公教要理説明/03-13

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－256－

（だい）五十九（くゎ）　（つうくゎい）（二）[編集]

358●（まこと）の（つうくゎい）には（いくとほり）ありますか[編集]

▲（まこと）の（つうくわい）に（ふたとほり）あります、（くわんぜん）な（つうくわい）と（ふくわんぜん）な（つうくわい）とであります。

（つうくわい）に（ふたとほり）あります[編集]

とは（かね）て（の）べた（ごと）く（しんじつ）、一（ぱん）、（てうせいてき）であるかないかとの（わけ）によって（ちが）ふのではない、（それ）だけ（そろ）はぬならば（ほんたう）の（つうくわい）と（い）はれぬ。（そのちが）ふ（ところ）は（ふた）つ、（すなは）ち（つうくわい）する（わけ）は（そのけっくわ）が（いちじる）しく（ちが）ふ（こと）である。

359●（くわんぜん）な（つうくわい）とは（なに）でありますか[編集]

▲（くわんぜん）な（つうくわい）は（てんしゅ）を（ふか）く（あい）する（ところ）から、（みこゝろ）に（さから）った（わけ）を（もっ）て一（しん）に（つみ）を（くや）み（きら）ふ（こと）であります。

（くわんぜん）[編集]

（すなは）ち（まった）くして（か）けたる（ところ）なき

（つうくわい）[編集]

は（おのれ）を（わす）れて（もっぱ）ら（てんしゅ）を（おも）ひ（かつふか）く（あい）し（たてまつ）る（ところ）から、（じぶん）は（つみ）を（をか）したので、（す）てられても（ぢごく）へ（や）られても（あたりまへ）であると（あきら）めるが、（しか）し（かぎり）なく（あい）すべき（おんちゝ）に（そむ）き、（このうへ）なき（おんじん）を（す）て（みこゝろ）に（さから）ったことが（くや）しい、イエズス（さま）が（わたし）の（ため）に（かく）まで（くるし）み（たま）ふたの

－257－

に（おんきず）を（むだ）にし（つみ）を（をか）した（ごと）に（あらた）に（つばき）し（くぎ）を（うちこ）んだのは（ほん）に（まうしわけ）がない（わたし）こそ（わる）かった、（くや）しさに（むね）も（はりさ）けんばかりである。（わたし）こそ（どん）な（ばつ）にも（あた）るべきものであるが、（あゝ）（どうぞそのつみ）だけは（ゆる）して（いたゞ）きたい、（こんご）は（どん）な（こと）でも（いた）したいと、一（しん）に（ねが）ふ（こと）である。

360●（ふくわんぜん）な（つうくわい）とは（なに）でありますか[編集]

▲（ふくわんぜん）な（つうくわい）は（たゞつみ）は（にく）いとか（あるひ）は（ばつ）を（まね）くから（これ）を（くや）む（こと）である。（たと）へば（てんしゅ）に（そむ）いた（こと）よりも、（じぶん）が（てんごく）に（ゆ）かれず、（ぢごく）に（ゆ）くべきを（おも）に（かなし）むやうな（こと）である。

（ふくわんぜん）[編集]

とは（まった）からぬとの（いみ）で、（これ）も（まへ）に（い）った（とほ）り、（こゝろ）からでもあり、一（ぱんまたてうせいてき）でもある、（すなは）ち（てんしゅ）を（あい）する（こゝろ）はありながら、（てんしゅ）を（おも）ふよりは（おのれ）を（おも）ひ、（じぶん）の（そんがい）に（な）る（こと）を（もっぱ）ら（くや）しく（おも）ふのである。（あゝ）（つみ）は（にく）い、（わがれいこん）は（つみゆゑ）に（けが）れ（きづつ）いて（しま）った（てんしゅ）を（みたてまつ）る（こと）は（でき）ず（をはり）なき（さいはひ）は（う）けられなくなり（そのはんたい）に（あ）の（にくゝゝ）しい（あくま）と（だいざいにん）と（とも）に（をはり）なき（ひ）に（や）かれるとは（じつ）に（くや）しい。かへすゞゝゝも（ざん）

