公教要理説明/01-23

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第（だい）二十三課（くわ）　天国（てんごく）、地獄及（ぢごくおよ）び煉獄（れんごく）

127●天国（てんごく）とは何（なん）であるか

▲天国（てんごく）は天主（てんしゅ）を見奉（みたてまつ）りて、天主（てんしゅ）に愛（あい）せられ、終（をはり）なく楽（たのし）む所（ところ）であります。

天主（てんしゅ）を見奉（みたてまつ）る

とは、来世（らいせ）で霊（れい）が霊（れい）を見（み）るのは、現世（げんせ）で顔（かほ）と顔（かほ）とを見合（みあ）ふ如（ごと）くであるから、天（てん）に在（ましま）す我等（われら）の父（ちゝ）と呼（よ）び奉（たてまつ）りました天主（てんしゅ）の三位（ゐ）を見（み）る計（ばか）りでなく、我主（わがしゅ）イエズス、キリストをも、聖母（せいぼ）マリア、諸天使（しょてんし）、諸聖人（しょせいじん）の霊魂（れいこん）をも見（み）る事（こと）が出来（でき）ませう。

天主（てんしゅ）に愛（あい）せられる

とは、子等（こども）が親（おや）から愛（あい）せられるよりも、国王（こくわう）から子等（こども）のやうに愛（あい）せられるよりも、尚有（なほあり）がた

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い、尚嬉（なほうれ）しい事（こと）でありませう。聖（せい）パウロ曰（いは）く「天主（かみ）が之（これ）を愛（あい）し奉（たてまつ）る人々（ひとゞゝ）に備（そな）へ給（たま）ふた事（こと）は、目（め）も之（これ）を見（み）ず、耳（みゝ）も之（これ）を聞（き）かず、人（ひと）の意（こゝろ）にも考出（かんがへだ）す事到底出来（ことたうていでき）ぬ」と（コリント前書二。九）天主（てんしゅ）を見（み）、天主（てんしゅ）より愛（あい）せられるのは天国（てんごく）の福楽（さいはひ）であって、其（それ）が出来（でき）れば何処（どこ）に居（を）っても矢張天国（やはりてんごく）に成（な）ります。例（たと）へて云（い）へば一国（いっこく）の王様（わうさま）の拝顔（はいがん）を得（え）るには誰（たれ）に取（と）っても深（ふか）く望（のぞ）む所（ところ）、喜（よろこ）ぶ所（ところ）、名誉（めいよ）とする所（ところ）で、之（これ）が為（ため）には力（ちから）を尽（つく）し、伝（つて）を求（もと）め、機会（きかい）を探（さぐ）るが常（つね）であって、偶（たまた）ま行幸（げうかう）でもある時（とき）は道（みち）の遠近（えんきん）を問（と）はず、宛（さな）がら蟻（あり）の群（むらが）る如（ごと）く四方（ほう）から駈集（かけあつま）り、人（ひと）の山（やま）を築（きづ）くが、若（も）しも此時拝顔（このときはいがん）を得（え）る計（ばか）りでなく、御目（おめ）に止（とま）って格別（かくべつ）に愛（あい）せられるやうな事（こと）があったならば何（なん）とも云（い）はれぬ身（み）に余（あま）る幸福（こうふく）として有（あり）がたがり、感泣（かんきう）するではあるまいか。

偖（さ）て天国（てんごく）は其（それ）よりも尚有（なほあり）がたく、尚身（なおみ）に余（あま）る幸福（こうふく）でありまして、全世界（ぜんせかい）の一番珍（ばんめづら）しい物（もの）を見（み）た時（とき）を天主（てんしゅ）の限（かぎり）なき美善美徳（びぜんびとく）を見奉（みたてまつ）るに比（くら）べれば、大海（たいかい）の一滴（いってき）に過（す）ぎぬと云（い）っても未（ま）だ足（た）らぬ譬（たとへ）であります。今（いま）より約（やく）八十年前（ねんぜん）（一八五八年）ルゝドに於（おい）てベルナデッタと云（い）ふ処女（むすめ）は、十八回（くわい）も聖母（せいぼ）マリアを見（み）

[下段]

るの幸福（さいはひ）を得（え）た時（とき）、己（おのれ）を忘（わす）れ、見蕩（みと）れて、傷（きずつ）けられるをも覚（おぼ）えず、容子（ようす）は変（かは）って殆（ほとん）ど天国（てんごく）に居（を）るやうな姿（すがた）であったが、之（これ）でも未々天国（まだゝゞてんごく）ではない、玄関（げんくわん）に過（す）ぎぬのであった。飽（あ）く事（こと）なく、聊（いさゝ）か不満足（ふまんぞく）の曇（くもり）もなく、楽尽（たのしみつ）きず、日（ひ）に日（ひ）に新（あらた）に成（な）ってこそ天国（てんごく）と云（い）はれる。併（しか）し天国（てんごく）に在（あ）って皆同（みなおな）じく天主（てんしゅ）を見（み）、天主（てんしゅ）に愛（あい）せられ奉（たてまつ）ると云（い）っても、皆身（みなみ）に余（あま）るほど快楽（くわいらく）に耐（た）へぬけれども一様（いちやう）ではない、此世（このよ）で愛（あい）し奉（たてまつ）りました次第（しだい）、天主（てんしゅ）の為（ため）に身（み）を惜（をし）まず、己（おのれ）に克（か）ち、尽（つく）した程々（ほどゝゞ）に成（な）る事（こと）を片時（かたとき）も忘（わす）れてはならぬ。其（それ）で一時（じ）の働（はたらき）、苦（くるしみ）、奮発等（ふんぱつなど）を以（もっ）て日（ひ）に日（ひ）に終（をはり）なき天国（てんごく）の種（たね）を植（う）ゑられるを喜（よろこ）び、毎度之（まいどこれ）を殖（ふや）すやうに励（はげ）むべきものであります。

