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の）ひ、（二）罪（つみ）に対（たい）する有限（いうげん）の罰（ばつ）を贖（あがな）ひ、（三）行状（おこなひ）を改（あらた）める爲（ため）であります。 聽罪師（てうざいし）は人（ひと）の罪（つみ）に応（おう）じて相当（當）（さうたう）の償（つぐのひ）を命（めい）ずる筈（はづ）である其訳（そのわけ）は 第（だい）一、…

第（だい）六十二課（くわ）　償（つぐのひ） → 公教要理説明（こうけうえうりせつめい） 第（だい）六十一課（くわ）　罪（つみ）の赦（ゆるし） －266－ [下段] △能（よ）く司祭（しさい）の云（い）ふ事（こと）を聞（き）き、叉命（まためい）ぜられる償（つぐのひ）を心（こゝろ）に留（とゞ）め心（こゝろ）から、痛悔（つうくわい）の祈禱（いのり）を誦（とな）へます。…

う）じるのは当然（あたりまへ）である。天主其（てんしゅその）禍（わざはひ）を一々取除（いちゝゝとりの）け給（たま）ふとすれば、万物（ばんぶつ）の釣合（つりあひ）、秩序（ちつじょ）、法則等（はふそくなど）は一々破（いちゝゝやぶ）らねばならぬ、其（それ）で寧（むし）ろ罪（つみ）の償（つぐの…

△大斎小斎（だいさいせうさい）の代（かはり）に、祈禱善業等（いのりぜんげふなど）を以（もっ）て罪（つみ）を償（つぐの）ふことを忘（わす）れてはなりませぬ。 大斎小斎（だいさいせうさい）の主（おも）なる目的（もくてき）は、肉身（にくしん）を懲（こら）して罪（つみ）を償（つぐの…

うくる） [117] しく覚（おぼ）える所（ところ）から償（つぐのひ）を生（しゃう）じます。償（つぐのひ）はイエズス・キリストや、聖母（せいぼ）マリアや、諸聖人（しょせいじん）の償（つぐのひ）と合（あ）って贖宥（しょくいう）となります。他（た）に譲（ゆづ）ることも出来（でき）るのです。其上（そのう…

を呼（よ）びまつらん。凡（すべて）の民（たみ）の前（まへ）にて我（わ）が誓（ちかひ）をつぐのはん。 8 エルサレムよ。汝（なんぢ）の中（なか）にて、主（しゅ）の殿（いへ）の大庭（おほには）の中（なか）にてつぐのはん。なんぢら主（しゅ）を讃（ほ）めまつれ 父（ちち）と子（こ）と聖霊（せいれい）に　栄光（えいこう）あれ…

う事（こと）は疑（うたがひ）ない。雖然痛悔激（けれどもつうくわいはげ）しからず、改心鈍（かいしんぬる）くして、償（つぐのひ）が不（ふ）十分（ぶん）であった時（とき）には、假令罪（たとひつみ）の赦（ゆるし）を受（う）けて、終（をはり）なき罰（ばつ）は免（まぬが）れても、未償（まだつぐの…

ぐ、一厘（いちりん）も殘（のこ）りなく償（つぐの）はずば、其處（そこ）をいづること能（あた）はじ。 27「姦淫（かんいん）するなかれ」と云（い）へることあるを汝等（なんぢら）きけり。28されど我（われ）は汝（なんぢ）らに告（つ）ぐ…

ぐの）ひ、罪（つみ）の機会（きくわい）を避（さ）け謙遜苦行等（けんそんくぎょうとう）を甘（あま）んずるに心（こゝろ） －249－ を傾（かたむ）ける徳（とく）を斥（さ）す、或は（三）悔悛の秘蹟を指（さ）す語（ことば）である。 ▲悔悛（くゎいしゅん）の…

特殊開錠用具の所持の禁止等に関する法律 2003年 姉妹プロジェクト：Wikipediaの記事, テキスト, データ項目 ＜Wikisource:日本の法律＜Wikisource:日本の法律 (年代順) 特殊開錠用具の所持の禁止等に関する法律（とくしゅかいじょうようぐのしょじのきんしとうにかんするほうりつ）…

