げんえき）の人（ひと）。

旅人（たびびと）。

凡（およ）そ四五里（り）を歩（あゆ）む人（ひと）。或（あるひ）は尚（もっ）と短（みじか）くても道悪（みちわる）く力弱（ちから）

[下段]

弱（よわ）き爲（ため）に歩（あゆ）みかねる人（ひと）、配達人等（はいたつにんなど）である。

老人（らうじん）。

とは男女（だんじょ）を問（と）はず六十才（さい）に及（およ）ぶ時（とき）である。偖（さ）て大斎（だいさい）を守（まも）るべきは満（まん）二十一才（さい）からであるが、免（ゆる）されるのは満（まん）六十才（さい）でなく唯（たゞ）六十才（さい）に成（な）る時（とき）とあるのは、恩恵（おんけい）は狭義（けうぎ）でなく広義（くわうぎ）に解釈（かいしゃく）すべきものであります。

其外食物（そのほかたべもの）の不（ふ）十分（ぶん）な貧窮人（ひんきうにん）、乞食等（こじきなど）も免（ゆる）される。

但（たゞ）し幾度（いくど）も食（しょく）する事（こと）を免（ゆる）されるからとて肉食（にくじき）をも免（ゆる）される訳（わけ）には行（ゆ）かぬ、別（べつ）に訳（わけ）がなければ、日本（にっぽん）の大小斎日（だいせうさいび）に鳥獣類（てうじうるゐ）の肉（にく）を食（た）べてはならぬ。

（註（ちゅう））日本（にっぽん）で大斎日（だいさいび）は比較的（わりあひ）に少（すくな）いから、守（まも）り得（え）る人（ひと）は、身（み）を厭（いと）はずに努（つと）むるが本当（ほんたう）である。訳（わけ）の明（あきら）かな時（とき）は、別（べつ）に免（ゆるし）が要（い）らぬが、訳（わけ）が不（ふ）十分（ぶん）と思（おも）はれれば、罪（つみ）を免（まぬが）れる為（ため）に、司祭（しさい）に免（ゆるし）を願（ねが）ふ筈（はず）である。免（ゆるし）なくとも済（す）むと思（おも）ひ乍（なが）ら之（これ）を願（ねが）へば、教会（けうくわい）の律令（おきて）を重（おも）んずる徴（しるし）に成（な）る。

225●教会（けうくわい）の第（だい）六の律令（おきて）の文（ぶん）は如何（いかゞ）

▲金曜日及（きんえうびおよ）び其他定（そのたさだ）められたる期日（きじつ）には小斎（せうさい）を守（まも）るべし。

－166－

226●小斎（せうさい）とは何（なん）であるか

▲小斎（せうさい）は鳥獣（とりけもの）の肉（にく）を食（た）べぬ事（こと）であります。

其（それ）で第（だい）二百二十一の問（とひ）に云（い）はれた通（とほ）り鳥獣類（てうじうるひ）の肉（にく）と其汁（そのしる）だけ禁（きん）ぜられて、魚（さかな）や卵（たまご）、乳汁（ちゝ）、叉料理用鳥獣類（またれうりようてうじうるゐ）の脂（あぶら）は何時（いつ）でも免（ゆる）される。

227●日本（にっぽん）で小斎（せうさい）すべき日（ひ）は何時（いつ）であるか

△日本（にっぽん）で小斎（せうさい）すべき日（ひ）は毎金曜日（まいきんようび）、四季（き）の始（はじめ）の水曜日（すゐえうび）、四旬節中（じゅんせつちう）の毎水曜日（まいすゐえうび）、及（およ）び聖霊降臨祭（せいれいかうりんさい）と聖母被昇天祭（せいぼひせうてんさい）と救世主（すくひぬし）の御降誕祭（ごかうたんさい）との前日（ぜんじつ）であります。

毎金曜日（まいきんえうび）

即（すなは）ちイエズス、キリストが十字架（じか）に磔（はりつ）けられて死（し）し給（たま）ふた日（ひ）であるからである。但（たゞ）し四旬節外（じゅんせつがい）に守（まも）るべき祝日（しゅくじつ）が金曜日（きんえうび）に当（あた）る時（とき）は小斎（せうさい）せぬでも可（よ）い。之（これ）は全教会（ぜんけうくゎい）の掟（おきて）であって次（つぎ）の事（こと）は教皇（けうくゎう）の当分（とうぶん）の許（ゆるし）による。