[下段]

（ねん）である。（あゝ）（あはれみ）（ふか）き（てんしゅ）、（われ）を（あはれ）み（わがつみ）を（ゆる）し（たま）ひて（ぢごく）を（まぬか）れしめ、（てんごく）に（い）らしめ（たま）へ（など）と（おも）って、（いくら）か（てんしゅ）を（あい）する（こゝろ）は（あらは）すけれども、（てんしゅ）に（そむ）いた（こと）よりは（じぶん）が（そんがい）を（う）ける（こと）を（おも）に（くや）むのが（ふくわんぜん）の（つうくわい）である。

（（ちゅう））（これ）を（み）れば（くわんぜん）な（つうくわい）と（ふくわんぜん）な（つうくわい）との（ちが）ふのは、（ま）づ（つうくわい）する（わけ）による。（たと）へて（い）へば、（わかもの）三（にんおや）から（かんどう）を（う）けて（たがひ）に（くやみばなし）をして（ひとり）は（か）う（い）ふ、（あゝわし）の（かんどう）を（う）けたのは（けっ）して（むり）でない、（わし）こそ（むり）な（こと）をしたのだから（このばつ）は（あたりまへ）で、（ま）だ（た）らぬ（くらゐ）に（おも）ふ、（わたし）は（ほんたう）に（わる）かった、（しかた）がない、（しか）し（たま）らぬのは（あいふか）きお（とう）さんお（かあ）さんを（かな）しませた（こと）である、（ほん）に（わる）かった、（そのかはり）に（どん）な（ばつ）を（う）けてもよいが、（ど）うかして（ちゝはゝ）を（よろこ）ばせるやうなりたいものだと。（またひとり）は、（わし）は（けっかう）な（かとく）を（うしな）ったので（ざんねん）、（いま）まで（りっぱ）な（いへ）にあって、（あんらく）に（くら）したのに、（いま）は（ゆくさき）もなくして（るらう）せねばならぬ、（これ）が（くや）しくて（たま）らぬと。（またひとり）は、（いま）まで（だうらく）したり、（さけ）を（の）んだにするのに（おや）の（かね）を（ぬす）んで十（ぶん）であったのに、（か）う（かんだう）を（う）けては一（りん）も（も）たず、（なん）とも（しかた）がない。

－258－

（これ）が（ざんねん）で（たま）らぬと、（この）三（にん）の（つうくわい）は（どう）かと（い）ふに、（はじめ）の（ひとり）は（くわんぜん）な（つうくわい）であって、（おのれ）を（おも）はず（ちゝはゝ）のみを（おも）ひ、（ちゝはゝ）が（これ）を（き）いたら、（おやごゝろ）から（まへ）の（こと）は（わす）れ（さ）って（よろこ）んで（ゆる）して（さいどわがや）に（い）らせるに（さうゐ）ない。二（ばんめ）のは（おや）を（あま）り（おも）はず、（おのれ）の（そんがい）を（くや）む（ばか）りで（ふくわんぜん）の（つうくわい）に（あた）る。三（ばんめ）のは（つうくわい）にならぬ。

361●（くわんぜん）な（つうくわい）の（かうくわ）は（いかゞ）[編集]

▲（くわんぜん）な（つうくわい）では（ひせき）を（ま）たず（つみ）を（ゆる）されます。

（ひせき）を（ま）たず[編集]

とは（ひせき）を（う）けぬでもよいと（い）ふ（こと）ではない。（てんしゅ）を（もっぱ）ら（あい）し（たてまつ）る（こゝろ）ある（いぜう）、（それ）で（できしだい）（ぜひせんれい）や（くわいしゅん）の（ひせき）を（さづ）からねばならぬ。（しか）し（つみ）は（ひせき）を（ま）たず、（すなは）ち（せんれい）の（まへあるひ）は（こくはく）して（しさい）より（ゆる）される（まへ）から、（てんしゅ）より（ゆる）され、（そのまゝ）に（し）んだなら（てんごく）に（ゆ）かれる、（たゞそのゆる）された（しるし）がないから（ひせき）が（い）る。

