公教要理説明/01-22

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第（だい）二十二課（くわ）　死（し）と私審判（ししんぱん）

120●終（つひ）に人（ひと）の免（まぬが）れぬ事（こと）は何（なん）であるか

▲人（ひと）の免（まぬが）れぬ事（こと）は四（よつ）あります。死去（しきょ）、審判（しんぱん）、天国（てんごく）、或（あるひ）は地獄（ぢごく）であって、是（これ）を四終（ししう）と云（い）ひます。

幾許金持（いくらかねもち）でも、英雄豪傑（えいゆうごうけつ）でも、国王（こくわう）でも、逃（のが）れたいとて何（どれ）ほど手（て）を尽（つく）しても、詰（つま）り逃（のが）れられぬものは四（よつ）。其（それ）が人（ひと）の行先（ゆくさき）で其為（そのため）に道（みち）が要（い）るのであります。

四終（ししう）

と云（い）はれるのは、結局（とゞのはて）に是非行止（ぜひゆきとゞま）る筈（はず）のものだからである。

[下段]

121●人（ひと）の死（し）ぬとは何（なん）であるか

▲人（ひと）の死（し）ぬとは霊魂（れいこん）と肉体（にくたい）と相離（あいはな）れる事（こと）であります。

毎日（まいにち）のやうに、彼（あれ）が死（し）んだ、誰（たれ）が死（し）んだと云（い）はれるが、早（はや）かれ晩（おそ）かれ然（さ）う云（い）はれぬ者（もの）は一人（ひとり）もない。往（い）って見（み）れば、体（からだ）は尚（ま）だ見（み）えるけれども、動（うご）かず、言（ものい）はれても聞（きこ）えず、是（これ）まで相焦（あいこが）れた者（もの）でも、猫（ねこ）に小判（こばん）のやう、薩張無頓着（さっぱりむとんちゃく）に成（な）って了（しま）った、味気（あじけ）ない事（こと）である。其所（そこ）が死（し）んだと云（い）ふ事（こと）なれば、死（し）は果（はた）して何（なん）であるか、矢張唯（やはりたゞ）

122●人（ひと）が死（し）ねば如何（どう）なるか

▲人（ひと）が死（し）ねば肉体（にくたい）は腐敗（ふはい）し、霊魂（れいこん）は天主（てんしゅ）の審判（しんぱん）を受（う）けます。

霊魂（れいこん）が離（はな）れゝば

肉体（にくたい）

は直（す）ぐ死骸（しがい）と成（な）って

腐敗（ふはい）

しかゝる。

固（もと）より相合（あいあ）はぬ種々（いろゝゝ）の分子（ぶんし）が、唯生命（たゞいのち）の本（もと）なる霊魂（れいこん）を以（もっ）て合（あは）せられて居（を）ったから、其（それ）が抜（ぬ）ければ忽（たちま）ち分離（ぶんり）する。腐敗（ふはい）するのは、殆（ほとん）ど死亡（しぼう）の一（ひとつ）の確（たしか）な証拠（せうこ）に成（な）ると云（い）ふ程（ほど）である。然（さ）て今日（こんにち）まで霊魂（れいこん）を後（あと）にして、専（もっぱ）ら大切（だいじ）にした肉身（にくしん）は、然（さ）う成（な）る

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に決（きま）ってあれば実（じつ）に考（かんが）へものである、何（ど）うすれば宜（よ）いかと思（おも）はねばならぬ。

霊魂（れいこん）は

直（す）ぐ

天主（てんしゅ）の審判（しんぱん）を受（う）けます。

今（いま）まで体（からだ）の目耳（めみゝ）を以（もっ）て見（み）たり聞（き）いたりして居（を）った霊魂（れいこん）は、恰（てう）ど蛹（さなぎ）が抜殻（ぬけがら）を置（お）くが如（ごと）く、唯霊（たゞれい）たるの働（はたらき）を為（な）し、別世界（べつせかい）に成（な）って、彼（か）の肉身（にくしん）に入（い）って居（を）った間（あひだ）に何（ど）うしたのかとの調（しらべ）を受（う）ける。

123●審判（しんぱん）とは何（なん）であるか

▲審判（しんぱん）とは生涯（せうがい）の善悪（ぜんあく）を天主（てんしゅ）から糺（たゞ）される事（こと）であります。

審判（しんぱん）

とは捌（さばき）、即（すなは）ち理非（りひ）を判断（はんだん）し、曲直（きょくちょく）を裁決（さいけつ（キメル））する事（こと）。

生涯（せうがい）の善悪（ぜんあく）。

各（おのゝゝ）善悪（ぜんあく）を弁（辨）別（べんべつ）する時（とき）から、何（ど）う云（い）ふ事（こと）を為（し）たか、何（ど）の通（とほ）りに人（ひと）の道（みち）を守（まも）ったか、人（ひと）の目（め）を忍（しの）んで何（ど）う云（い）ふ悪（わる）い事（こと）を為（し）たか、即（すなは）ち善悪（ぜんあく）ばかり、忘（わす）れた善（ぜん）も、一旦赦（たんゆるし）を受（う）けた悪（あく）も、一々問（いちゝゝと）はれる。

時間（じかん）の掛（かゝ）る調（しらべ）ではない、恰（てう）ど杜秤（はかり）に物（もの）を掛（か）けて上（あ）げ下（おろ）しすれば、直（す）ぐ上（あが）り下（さが）りして其重（そのおも）さが知（し）れる如（ごと）く、善悪次第（ぜんあくしだい）に霊魂（れいこん）の価値（ねうち）が一々上（いちゝゝあが）ったり下（さが）ったりする。誉（ほまれ）に成（な）るのも、瑕（きづ）や汚（けがれ）