四季（しき）

とは、春夏秋冬（はるなつあきふゆ）の事（こと）で、其始（そのはじめ）の水（すい）、金（きん）、土曜日（どようび）は、公教会一般（こうけうくわいいっぱん）に大斎日（だいさいび）である。春（はる）は四旬節（じゅんせつ）の第（だい）一の日曜（にちえう）の次（つぎ）、夏（なつ）は聖霊降臨祭（せいれいかうりんさい）の次（つぎ）、秋（あき）は九月（ぐわつ）十四日（か）の次（つぎ）の水曜日（すゐえうび）から、冬（ふゆ）は

[下段]

待降節（たいこうせつ）の第（だい）三の日曜日（にちえうび）の次（つぎ）に之（これ）を守（まも）るが、日本（にっぽん）で当分（たうぶん）は大斎免（だいさいゆる）されて其代（そのかはり）に

水曜日（すいえうび）

が小斎日（せうさいび）と成（な）ったのである。

四旬節中（じゅんせつちゅう）の毎水曜日（まいすいえうび）。

四旬（じゅん）とは四十日（にち）の事（こと）で、御復活祭（ごふっかつさい）の予備（よび）に成（な）る季節（きせつ）であって、大昔（おほむかし）から公教会（こうけうくわい）の規則（きそく）では、日曜日（にちえうび）の外（ほか）の四十日（にち）は皆大斎日（みなだいさいび）なるに、日本（にっぽん）では当分許（たうぶんゆる）されて其間（そのあひだ）の金曜日（きんえうび）だけ大斎（だいさい）し、水曜日（すゐえうび）には小斎（せうさい）する。

（註（ちゅう））小斎（せうさい）は大斎（だいさい）の如（ごと）く体（からだ）に障（さは）らぬから、凡（およそ）七歳（さい）よりして、際限（さいげん）なく守（まも）るべきものである。………………（肉食をするしか無い人などは小斎を免される）

不都合（ふつがう）の時（とき）は司祭（しさい）に免（ゆるし）を願（ねが）へば、小斎（せうさい）の免（ゆるし）を得（え）られるが、…願（ねが）ふ事出来（ことでき）ず突然人（とつぜんひと）の宅（たく）で小斎日（せうさいび）に肉（にく）を出（だ）されて断（ことは）られぬ

－167－

時（とき）は、若（も）し願（ねが）ったら免（ゆる）されたに相違（さうゐ）ないと考（かんが）へれば、…食（た）べても罪（つみ）に成（な）るまいと思（おも）はれる。

228◯何（なん）の為（ため）に四旬節（じゅんせつ）を定（さだ）められたか

△四旬節（じゅんせつ）の定（さだ）められたのは、イエズス、キリストの四十日間（にちかん）の断食（だんじき）に做（なら）ひ、御受難御死去（ごじゅなんごしきょ）を尊（たっと）び、罪（つみ）を償（つぐの）ひ、御復活祭（ごふくくわつさい）の準備（じゅんび）をする為（ため）であります。

（一）

イエズス、キリストの断食（だんじき）に做（なら）ひ。

キリストさへ四十日（にち）の間断食（あひだだんじき）し給（たま）ふたれば、我々（われゝゝ）も四旬節（じゅんせつ）に身（み）を惜（おし）まず命（いひつ）けられた大斎小斎（だいさいせうさい）を努（つと）めて守（まも）るのが肝要（かんえう）である。

（二）

御受難御死去（ごじゅなんごしきょ）を尊（たっと）ぶ。

辛（つら）さを厭（いと）はず、大斎等（だいさいなど）を以（もっ）て、自（みづか）ら苦行（くげふ）を甞（な）めてこそ、御受難（ごじゅなん）御死去（ごしきょ）を尊（たっと）ぶ道（みち）に成（な）る。

（三）

罪（つみ）を償（つぐな）ふ。

即（すなは）ち罪（つみ）は、多（おほ）く肉身（にくしん）の快楽（くわいらく）の為（ため）に犯（をか）されるので、之（これ）を償（つぐの）ふに大斎等（だいさいなど）を以（もっ）て肉身（にくしん）を懲（こら）すのは至極相当（しごくさうたう）で、叉煉獄（またれんごく）の苦（くるしみ）を減（げん）ずる道（みち）である。

[下段]