（（ちゅう））（このだうり）を（し）って、三百（ねんまへ）の（にっぽんしんじゃ）の（あひだ）に「コンチ

[下段]

リサンの（りゃく）」とて（くわんぜんつうくわい）と（だい）する（しょもつ）が（のこ）された、（しんじゃ）は（たいていこれ）を（あんき）して、（こくはく）が（でき）なければ、（べつ）に（だいざい）を（ゆる）される（みち）、（すなは）ち（たすかり）の（みち）が（な）いから、（こゝろ）から（つうくわい）を（おこ）し、（そのいのり）を（いくたび）となく（とな）へて（を）ったが、（きたうぶん）二百八十（ページ）に（の）せて（あ）るのは（これ）を（げんだいぶん）に（なほ）したものである。

362●（ふくわんぜん）な（つうくわい）でも（ひせき）を（ま）たず（つみ）を（ゆる）されますか[編集]

▲（ふくわんぜん）な（つうくわい）では（せんれいあるひ）は（くわいしゅん）の（ひせき）に（よ）らねければ（だいざい）は（ゆる）されません。

（ふかんぜん）の（つうくわい）[編集]

ばかりでは（つみ）は（ぢき）に（ゆる）されぬ、（たゞくわいしゅん）や（せんれい）を（もっ）て（はじ）めて（ゆる）される。（せんれい）や（くわいしゅん）の（ひせき）の（でき）ぬ（とき）に（つみ）を（ゆる）される（みち）は（くわんぜん）なる（つうくわい）に（かぎ）ることを（わす）れてはならぬ、（ゆゑ）に（しさいふざい）の（とき）は（りんじう）の（ひと）に（これ）を（すゝ）めるは（なに）より（かんえう）である。

363●（つうくわい）に（ともな）はねばならぬものは（なに）でありますか[編集]

▲（こゝろ）を（あらた）めて（つみ）と（そのたより）とを（ふせ）ぎ、（あ）しき（くせ）を（ためただ）す（けっしん）が（つうくわい）に（ともな）はねばなりませぬ。

－259－

（つうくわい）に（ともな）ふ[編集]

とは（つうくわい）と（とも）になければならぬとの（いみ）。

（こゝろ）を（あらた）めて[編集]

とは（かいしん）して、（こゝろ）を（いれかへ）ると（い）ふ（こと）。（これ）はイエズス、キリストの（おほせ）の（とほ）り（なに）より（だいじ）な（えうけん）である。

（つみ）と（そのたより）とを（ふせ）ぎ。[編集]

（つみ）を（ふせ）ぐとは（つみ）を（や）めて、（ぜひをか）さぬやうにする（こと）である。（たと）へば（ふわ）の（あひだがら）では（なかなほり）を（な）し、（じゃいん）の（くわんけい）や、（あ）しき（つきあひ）を（た）ち、（ぬすみもの）を（かへ）し、（くは）へた（がい）を（つぐの）ひ、（きずつ）けた（めいよ）を（おぎな）ふ（こゝろ）がなければ（つうくわい）は（しんじつ）ではない。（しか）し（つみ）を（や）めるには（ぜひつみ）の（たより）を（ふせ）ぎ、（あ）しき（くせ）を（ためなほ）す（かた）い（けっしん）が（い）る。

（つみ）の（たより）[編集]

