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公教要理説明/03-10

提供:Wikisource


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だい五十六くゎ 聖體(体)拜領せいたいはいれう

[下段]

335●聖體(体)せいたいかなら拜領はいれうするはずでありますか

しかり、イエズス、キリストのたまはく「ひとにくしょくせず其血そのちまずば汝等なんぢらうち生命いのちなし」と(ヨ ハ ネ六。五四)

拜領はいれう

とは、うやゝゝしくいたゞくとことである。

ひと

とは(だい六十二のとひ)のちうはれたとほり、これイエズス、キリスト人間にんげんでありながら人間にんげん超越てうえつしたことおっしゃるとき御自分ごじぶんしてもちたまふた御言おんことばである。今御自分いまごじぶん御血肉ごけつにく飮食いんしょくさせる御話おはなしゆゑ、御自分ごじぶんなづたまふたのである。

汝等なんぢらうち生命いのちなし

とは、天主てんしゅたる生命いのちことばで、聖體(体)せいたいいたゞかなければなが惡魔あくま邪欲じゃよくけず、天主てんしゅらしく生活せいくゎつする事出來ことできぬとの意味いみである。

ちゅう大昔おほむかしから天主てんしゅものそなへたあとで、天主てんしゅとの一あらわすしるしとして其供物そのそなへもの引下ひきさげて飮食いんしょくするのは通例つうれいであったが、聖體(体)拜領せいたいはいれうそれである。聖體(体)せいたい秘跡ひっせきイエズス、キリストと一するためさだめられたのであるから、これのぞまぬならばなが天主てんしゅたる状態ぜうたいとゞまりない。

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て二百十七のとひちうはれたごとく、聖體(体)拜領せいたいはいれうねんに一ではぶんである、霊魂れいこんやしなひであるから常食ぜうしょくごと度々戴たびゝゞいたゞくのが本当ほんたうである。それ普通ふつう信者しんじゃでも、あるひはミサ聖祭せいさいあづか度事たびごとにミサ聖祭せいさい効果かうくゎ潤沢じゅんたくかうむためあるひこゝろ入替いれか熱心ねっしんつとために一般信者ぱんしんじゃ毎日まいにちでも聖体拝領せいたいはいれうすること聖会せいくゎいふかのぞすゝめてところである。

336●聖體(体)拜領せいたいはいれう効果かうくゎなにでありますか

適当てきたう準備じゅんびもっ聖体せいたい拜領はいれうするものは、イエズス、キリストと一し、聖寵せいてうし、邪欲じゃよくちからをはりなき生命いのちいた恩恵めぐみかうむるのであります。

適当てきたう準備じゅんびもっ聖体せいたい拝領はいれうするもの

とはもっと注意ちういすべきところであるすなは聖体拝領せいたいはいれうさへすればるとわけではない。準備じゅんびなくてはイエズス、キリストたいして無礼ぶれい侮辱ぶじょくばかりか拝領はいれうするひとにも効果少かうくゎすくなく、尚之なほこれくせればかへっそんる。適当てきたう準備じゅんびこそ大事だいじである。準備じゅんびをよくすればするほど、だい一、

イエズス、キリストそれ

[下段]

親密しんみつに一する、

すなはイエズス、キリスト食物しょくもつのやうに我々われゝゝ浸込しみこたまうてまったひとつものにる。しかわれゝゝイエズス、キリスト同化どうくゎするのではなくて、我々われゝゝイエズス、キリスト同化どうくゎせしめられるのである。

だい二、聖體(体)せいたい聖寵せいてうあたへるのではない。これさづかるにはすで聖寵せいてうたねばならぬ、唯聖寵たゞせいてうす、すなはますまこゝろきよめ、尚々天主なほゝゝてんしゅ御心みこゝろかなはせるのである。

だい三、

邪欲じゃよくちからる。

食物しょくもつてきたゝかちからあたへるごとく、聖體(体)せいたい拝領はいれうなにより惡魔あくま邪欲じゃよく打勝うちかちからあたへるゆゑ邪欲じゃよくちたいとおもふなら適当てきたう準備じゅんびもっしばゝゝ聖體(体)せいたい拝領はいれうるより功能こうのうのあるみちはない。

だい四、

をはりなき生命いのちいた恩惠めぐみかうむる。

イエズス、キリスト御言おことば

我肉わがにくしょく我血わがちひと永遠えいゑん生命いのちつ、

しかして我終われをはりこれ復活ふくゎつさせよう」と(ヨハネ六。五五)、またこのパンをしょくするひと永遠えいゑんくべし」(ヨハネ六。五九)とあるからあきらかである。

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337●聖體(体)せいたい拜領はいれうするにもっと準備じゅんびなにでありますか