（四）

御復活祭（ごふくくわつさい）の準備（じゅんび）をする。

其時（そのとき）に当（あた）って、悔悛（くわいしゅん）、聖体（せいたい）の秘跡（ひせき）を授（さづか）る筈（はず）なれば、斎（ものいみ）は其準備（そのじゅんび）と成（な）り、叉（また）キリストと共（とも）に身（み）を懲（こら）さば、共（とも）に生回（いきかへ）ることに成（な）る。

229◯何（なん）の為（ため）に四季（き）の始（はじめ）の斎（ものいみ）を定（さだ）められたか

△季節毎（きせつごと）に天主（てんしゅ）から蒙（かうむ）る御恩（ごおん）を謝（しゃ）し、罪（つみ）を償（つぐの）ひ、叉斯時品級（またこのときひんきう）の秘跡（ひせき）を授（さづ）けられる人（ひと）の上（うへ）に聖寵（せいてう）を求（もと）める為（ため）であります。

季節毎（きせつごと）に天主（てんしゅ）から蒙（かうむ）る御恩（ごおん）

は実（じつ）に云（い）はれぬ程（ほど）ある。殊（こと）に僅（わづか）な種物（たねもの）を地（ち）に下（おろ）して、次（つぎ）の季節（きせつ）に、百層倍（そうばい）も作物（さくもつ）を取（と）れば、之（これ）は自然（しぜん）の事（こと）と思（おも）はれても、天主（てんしゅ）の恵（めぐみ）に外（ほか）ならず、之（これ）こそ謝（しゃ）する事（こと）を忘（わす）れてはならぬ。是（これ）に反（はん）して種々（さまゞゝ）の罪（つみ）を犯（をか）せば、天罰（てんばつ）を招（まね）き、天主（てんしゅ）より棄（す）てられる筈（はず）なれば、季節（きせつ）の始（はじめ）に御恩（ごおん）を謝（しゃ）すると共（とも）に、罪（つみ）を償（つぐの）ふのは至当（したう）である。

叉（また）

品級（ひんきふ）の秘跡（ひせき）を

他（た）の時（とき）にも

授（さづ）かる

事（こと）あれど、殊（こと）に極（きま）った日（ひ）は先（ま）づ四季（き）の土曜日（どえうび）である。…………使徒等（しとたち）の時代（じだい）から、断食及（だんじきおよ）び祈祷（きたう）を為（な）し、

－168－

掩手（えんしゅ）して品級（ひんきふ）を授（さづ）けて居（を）ったから、今（いま）も四季（き）の斎（ものいみ）は、其時（そのとき）に品級（ひんきふ）の秘跡（ひせき）を授（さづ）かる人（ひと）の上（うへ）に、恩寵（おんてう）を求（もと）める為（ため）に行（おこな）はれる。

230◯總（すべ）て大斎小斎（だいさいせうさい）を守（まも）られない人（ひと）は何（なに）を爲（な）すべきか

△大斎小斎（だいさいせうさい）の代（かはり）に、祈禱善業等（いのりぜんげふなど）を以（もっ）て罪（つみ）を償（つぐの）ふことを忘（わす）れてはなりませぬ。

大斎小斎（だいさいせうさい）の主（おも）なる目的（もくてき）は、肉身（にくしん）を懲（こら）して罪（つみ）を償（つぐの）ふ事（こと）なれば、守（まも）りかねるために司祭（しさい）から免（ゆる）されたとて、罪（つみ）を償（つぐの）はなくても可（よ）いと云（い）ふ訳（わけ）には行（ゆ）かぬ事（こと）を片時（かたとき）も忘（わす）れてはならぬ、此世（このよ）で償（つぐの）はぬなら、是非後（ぜひのち）の世（よ）で更（さら）に恐（おそ）ろしい罰（ばつ）は免（まぬが）れまい。故（ゆゑ）に大小斎（だいせうさい）の代（かはり）に、出来（でき）るだけ多分（たぶん）の祈祷（いのり）を為（な）し、教（をしへ）を研究（けんきう）し或（あるひ）は人（ひと）に習（なら）はせ、貧窮人（ひんきうにん）に施（ほどこし）を為（な）すに止（とゞま）らず、体（からだ）を苦（くるし）める代（かはり）として、心（こゝろ）を誡（いまし）めて罪（つみ）を犯（をか）さぬやうに、目（め）、耳（みゝ）、口等（くちなど）を慎（つゝし）み、楽（たのしみ）を減（げん）じ、本分（ほんぶん）を尽（つく）し、殊（こと）にキリストの十字架（じか）に合（あは）せて、仕事（しごと）、悲（かなしみ）、苦等（くるしみなど）を快（こゝろよ）く献（さゝ）げ、成（な）らぬ堪忍（かんにん）を致（いた）し好（すき）な事（こと）を罷（よ）して悪（あ）しき癖（くせ）や傾（かたむき）を改（あらた）め、欠点（けってん）を直（なほ）し、家庭（かてい）の人々（ひとびと）を初（はじ）め、他人（たにん）にも親切（しんせつ）を現（あらは）し、慈善業（じぜんげふ）を行（おこな）ふが、大斎小斎（だいさいせうさい）の代（かはり）

