おぎん
か、 か、とにかく遠い昔である。
のおん教を奉ずるものは、その頃でももう見つかり次第、 りや に わされていた。しかし迫害が烈しいだけに、「万事にかない給うおん 」も、その頃は一層この国の に、あらたかな を加えられたらしい。 あたりの村々には、時々日の暮の光と一しょに、天使や聖徒の見舞う事があった。現にあのさん・じょあん・ばちすたさえ、一度などは の みげる の水車小屋に、姿を現したと伝えられている。と同時に悪魔もまた宗徒の を げるため、あるいは見慣れぬ となり、あるいは の となり、あるいは の乗物となり、しばしば同じ村々に出没した。夜昼さえ分たぬ土の に、みげる弥兵衛を苦しめた も、実は悪魔の だったそうである。弥兵衛は元和八年の秋、十一人の宗徒と りになった。――その元和か、寛永か、とにかく遠い昔である。
やはり浦上の
に、おぎんと云う童女が住んでいた。おぎんの は から、はるばる長崎へ して来た。が、何もし出さない内に、おぎん一人を残したまま、二人とも故人になってしまった。 彼等他国ものは、天主のおん教を知るはずはない。彼等の信じたのは仏教である。 か、 か、それともまた か、 にもせよ の教である。ある のジェスウイットによれば、天性 に富んだ釈迦は、 各地を遊歴しながら、 と称する仏の道を説いた。その また日本の国へも、やはり同じ道を に来た。 の説いた教によれば、我々人間の は、その罪の 深浅に従い、あるいは小鳥となり、あるいは牛となり、あるいはまた樹木となるそうである。のみならず釈迦は生まれる時、彼の母を殺したと云う。釈迦の教の なのは勿論、釈迦の もまた明白である。(ジアン・クラッセ)しかしおぎんの母親は、前にもちょいと書いた通り、そう云う真実を知るはずはない。彼等は息を引きとった も、釈迦の教を信じている。寂しい の松のかげに、末は「いんへるの」に ちるのも知らず、はかない極楽を夢見ている。しかしおぎんは幸いにも、両親の無知に染まっていない。これは
つきの農夫、 みの深いじょあん は、とうにこの童女の額へ、ばぷちずものおん水を注いだ上、まりやと云う名を与えていた。おぎんは釈迦が生まれた時、天と地とを指しながら、「 」と した事などは信じていない。その代りに、「深く 、深く 、 れて くまします童女さんた・まりあ様」が、自然と身ごもった事を信じている。「 に り死し給い、石の に納められ給い、」大地の底に埋められたぜすすが、三日の よみ返った事を信じている。 の さえ響き渡れば、「おん 、大いなる 、大いなる を以て り給い、 になりたる人々の を、もとの に せてよみ返し給い、善人は天上の を受け、また悪人は と共に、地獄に ち」る事を信じている。殊に「 の により、ぱんと酒の は変らずといえども、その はおん の となり変る」尊いさがらめんとを信じている。おぎんの心は両親のように、熱風に吹かれた ではない。 な の花を えた、実りの豊かな麦畠である。おぎんは両親を失った後、じょあん孫七の養女になった。孫七の妻、じょあんなおすみも、やはり心の優しい人である。おぎんはこの夫婦と一しょに、牛を追ったり麦を刈ったり、幸福にその日を送っていた。勿論そう云う暮しの中にも、村人の目に立たない限りは、断食や も怠った事はない。おぎんは の のかげに、大きい を仰ぎながら、しばしば熱心に祈祷を らした。この垂れ髪の童女の祈祷は、こう云う簡単なものなのである。「憐みのおん母、おん身におん礼をなし奉る。
となれるえわの子供、おん身に叫びをなし奉る。あわれこの涙の谷に、 のおん眼をめぐらさせ給え。あんめい。」するとある年のなたら(
