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ぱん）に知（し）れる事（こと）に成（な）る。 ▲私審判（ししんぱん）は人（ひと）が各（おのゝゝ）死（し）んで直（すぐ）に受（う）ける審判（しんぱん）であります。 即（すなは）ち一人（ひとり）一人（ひとり）。 とは、霊魂（れいこん…

データ項目 ＜Wikisource:日本の法律＜Wikisource:日本の法律（年代順） 一般社団法人及び一般財団法人に関する法律（いっぱんしゃだんほうじんおよびいっぱんざいだんほうじんにかんするほうりつ） 平成十八年六月二日法律第四十八号 第十条（定款の作成） 第十一条（定款の記載又は記録事項） 第十二条…

っぱんしんじゃ）を指（さ）し、親羊（おやひつじ）はその信者（しんじゃ）の親（おや）たる司教司祭（しけうしさい）を意味（いみ）するのです。さすれば一般信者（いっぱんしんじゃ）は勿論（もちろん）、司教司祭（しけうしさい）までも司（つかさど）って行（ゆ）くだけの權力（けん…

ぱんまたてうせいてき）でもある、卽（すなは）ち天主（てんしゅ）を愛（あい）する心（こゝろ）はありながら、天主（てんしゅ）を思（おも）ふよりは己（おのれ）を思（おも）ひ、自分（じぶん）の損害（そんがい）に成（な）る事（こと）を專（もっぱ…

んぱん）のやうなものを以（もっ）て保証（ほせう）せられた。又公教会（またこうけうくわい）を以（もっ）て万国万民（ばんこくばんみん）に伝（つた）へられるものであるが、之（これ）ぞ我々（われゝゝ）の信仰（しんかう）の基礎（どだい）である。 [下段] 其（それ）で世間（せけん…

んです。 〇何（ど）うして然（さ）うなったのですか△初代敎會（しょだいけうくわい）が、一般（いっぱん）に、何處（どこ）に於（おい）ても、初（はじめ）から信（しん）じ來（きた）った敎（をしへ）を書（か）き留（と）めなさったからです。 〇其（そ）ん…

公教要理説明 ← 第（だい）二十二課（くわ）　死（し）と私審判（） 第（だい）二十四課（くわ）　肉身（にくしん）の復活（よみがへり）と公審判（こうしんぱん） → 公教要理説明（こうけうえうりせつめい） 第（だい）二十三課（くわ）　天国（てんごく）、地獄及（ぢごくおよ）び煉獄（れんごく） －104－…

な）き思召（おぼしめし）によって、人間（にんげん）に自由（じゆう）を与（あた）へ、動物（どうぶつ）の各種類（かくしゅるゐ）に本能（ほんのう）を与（あた）へ、万物（ばんぶつ）に様々（さまゞゝ）の法則（はふそく）を定（き）め、一般（いっぱん）に原因結果（げんいんけっくわ）の釣合（つりあひ）を立（た）て給…

者（もの）を啻（ただ）一言（ひとこと）を以（もっ）て立（たち）所（どころ）に醫（いや）したり、死（し）んだ人（ひと）を復活（ふつかつ）せしめたり、五（いつつ）の麺包（ぱん）を五（ご）千人（せんにん）が食（た）べても尚（な）ほ餘（あま）り有（あ）る程（ほど）のものになさったりなど其様（そのよう）な事…

ぱん）」と云（い）ふが其訳（そのわけ）は、今（いま）では誰（たれ）が救霊（たすかり）を得（え）て居（を）るか、誰（たれ）が地獄（ぢごく）に罰（ばっ）せられて居（を）るかは知（し）れず、イエズス、キリストを堅（かた）く信仰（しんかう）する人（ひと）の多（おほ）いのに、叉軽（またかろ）ん…

しゅ）に変化（へんくゎ）させ、前後（ぜんご）二回（くゎい）に亘（わた）って僅（わづ）かの麪（ぱん）を以（もっ）て数（すう）千人（にん）を養（やしな）ひ、叉只（またたゞ）一言（ごん）を以（もっ）て死人（しにん）を生回（いきかへ）らせ給（たま）うた事等（ことなど）を考（かんが）へ合（あは）せると聖体（…

っぱ）に守（まも）って居（ゐ）る。 人間（にんげん）ばかり之（これ）に背（そむ）き、私（わたくし）も天主（てんしゅ）より造（つく）られて、有（も）った丈（だけ）の物（もの）は天主（てんしゅ）より戴（いたゞ）かぬものはない、髪毛（かみげ）一本（ぽん）も勝手（かって）にならず、生（いき）…

かった。しかし清がなるなると云うものだから、やっぱり何かに成れるんだろうと思っていた。今から考えると馬鹿馬鹿（ばかばか）しい。ある時などは清にどんなものになるだろうと聞いてみた事がある。ところが清にも別段の考えもなかっ…

「まるで河童（かっぱ）か海坊主のような奴ですね。そうすると、ゆうべの奴もやっぱりそれでしょうよ」 「きっとそれだ」と、半七は云った。「いくら広い世のなかだって、そんな変な奴が幾人もいるわけのものじゃあねえ。きっとおなじ奴に相違ねえ。このあいだの潮干狩に出て来た奴もやっぱ…

たが、それと同時にこの不思議に対する疑いはいよいよ濃くなった。臆病の伝七の云い立てによると、どうも河童（かっぱ）らしいというのであったが、町なかに河童が出る筈はないと云って誰もそれを信用しなかった。 「どうも人間らしい」 この頃は方々の家で食い物を盗まれた。ことにお咲をおどろかした遣り口といい、佐…

た彼らの求愛がencoreされるのである。 こんな風にして真近に河鹿を眺めていると、ときどき不思議な気持になることがある。芥川龍之介は人間が河童（かっぱ）の世界へ行く小説を書いたが、河鹿の世界というものは案外手近にあるものだ。私は一度私の眼の下にいた一匹の河鹿から忽然（こつぜん）としてそんな世界へ…

（せった）をぬいで続け打ちになぐり付けた。 「河童（かっぱ）野郎。八丁堀でも、葛西（かさい）の源兵衛堀（げんべえぼり）へでも勝手に行け。おれたちは渡り奉公の人間だ。万一事（こと）が露（ば）れたところで、あとは野となれ、屋敷を追ん出ればそれで済むんだ。口惜（くやし）けりゃあどうともしろ」…

身（にくしん）を害（がい）する計（ばか）りでなく、家庭（かてい）にも社会（しゃくゎい）一般（いっぱん）にも数（かぞ）へられぬ程（ほど）の害毒（がいどく）を来（きた）すからである。即（すなは）ち邪淫（じゃいん）の爲（ため）に体（からだ）を汚（けが）され疵（きず）つき、花柳（くゎりう）病（べう）肺労（はいらう）等（など）…

しかしその盗賊は判らなかった。その被害者もあらわれて来なかった。疑問の帯は辻番所（つじばんしょ）にひとまず保管されることになって、そのまま二日（ふつか）ばかり経つと、ここにまた思いも寄らない事実が発見された。その帯の持主は、市ヶ谷合羽坂（かっぱ…

の快楽（けらく）を受け、また悪人は天狗（てんぐ）と共に、地獄に堕（お）ち」る事を信じている。殊に「御言葉（みことば）の御聖徳（ごしょうとく）により、ぱんと酒の色形（いろかたち）は変らずといえども、その正体（しょうたい）はおん主（あるじ）の御血肉（おんけつにく）となり変る」尊いさがらめんとを信じている…