とは（つみ）に（いざな）ふ（きくわい）である。（たと）へば（あるところ）へ（ゆ）き、（あるひと）と（つきあ）ひ、（あること）を（す）る（とき）は（つみ）に（おちい）るやうになれば、（それ）を（つみ）の（きくわい）と（い）ふ。（とほ）き（きくわい）までも（ふせ）がねばならぬなら、（きくわい）だらけの（よ）の（なか）に（とて）も（を）られまい、（これ）に（ま）けぬ（かた）き（けっしん）が（い）るだけである。（しか）し（たれ）にしても、（じぶん）では（か）ち（え）ない（きくわい）なら、（でき）る（かぎ）り（とほ）ざからねばならぬ。（に）げてこそ（これ）に（か）

[下段]

つ。（まこと）の（つうくわい）には（さ）う（い）ふ（たよりまで）も（ふせ）がうとの（かた）き（けっしん）が（い）るが、（も）し（どう）して（さ）ける（こと）の（でき）ぬ（ばあひ）には、（かぶと）の（を）を（し）めて（きぜうぶ）に（ていこう）する（だいかくご）が（い）る。

（あ）しき（くせ）を（ためなほ）す。[編集]

（たと）へば（おや）に（したが）はぬ（くせ）、（ぬす）む（くせ）、（じゃいん）の（くせ）、（さけ）に（よ）ふ（など）の（くせ）を（だんぜんや）めるとの（だいけっしん）と（じっかう）とがなければならぬ、（さ）もなければ、（たゞまもり）の（みづ）を（ぬぐ）ふだけに（とゞま）って、（やね）を（なほ）さぬならば、（あめごと）に（ふりこ）むと（どうやう）、（たとひつうくわい）はしても、（やはり）、（まへ）と（おな）じ（つみ）に（おちい）る。

364◯（なぜこゝろ）を（あらた）める（こと）は（つうくわい）に（ともな）はねばなりませぬか[編集]

▲（どれほどつみ）を（くや）んでも、（いごをか）さぬとの（かた）い（けっしん）がなければ、（まこと）の（つうくわい）にならぬからであります。

（じっさい）に（つみ）を（くや）み（きら）ふなら、（かなら）ず（をか）さぬやうにする（はず）である、

（その）

（かた）い（けっしん）がなければ、[編集]

（くち）だけ、（つもり）だけの（つうくわい）に（とゞま）って、（こゝろ）からの（つうくわい）とは（い）はれぬ。（こゝろ）みに（おも）へ（こども）が（おや）に（むか）って、（わたし）はお（とう）さんやお（かあ）さんに（したが）はなかった（こと）は（ざんねん）に（おも）ひますが、（しか）し（いま）から（そむ）きませぬとは（い）はないで、（たゞど）

－260－

うぞ（ゆる）して（くだ）さいと（い）ふばかりでは、（いくらおやごゝろ）でも（ゆる）してやる（こゝろ）にはならぬ。一（たんけっしん）したと（い）って（あと）で、（またゝゝつみ）に（おちい）るのは、（あるひ）は（けっしん）が（よわ）いか、（あるひ）は（これ）を（じっかう）するやうに（どりょく）しないからではなからうか。

（（ちゅう））（かた）い（けっしん）の（ていど）を（はか）るのは、（一）（あらた）めるに（せいだ）す（こと）、（二）（つみ）の（きくわい）を（ふせ）ぐ（こと）（三）（いぜん）の（つみ）に（おちい）らぬやうに（くせ）を（ためなほ）す（こと）の（いかん）によって（きま）る。（じぶん）には（はた）して（かた）い（けっしん）があるか（し）りたければ、（りょうしん）に（と）ふて、（わし）は（いよい）よ（いま）まで（き）に（かゝ）った（このつみあのつみ）を、（ど）んな（こんなん）があっても（をか）さぬとの（かくご）であるが、（またそのつみ）を（ふせ）ぐに（かれこれ）を（し）て（お）かねばならぬ、（たと）へば（くせ）を（なほ）す（こと）と、（たより）を（ふせ）ぐべき（ほうはふ）が（わか）って（ゐ）るならば（これ）を（じっかう）する（かくご）であるかと、（まじめ）に（たゞ）して（み）れば（し）れる。

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