128●如何（どん）な人（ひと）が天国（てんごく）に入（い）るか

▲成聖（せいゝゝ）の聖寵（せいてう）を以（もっ）て死（し）んだ人（ひと）は天国（てんごく）に入（い）ります。

成聖（せいゝゝ）の聖寵（せいてう）の事（こと）は第（だい）二百七十八の問（とひ）に説明（せつめい）するが、先（ま）づ天国（てんごく）に往（ゆ）かれるのは

成聖（せいゝゝ）の聖寵（せいてう）を以（もっ）て死（し）んだ人（ひと）

に限（かぎ）る、即（すなは）ち天主（てんしゅ）を信（しん）じ、且希望（かつきぼう）し、且愛敬（かつあいけい）し奉（たてまつ）りながら此世（このよ）を去（さ）った人（ひと）ばかりであります。

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129●地獄（ぢごく）とは何（なん）であるか

▲地獄（ぢごく）は悪人（あくにん）が天主（てんしゅ）から棄（す）てられて悪魔（あくま）と共（とも）に終（をはり）なく苦（くるし）む所（ところ）であります。

悪人（あくにん）は地獄（ぢごく）に処（しょ）せられる時（とき）「咀（のろ）はれた者（もの）よ、我（われ）を離（はな）れて終（をはり）なき火（ひ）に往（ゆ）け」と（マ　テ　オ二五。四一）云（い）はれる筈（はず）と、イエズス、キリストは仰（おっ）しゃった。之（これ）を見（み）れば地獄（ぢごく）の罰（ばつ）は、「損失（そんしつ）の罰（ばつ）」即（すなは）ち

天主（てんしゅ）から棄（す）てられ

る事（こと）と「苦痛（くつう）の罰（ばつ）」即（すなは）ち

終（をはり）なく苦（くるし）む

事（こと）との二（ふたつ）に極（きはま）る。

第（だい）一、損失（そんしつ）の罰（ばつ）。天主（てんしゅ）より棄（す）てられるのは何程憂（どれほどつら）いかと云（い）ふ事（こと）は、様々（さまゞゝ）の迷（まよひ）に目（め）を暗（くら）まされる此世（このよ）の中（なか）では悟（さと）りかねるも、霊魂（れいこん）は肉身（にくしん）を離（はな）れるや直（す）ぐ、天主（てんしゅ）を如何（いか）ほど愛（あい）すべきか、自分（じぶん）は天主（てんしゅ）の為（ため）のみに造（つく）られて天主（てんしゅ）の外（ほか）に喜（よろこび）と成（な）るものはないと明（あきら）かに悟（さと）って、頻（しきり）に見奉（みたてまつ）りたい、愛（あい）し奉（たてまつ）りたいと思（おも）へども暗無（むやみ）に棄（す）てられて了（しま）ふのは、他（た）の苦（くるしみ）よりも憂（つら）く、乳房（ちぶさ）を強請（ねだ）る小児（こども）が親（おや）から撥付（はねつ）けられるよりは幾層倍（いくそうばい）も憂（つら）いに相違（さうゐ）ない。

……

[下段]

……………………

（註（ちゅう））地獄（ぢごく）の刑罰（けいばつ）の終（をはり）の無（な）い事（こと）は、罪（つみ）を悔改（くいあらた）むべき恩寵（おんてう）なく、叉強情（またごうぜう）の人（ひと）を屈（くっ）せしめるに、外（ほか）に道（みち）がないからである。何（ど）うあっても天主（てんしゅ）に従（したが）はずとする時（とき）に、終（をはり）なく其刑罰（そのけいばつ）を凌（しの）ぐ外（ほか）はない。

130●如何（どん）な人（ひと）が地獄（ぢごく）に入（い）るか

……

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……………

（註（ちゅう））然（さ）りながら大罪（だいざい）は如何（いか）なるものかと云（い）ふ事（こと）は知（し）れゝど、各（おのゝゝ）に取（と）って何程（どれほど）の罪（つみ）に成（な）るかは、心中（しんちゅう）を看行（みそなわ）す天主（てんしゅ）の外（ほか）に知（し）る者（もの）なきを以（もっ）て、人（ひと）が愈（いよい）よ地獄（ぢごく）に入（い）ったと云（い）ふ事（こと）は断言（だんげん）しかねる。唯（たゞ）ユダに就（つい）てはイエズスが「此人（このひと）は生（うま）れぬ方（ほう）が宜（よ）かった」と仰（おっ）しゃったによって、地獄（ぢごく）に居（を）る事（こと）と思（おも）はれる、地獄（ぢごく）を免（まぬが）れたならば生（うま）れた甲斐（かひ）があるからであります。常（つね）の人（ひと）に就（つ）いて知（し）れぬのは、其愛人（そのあいじん）が暗無（むやみ）に悲（かなし）み、叉失望（またしつぼう）する事（こと）のない為（ため）かと思（おも）はれる。