)の 、 は何人かの役人と一しょに、突然 の へはいって来た。孫七の家には大きな に「お の き 」の火が燃えさかっている。それから びた壁の上にも、今夜だけは が祭ってある。最後に後ろの牛小屋へ行けば、ぜすす様の のために、 に水が えられている。役人は互に き合いながら、孫七夫婦に をかけた。おぎんも同時に り上げられた。しかし彼等は三人とも、全然悪びれる はなかった。 の助かりのためならば、いかなる も覚悟である。おん は必ず我等のために、 を賜わるのに違いない。第一なたらの に われたと云うのは、 の厚い証拠ではないか? 彼等は皆云い合せたように、こう確信していたのである。役人は彼等を めた 、代官の屋敷へ引き立てて行った。が、彼等はその途中も、 の風に吹かれながら、 の祈祷を しつづけた。「べれんの国にお生まれなされたおん若君様、今はいずこにましますか? おん
め め給え。」悪魔は彼等の捕われたのを見ると、手を
って喜び笑った。しかし彼等のけなげなさまには、少からず腹を立てたらしい。悪魔は一人になった 、 しそうに をするが早いか、たちまち大きい になった。そうしてごろごろ転がりながら闇の中に消え せてしまった。じょあん
、じょあんなおすみ、まりやおぎんの三人は、土の に投げこまれた上、 のおん教を捨てるように、いろいろの に わされた。しかし や に遇っても、彼等の決心は動かなかった。たとい皮肉は れるにしても、はらいそ( )の門へはいるのは、もう一息の である。いや、天主の大恩を思えば、この暗い土の牢さえ、そのまま「はらいそ」の荘厳と変りはない。のみならず尊い天使や聖徒は、夢ともうつつともつかない中に、しばしば彼等を慰めに来た。殊にそういう幸福は、一番おぎんに恵まれたらしい。おぎんはさん・じょあん・ばちすたが、大きい両手のひらに、 を沢山 い上げながら、食えと云う所を見た事がある。また大天使がぶりえるが、白い翼を畳んだまま、美しい の に、水をくれる所を見た事もある。は天主のおん教は勿論、 の教も知らなかったから、なぜ彼等が を張るのかさっぱり理解が出来なかった。時には三人が三人とも、気違いではないかと思う事もあった。しかし気違いでもない事がわかると、今度は とか とか、とにかく には縁のない動物のような気がし出した。そう云う動物を生かして置いては、 の法律に うばかりか、一国の にも る である。そこで代官は一月ばかり、土の牢に彼等を入れて置いた 、とうとう三人とも焼き殺す事にした。(実を云えばこの代官も、世間一般の人々のように、一国の安危に るかどうか、そんな事はほとんど考えなかった。これは第一に法律があり、第二に人民の道徳があり、わざわざ考えて見ないでも、格別不自由はしなかったからである。)
じょあん
を始め三人の は、村はずれの へ引かれる途中も、恐れる は見えなかった。刑場はちょうど に隣った、石ころの多い空き地である。彼等はそこへ到着すると、一々罪状を読み聞かされた 、太い に りつけられた。それから右にじょあんなおすみ、中央にじょあん孫七、左にまりやおぎんと云う順に、刑場のまん中へ押し立てられた。おすみは連日の のため、急に年をとったように見える。孫七も の伸びた には、ほとんど血の が っていない。おぎんも――おぎんは二人に べると、まだしもふだんと変らなかった。が、彼等は三人とも、 い を まえたまま、同じように静かな顔をしている。刑場のまわりにはずっと前から、
の見物が取り巻いている。そのまた見物の向うの空には、墓原の松が五六本、 のように枝を張っている。の準備の終った時、役人の一人は しげに、三人の前へ進みよると、天主のおん教を捨てるか捨てぬか、しばらく を与えるから、もう一度よく考えて見ろ、もしおん教を捨てると云えば、 にも は してやると云った。しかし彼等は答えない。皆遠い空を見守ったまま、口もとには さえ えている。
役人は勿論見物すら、この数分の
くらいひっそりとなったためしはない。無数の眼はじっと きもせず、三人の顔に注がれている。が、これは しさの余り、誰も息を呑んだのではない。見物はたいてい火のかかるのを、今か今かと待っていたのである。役人はまた の手間どるのに、すっかり退屈し切っていたから、話をする勇気も出なかったのである。すると突然一同の耳は、はっきりと意外な言葉を