[下段]

として何（なに）より益（ため）に成（な）るのである。

（註（ちゅう））第（だい）二百十の問（とひ）に云（い）はれた通（とほり）、教会（けうくわい）の費用（ひよう）を分担（ぶんたん）する事（こと）は道理上（だうりぜう）、叉天主（またてんしゅ）の思召（おぼしめし）によって務（つと）むべき事（こと）である。何（なん）となれば、何（いづ）れの会（くわい）も入費（にふひ）を要（えう）するから、会員（くわいゐん）が之（これ）を分担（ぶんたん）するは当然（たうぜん）である。叉旧約時代（またきうやくじだい）に、モイゼは天主（てんしゅ）の命（めい）を伝（つた）へて、人民（じんみん）一般（ぱん）に、歳入（さいにふ）の十分（ぶん）の一を司祭（しさい）の生活費（せいくわつひ）、御堂及（みだうおよ）び祭式（さいしき）の入用（いりよう）の為（ため）に供給（けふきふ）する事（こと）を命（めい）じて居（を）った。

尚聖（なほせい）パウロは明（あきら）かに曰（いは）く「聖職（せいしょく）を営（いとな）む人々（ひとゞゝ）は聖殿（せいでん）の物（もの）を食（しょく）し、叉祭壇（またさいだん）に事（つか）へる人々（ひとゞゝ）は祭壇（さいだん）の分配（ぶんぱい）に与（あづか）る。斯（かく）の如（ごと）く主（しゅ）も亦福音（またふくいん）を宣（の）べる人々（ひとゞゝ）が福音（ふくいん）に由（よ）って生活（せいくゎつ）する事（こと）を定（さだ）め給（たま）ふたのである」と（コリント前書九。十三、十四）。叉曰（またいは）く「教（をしへ）を学（まな）ぶ人（ひと）は、学（まな）ばせる人（ひと）に、一切（いっさい）の所有物（もちもの）の内（うち）を分（わ）け与（あた）へよ」と（ガラチア書六。六）。其訳（そのわけ）は霊的世話（れいてきせわ）を受（う）ける代（かはり）に物質的（ぶっしつてき）の物（もの）を以（もっ）て之（これ）に報（むく）いるは至当（したう）である。故（ゆゑ）に信者（しんじゃ）は教会（けうくゎい）、布教（ふけう）のみならず、司祭（しさい）、伝道者（でんだうしゃ）養成等（ようせいなど）に要（えう）する費用迄（ひようまで）も力（ちから）に及（およ）ぶ限（かぎ）り快（こゝろよ）く負担（ふたん）すべきである。叉世事（またせじ）に費（ついや）すことを惜（おし）まぬものならば、天主（てんしゅ）の為（ため）にも惜（おし）まず、費用（ひよう）を分担（ぶんたん）するやうに奮発（ふんぱつ）せねばならぬ。聖（せい）パウロ曰（いは）

－169－

く「吝（をし）んで少（すくな）く蒔（ま）く人（ひと）は亦少（またすくな）く刈（か）り、豊（ゆたか）に蒔（ま）く人（ひと）は亦豊（またゆたか）に刈（か）る」と。（コリント後書九。六）

脚注

1. 「貪欲は偶像礼拝にほかならない」と云う?（コロサイ信徒、3ノ5：新共同訳）
2. スープのことか?[本文をわたくしの手で勝手に変えてはいませんが?但（たゞ）し難解（なんかい）な旧漢字（きゅうかんじ）を今日（こんにち）の常用漢字（じょうようかんじ）には変（かえ）て居（を）りますが?]