131●煉獄（れんごく）とは何（なん）であるか

▲煉獄（れんごく）は罪（つみ）の償（つぐのひ）を果（はた）すまで霊魂（れいこん）の苦（くるし）む所（ところ）であります。

イエズスは地獄（ぢごく）と煉獄（れんごく）とを別（わ）けて仰（おっ）しゃらず、唯（たゞ）「後（のち）の世（よ）で

[下段]

も赦（ゆる）されぬ罪（つみ）がある」と（マ　テ　オ十二。三二）仰（おっ）しゃった計（ばか）りであります。併（しか）し赦（ゆる）されぬ罪（つみ）があるとすれば、叉赦（またゆる）される罪（つみ）もある筈（はず）。其処（そこ）を明（あきら）かに別（わ）ける為（ため）に、赦（ゆる）されぬ罪（つみ）の罰（ばつ）せられるのを専（もっぱ）ら「地獄（ぢごく）」と云（い）ひ、赦（ゆる）される罪（つみ）の罰（ばっ）せられるのを「煉獄（れんごく）」と名（なづ）けた。其（それ）で

煉獄（れんごく）

は小罪（せうざい）を償（つぐの）ひ、或（あるひ）は罪赦（つみゆる）されても其償（そのつぐのひ）の不足（ふそく）を補（おぎな）ふ為（ため）に、

霊魂（れいこん）の苦（くるし）む所（ところ）

と云（い）はれる。

イエズスの御言（おことば）の通（とほ）りに、煉獄（れんごく）と地獄（ぢごく）との苦（くるしみ）は異（ちが）はぬにしても、地獄（ぢごく）では終（をはり）なく棄（す）てられて、愛（あい）も希望（きぼう）も出来（でき）ぬのに、煉獄（れんごく）では信望愛（しんぼうあい）あって、如何（いか）ほど苦（くるし）んでも道理（もっとも）な事（こと）である、軈（やが）て天国（てんごく）に上（のぼ）る筈（はず）と能（よ）く知（し）って居（を）れば、地獄（ぢごく）とは天地（てんち）の差（ちがひ）に成（な）る。

132●聖寵（せいてう）を以（もっ）て死（し）んだ人（ひと）は皆直（みなすぐ）に天国（てんごく）に入（い）るか

▲否（いな）、小罪（せうざい）あるか或（あるひ）は罪（つみ）の償（つぐのひ）を果（はた）さぬ霊魂（れいこん）は先（ま）づ煉獄（れんごく）に入（い）ります。

夢（ゆめ）にも忘（わす）れてはならぬのは、天主（てんしゅ）の御心（みこゝろ）に叶（かな）はぬ事（こと）、云（い）はゞ聊（いさゝか）の罪（つみ）でもある間（あひだ）は其侭決（そのまゝけっ）して天国（てんごく）に入（い）る事出来（ことでき）ぬ。其（それ）で

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僅（わずか）な罪（つみ）でも、所謂小罪（いはゆるせうざい）でも、先（ま）づ前（さき）に償（つぐな）って居（を）らねばならぬ。叉假命赦（またたとひゆる）された罪（つみ）でも、其傷（そのきず）の全（まった）く癒（なほ）って居（を）らぬ間（あひだ）は、何（ど）うしても天国（てんごく）に入（い）り得（え）ぬ。若（も）し犯（をか）した罪（つみ）を一心（いっしん）に悔（くや）み嫌（きら）って、之（これ）を立派（りっぱ）に償（つぐの）ふやうに精一杯励（せいいっぱいはげ）んだ時（とき）は、必（かなら）ず罪（つみ）と共（とも）に其罰（そのばつ）も悉（ことゞゝ）く赦（ゆる）されて了（しま）う事（こと）は疑（うたがひ）ない。雖然痛悔激（けれどもつうくわいはげ）しからず、改心鈍（かいしんぬる）くして、償（つぐのひ）が不（ふ）十分（ぶん）であった時（とき）には、假令罪（たとひつみ）の赦（ゆるし）を受（う）けて、終（をはり）なき罰（ばつ）は免（まぬが）れても、未償（まだつぐの）ふべき所（ところ）の残（のこ）る事（こと）は多（おほ）い（第（）三百八十四の問（とひ）に尚詳（なほくは）しく見（）える）。乃（そこ）が聖寵（せいてう）を有（も）ちながら死（し）んでも、直（すぐ）に天国（てんごく）に行（ゆ）かれぬと云（い）ふ訳（わけ）であります。