えた。「わたしはおん教を捨てる事に致しました。」
声の主はおぎんである。見物は一度に
ぎ立った。が、一度どよめいた 、たちまちまた静かになってしまった。それは孫七が悲しそうに、おぎんの方を振り向きながら、力のない声を出したからである。「おぎん! お前は
にたぶらかされたのか? もう しさえすれば、おん の御顔も拝めるのだぞ。」その言葉が終らない内に、おすみも
かにおぎんの方へ、一生懸命な声をかけた。「おぎん! おぎん! お前には悪魔がついたのだよ。祈っておくれ。祈っておくれ。」
しかしおぎんは返事をしない。ただ眼は
の見物の向うの、 のように枝を張った、 の松を眺めている。その内にもう役人の一人は、おぎんの縄目を すように命じた。じょあん孫七はそれを見るなり、あきらめたように眼をつぶった。
「万事にかない給うおん
、おん らいに任せ奉る。」やっと縄を離れたおぎんは、
としばらく んでいた。が、孫七やおすみを見ると、急にその前へ きながら、何も云わずに涙を流した。孫七はやはり眼を閉じている。おすみも顔をそむけたまま、おぎんの方は見ようともしない。「お
、お 、どうか して下さいまし。」おぎんはやっと口を開いた。
「わたしはおん教を捨てました。その
はふと向うに見える、天蓋のような松の に、気のついたせいでございます。あの墓原の松のかげに、眠っていらっしゃる御両親は、天主のおん教も御存知なし、きっと今頃はいんへるのに、お ちになっていらっしゃいましょう。それを今わたし一人、はらいその門にはいったのでは、どうしても申し がありません。わたしはやはり の底へ、御両親の を追って参りましょう。どうかお父様やお母様は、ぜすす様やまりや様の へお出でなすって下さいまし。その代りおん教を捨てた上は、わたしも生きては居られません。………」おぎんは切れ切れにそう云ってから、
は り泣きに沈んでしまった。すると今度はじょあんなおすみも、足に踏んだ の上へ、ほろほろ涙を落し出した。これからはらいそへはいろうとするのに、用もない きに っているのは、勿論 のすべき事ではない。じょあん孫七は、 しそうに隣の妻を振り返りながら、 い声に叱りつけた。「お前も悪魔に見入られたのか? 天主のおん教を捨てたければ、勝手にお前だけ捨てるが
い。おれは一人でも焼け死んで見せるぞ。」「いえ、わたしもお
を致します。けれどもそれは――それは」おすみは涙を呑みこんでから、半ば叫ぶように言葉を投げた。
「けれどもそれははらいそへ参りたいからではございません。ただあなたの、――あなたのお供を致すのでございます。」
孫七は長い
黙っていた。しかしその顔は ざめたり、また血の色を らせたりした。と同時に汗の玉も、つぶつぶ顔にたまり出した。孫七は今心の眼に、彼の を見ているのである。彼の を奪い合う天使と悪魔とを見ているのである。もしその時足もとのおぎんが泣き伏した顔を挙げずにいたら、――いや、もうおぎんは顔を挙げた。しかも涙に れた眼には、不思議な光を宿しながら、じっと彼を見守っている。この眼の奥に いているのは、無邪気な童女の心ばかりではない。「 となれるえわの子供」、あらゆる人間の心である。「お父様! いんへるのへ参りましょう。お母様も、わたしも、あちらのお父様やお母様も、――みんな悪魔にさらわれましょう。」
孫七はとうとう堕落した。
この話は我国に多かった
の受難の でも、最も ずべき きとして、後代に伝えられた物語である。何でも彼等が三人ながら、おん教を捨てるとなった時には、天主の何たるかをわきまえない見物の さえも、ことごとく彼等を憎んだと云う。これは の りも何も、見そこなった だったかも知れない。さらにまた伝うる所によれば、悪魔はその時大歓喜のあまり、大きい書物に けながら、 刑場に飛んでいたと云う。これもそう に喜ぶほど、悪魔の成功だったかどうか、作者は甚だ懐疑的である。
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