の洗礼（せんれい）、望（のぞみ）の洗禮（礼）（せんれい）、血（ち）の洗禮（礼）（せんれい）の三種（みとほり）あると云（い）ふ事（こと）が出來（でき）る。 ▲洗禮（礼）（せんれい）は水（みづ）と天主（てんしゅ）の御名（みな）を以（もっ）て、原罪（げんざい）、自罪（じざい）、其償（そのつぐの…

ぐのを見ても、しかし、將卒一同誰一人として甘い懷鄕の情などに唆られるものは無い。それ程に彼等の位置は危險極まるものだつたのである。 騎兵を主力とする匈奴に向つて、一隊の騎馬兵をも連れずに步兵ばかりで奧地深く侵入することからして（馬に跨がる者は李陵と其の幕僚數人に過ぎなかつた。）無謀の…

の代（かはり）に相当（さうとう）の償（つぐのひ）を献（さゝ）げて其赦（そのゆるし）を得（え）させ、終（をはり）なき救霊（たすかり）に至（いた）らしめると云（い）ふ事（こと）であるが、イエズス、キリストの御受難（ごじゅなん）は其目的（そのもくてき）であります。 御自分（ごじぶん）は聊（いさゝか）の…

の事（こと）を證定（しょうてい）していへり、『温柔（おんじゅう）なる者（もの）は福（さいわい）なり、彼（かれ）らは地（ち）を嗣（つ）ぐべければなり』〔マトフェイ五の五〕。さらば此（こ）の楽園（らくえん）の地（ち）を嗣（つ）ぐの祝福（しゅくふく）より福（さいわい）なるものあるべけんや、此（こ）の…

うれひ）邇（ちか）けれども、佑（たす）くる者（もの）なし。 一三 多（おほ）くの牡（お）牛（うし）は我（われ）を環（めぐ）り、ワサンの肥（こ）えたる者（もの）は我（われ）を囲（かこ）めり、 一四 彼（かれ）等（ら）は口（くち）を啓（ひら）きて我（われ）に向（むか）ふ、獲（えもの）に飢（う）ゑて吼（ほ）ゆる獅（しし）の如（ごと）し。…

↑前年　隱公七年（紀元前716年）　↓翌年 ＜ 巻の一　隱公 ＜ 春秋左氏傳 【經】　七年、春王の三月、叔姫《しゆくき》、紀《き》に歸《とつ》ぐ。滕侯《とうこう》卒《しゆつ》す。夏、中丘《ちうきう》に城《き》づく。齊侯《せいこう》其弟年《ねん》をして來聘《らいへい》せしむ。秋、公、邾《ちゆ》を伐つ。冬、天王《てんわう…

の因果、よし狂（きやう）といはゞ言へ、愚（ぐ）と笑はゞ笑へ、千万（せんまん）の黄金（こがね）つんで来るとも換へぬ心を腕にみがきて、軽薄浮佻（けいはくふてう）を才子と呼ぶ明治の代（よ）に、愚直の価（あたひ）どれほどのもの、熱心の結果はいかに、斯道（しだう）の…

う）けるか修道院（しうだういん）に入（い）るか修道誓願（しうだうせいぐゎん）を立（た）てるかする時（とき）、或（あるひ）は毎年（まいねん）の黙想會（もくさうくゎい）の時等（ときなど）には總告白（そうこくはく）は非常（ひぜう）に益（えき）に成（な）るものである。然（さ）りながら小心（せうしん）の…

のではない。過去の囘想を薔薇の匂のうちに嗅ぐのであると云つてゐる。薔薇の匂といふ一定不變のもの、萬人に共通な類槪念的のものが現實として存するのではない。內容を異にした個々の匂があるのみである。さうして薔薇の匂といふ一般的なものと囘想といふ特殊なものとの聯合によって體驗を說明するのは、多くの…

の將（しやう）となりて、民（たみ）の戰（たゝか）を戰（たゝか）ふべし。 67 汝（なんぢ）らすべて律法（おきて）を行（おこな）ふ者（もの）を汝（なんぢ）らの許（もと）に招（まね）き、汝（なんぢ）らの民（たみ）の惡（あく）に讎（むく）いよ。 68 異邦人（いはうじん）に償（つぐの…