[下段]

に成（な）るのも、残（のこ）らず霊魂（れいこん）に付（つ）く、赦（ゆる）された罪（つみ）でも、必（かなら）ず瑕跡（きづあと）が残（のこ）る。其（それ）で原罪（げんざい）も自罪（じざい）も……聖母（せいぼ）マリアと、罪（つみ）の女（をんな）と名（なづ）けられて罪（つみ）を全（まった）く赦（ゆる）されたマグダレナ・マリアとは、何時（いつ）までも雲泥（うんでい）の差（ちがひ）でありませう。罪（つみ）は赦（ゆる）された以上恥（いぜうはぢ）には成（な）りますまい、唯斯（たゞか）う云（い）ふ人（ひと）であった、是（これ）ほど天主（てんしゅ）の御憐（おんあはれみ）を蒙（かうむ）った、併（しか）し何（ど）の通（とほ）りに其罪（そのつみ）を償（つぐな）ったか、罪（つみ）の代（かはり）に倍（ばい）にでも熱心（ねっしん）に励（はげ）んだかと云（い）ふ事（こと）は全然見（すっかりみ）える。償（つぐのひ）の足（た）らなかった時（とき）は借財（しゃくざい）が残（のこ）る訳（わけ）であります。恰（てう）ど種々（さまゞゝ）の物（もの）は夜中電光（やちういなびかり）すれば一遍（ぺん）に見（み）えるが如（ごと）く、或（あるひ）は瞬（またゝ）く間（ま）に写真（しゃしん）に現出（あらはれで）るが如（ごと）くに、生涯（せうがい）の善悪（ぜんあく）は一遍（ぺん）に悉（ことゞゝ）く霊魂（れいこん）に着（つ）いて現（あらは）れる、其（それ）が審判（しんぱん）であります。

124●審判（しんぱん）は幾（いく）つあるか

△審判（しんぱん）は二（ふた）つあります、私審判（ししんぱん）と公審判（こうしんぱん）とであります。

私審判（ししんぱん）

とは、私（わたくし）の審判（しんぱん）との意味（いみ）で、面々（めんゝゝ）一人（にん）づゝ受（う）ける審判（しんぱん）である。

公審判（こうしんぱん）

とは、公（おほやけ）の審判（しんぱん）で、人皆（ひとみな）一緒（しょ）に審判（しんぱん）を受（う）ける事（こと）であります。

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両方（れうほう）とも宣告（せんこく）は異（ちが）はぬ、唯私審判（たゞししんぱん）の時（とき）は本人（ほんにん）ばかりに知（し）れるのに、公審判（こうしんぱん）の時（とき）は公（おほやけ）に発表（はっぺう）されて、人（ひと）の善悪（ぜんあく）と其賞罰（そのせうばつ）とは、一般（ぱん）に知（し）れる事（こと）に成（な）る。

125●私審判（ししんぱん）とは何（なん）であるか

▲私審判（ししんぱん）は人（ひと）が各（おのゝゝ）死（し）んで直（すぐ）に受（う）ける審判（しんぱん）であります。

各（おのゝゝ）

即（すなは）ち一人（ひとり）一人（ひとり）。

死（し）んで直（すぐ）

とは、霊魂（れいこん）が肉身（にくしん）を抜（ぬ）けるや其塲（そのば）で、第（だい）百二十三の問（とひ）に云（い）はれた通（とほ）りに成（な）る、其（それ）で私審判即（ししんぱんすなは）ち一人宛（いちにんづゝ）の審判（しんぱん）と名（なづ）けてあります。

126●私審判（ししんぱん）の後霊魂（のちれいこん）は如何（どう）なるか

▲私審判（ししんぱん）の後霊魂（のちれいこん）は或（あるひ）は天国（てんごく）、或（あるひ）は煉獄（れんごく）、或（あるひ）は地獄（ぢごく）に入（い）ります。

世（よ）の裁判所（さいばんしょ）では罪人（ざいにん）が中々宣告（なかゝゝせんこく）に帰服（きふく）せぬ事（こと）があって、之（これ）を執行（しっこう）するには、看守（かんしゅ）やら警官（けいくわん）やら種々（いろゝゝ）の役人（やくにん）が要（い）るが、私審判（ししんぱん）には其（それ）が全（まった）く無用（むよう）である。何故（なぜ）なれば霊魂（れいこん）が確呼（ちゃん）と自分（じぶん）の価値（ねうち）を明（あきら）かに知（し）り、善悪（ぜんあく）を能（よ）く分（わか）って、夢（ゆめ）にも其処分（そのしょぶん）に不服（ふふく）や弁（辯）疏（ことわけ）を為（し）たいと思（おも）はず全（まった）く承認（せうにん）して居（を）れば、善人（ぜんにん）は恰（てう）ど鉄（てつ）が磁石（じしゃく）に吸（す）はれる通（とほ）りに、兼（かね）て信愛（しんあい）し奉（たてまつ）りました天主（てんしゅ）へ上（あが）

[下段]

り、悪人（あくにん）は岩（いわ）が山（やま）から崩（くづ）れて転（ころ）ぶよりも早（はや）く、恐（おそ）れ入（い）り恥入（はじい）って、刑罰（けいばつ）に飛込（とびこ）むのであります。乃（そこ）で行先（ゆくさき）は三（みつ）、

天国（てんごく）、地獄（ぢごく）、或（あるひ）は煉獄（れんごく）

であります、否応（おやおう）なしに如何（どん）な人間（にんげん）でも何方（どちら）かに行（ゆ）く筈（はづ）である。