聖體(体)せいたい拜領はいれうするにもっと必要ひつえう準備じゅんび大罪だいざい気掛きがかりのないこと善意ぜんいこととであります。

聖體(体)せいたい拜領はいれう準備じゅんび二種ふたとほりある、すなはなによりも大切たいせつにして是非ぜひなければならぬ準備じゅんびと、あってほしい、あるほどよい準備じゅんびとである、

なによりも大切たいせつにして必要ひつえう準備じゅんび

てんきまる、

大罪だいざい気掛きがゝりのないこと善意ぜんいことである

が、つぎこれ説明せつめいする。

338●大罪だいざいをもって聖體(体)せいたい拜領はいれうすれば如何いかゞ

大罪だいざいをもって聖體(体)せいたい拝領はいれうすれば拜領はいれうすれば瀆聖とくせいはなはだしいつみになる。

大罪だいざいをもって

とはゆるされてをら大罪だいざい気掛きがゝりがありながらとの意味いみである。

瀆聖とくせいつみになる

とは百四十三のとひとほりである。

其罪そのつみ

はなはだしい

はれるはせいパウロコリント前書ぜんしょ十一せう二十七せつことばによる、いはく「たれにもあれ相應ふさはしからずしてこの

[下段]

パンをしょくあるひしゅさかづきひとしゅ御體(体)おんからだ御血おんちとををかす」と。はゞ謀反むほん弟子でしユダ接吻せっぷんもっイエズスを、てきわたしたと同樣どうやうる。

ちゅう小罪せうざいもっ聖体せいたい拜領はいれうすれば瀆聖とくせいにはらぬけれどもこれ痛悔つうくゎいもせずあらためる決心けっしんもなきときは、拜領はいれう効果かうくゎ自然しぜんすくない。ことしばゝゞ聖體(体)せいたい拜領はいれうする人々ひとゞゝ小罪せうざいをもにくきらうて、これけるやうにつとめるのは、聖體(体)せいたい拜領はいれう効果かうくゎ潤沢じゅんたくならしむるに余程よほど大事だいじである。

339●大罪だいざいあらば聖體(体)せいたい拜領はいれうするまへ如何どうせねばなりませぬか

聖體(体)せいたい拜領はいれうするまへに、是非ぜひ悔悛くゎいしゅん秘跡ひっせきもっ其大罪そのだいざいゆるしけねばなりませぬ。

假令他たとひた秘跡ひっせきけるには完全くゎんぜんなる痛悔つうくゎいもっ大罪だいざいゆるしるやうにすればらぬことなきも、聖體(体)せいたい拜領はいれうにはらず。是聖これせいパウロ殊更ことさら御諭おさとしによる。コリント前書ぜんしょ十一せう二十八、九にいはく「ればひとおのれためし、しかして後彼のちかのパンをしょくさかづきむべし、相應ふさはしからずして飮食いんしょくするひとしゅ御體(体)おんからだ弁(辨)わきまへずおの宣告せんこく飮食いんしょくするものなればなり」と。おの宣告せんこく飮食いんしょく

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するとは、イエズス、キリスト蔑視ぶべつし、其罪そのつみためみずか地獄ぢごくしょせられるべき宣告せんこく呑込のみこむがごときものである。との意味いみであるこゝおのれためすとは、おのれかへりみて糺明きうめいすべきこと叉聖体またせいたい拝領はいれうさまたげる大罪だいざいあらば、相当さうたうこゝろきよむべきことであるが、教會法けうくゎいはうだい八百五十六でううある、「如何いかなるひとでも大罪だいざい気掛きがゝりあるときは、如何いかほど痛悔つうくゎいしてるとおもっても、さき秘蹟的ひっせきてき告白こくはくうへでなければ、聖体拜領せいたいはいれうおもむいてはならぬ、必要ひつえうせまって告白こくはく司祭しさいなきときかぎって、完全痛悔くゎんぜんつうくゎいおこすべきものである」と。

340◯善意ぜんいって聖體(体)せいたい拜領はいれうするとはなにでありますか

聖体拜領せいたいはいれう世間体せけんてい人目ひとめからのわけでなく、眞實ほんとうイエズス、キリストと一して、一層能そうよつとめたいとのこゝろから拜領はいれうすることである。くはしくへば

世間体せけんていわけでなく、

たとへば善人ぜんにんられる爲譽ためほめられるためひとためあるひたれでも拜領はいれうするから面目めんぼく爲等ためなどゆゑでなく。

イエズス、キリスト同心どうしんため

[下段]

すなはイエズス、キリストきらたまことわれきらひ、このたまことわれこのみたいとおも其実行そのじっかう実力どりょくすることである。これイエズス、キリスト我等われら染込しみこたまふて、まった我等われら御自分ごじぶん同樣どうやうこゝろち、御自分ごじぶん同樣どうやうもっぱおこなはせたいとの思召おぼしめしだからである。