公教要理教案.3/09-06

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(六)聖書せいしょ聖伝せいでん[編集]

     豫 備よび

〇イエズス・キリストさま真正まこと敎会けうくわいみとめるため符号しるしがありますか?…何々なにゝゝですか?…いつとはなん意味いみですか?…せいとはなんですか?…こうとは?…使徒傳來しとでんらいとは?…公敎会こうけうくわい以外いぐわいにこのつの符号しるしった敎会けうくわいがありますか?…

[目的指示もくてきしし]、今日けふ公敎会こうけうくわいをしへもとづところすなは聖書せいしょ聖伝せいでんとについておはないたします。

     提 示ていし

公敎会こうけうくわいはイエズス・キリストさまのおてになった真正まこと敎会けうくわいで、その御敎みをしへあやまりなくつたへてる。其所そこまではわかりましたが、さて公敎会こうけうくわいがそのをしへつたへるには、なにかにもとづところがあるのですか。加減かげんをしへ勝手かってつくして、これをしへるのぢゃいでせうか。

△そんなことはけっしてありません。公敎会こうけうくわい聖書せいしょ聖伝(傳)せいでんとにもとづいて、天主樣てんしゅさまをしへ伝(傳)つたへるのです。

う、公敎会こうけうくわいけっして勝手かってをしへつくして、ひとをしへはしませんね。をしふべきことは、聖書せいしょ聖伝せいでんとにります。公敎会こうけうくわいはたゞこれ説明せつめいし、その意味いみたしかにするだけにとゞまるのであります、いま

[聖書せいしょとはなんんですか]

聖書せいしょ聖霊せいれい感導かんだうによりて、書物しょもつしるされたる天主てんしゅことばなり。

〇すると聖書せいしょたれことばいたものですか。

天主樣てんしゅさま御言みことばいたものです。

天主樣てんしゅさま御言みことばいたものとするならば、其中そのうちにはあやまりがありますでせうか。

ひとつもありません。

もとより天主樣てんしゅさま御言みことばにはあやまりがありますまい。しかこれうちに、ふであやまりとふものがいでせうか。

聖霊せいれい感導かんだうによっていたものですから、ふであやまりもありません。

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〇よろしい。聖書せいしょ聖霊せいれい感導かんだうによっていたものです。聖靈せいれい感導かんだうとは、聖靈せいれいきたいとひとおこさせ、うちにもあやまらないやうにそのふでをおみちびくださる、このふたつふくんだものであります。しかそれならば三位さんゐともたまふのでせう。何故之なぜこれ聖靈せいれい感導かんだうまをすのですか。

あいわざだからでせう。

うです。聖書せいしょひとをしみちびき、これせいならしめるがためかれたもので、立派りっぱあいわざです。あいわざ聖靈せいれいてます。けっして第一位だいいちゐ第二位だいにゐとが御關係ごかんけいにならなかった、とわけのものではありません。いま聖書せいしょこれおほきく幾部いくぶけますか。

舊約聖書きうやくせいしょ新約聖書しんやくせいしょとの二部にぶけます。

うです。舊約聖書きゅうやくせいしょはキリスト樣以前さまいぜん出來できたもので、四十六巻しじふろくくわんあります。新約聖書しんやくせいしょ使徒しとおよ福音史家ふくいんしかが、キリストさま御昇天後ごしょうてんご、おきになったもので、すべて二十七巻にじふしちくわん其中そのうちもっと重要たいせつなのはよつ福音書ふくいんしょです。すると天主樣てんしゅさま御言みことばのこらず、この舊新約聖書中きうしんやくちゅうんであるのでせうか。

ちがひます。聖書せいしょほかにも聖伝(傳)せいでんがあります。

[聖傳せいでんとはなんですか]

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聖傳せいでん聖書せいしょほか使徒しとより傳(伝)つたはりたる天主てんしゅことばなり。

う、聖伝(傳)せいでんとは聖書せいしょほか使徒等しとたち伝(傳)つたへられた天主てんしゅ御敎みをしへふのですね。しか使徒等しとたち何故なぜ天主樣てんしゅさま御敎みをしへのこらずおきにならなかったのでせうか?『聖書せいしょき、これ萬民ばんみんさづけよ』とめいじられなかったのですか。

いえ使徒等しとたちんなに學者がくしゃではありませんでした。

學者がくしゃであったにせよ、かったにせよ、かく聖書せいしょけ』とはめいじられてません。かへって『汝等往なんぢらゆいて萬民ばんみんをしへよ』(マ テ オ二八ノ一九)とめいじられました。で使徒等しとたちはじめからふでってほんつゞらうとはしません。最初さいしょはたゞくちづからをしへるのみでした。あとほんつゞやうになりましても、それけっして聖伝(傳)せいでんはいするためでもなければ、それことゞゝせるためでもなかったのです。たゞなにかの機会ついでるか、必要ひつえうかんずるかして、そのうち一部分いちぶぶんをおきになったまでぎません。せいパウロは弟子でしのチモチオに書簡しょかんおくって『數多あまた証(證)人しょうにんまへにて、わたくしからいたことを、他人たにんをしへるにるべき忠實ちうじつ人々ひとゞゝたくせよ』(チモチオ後二ノ二)とまをされました。すれば何方どちらはや出來できましたか、聖書せいしょですか、聖傳せいでんですか。

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〇キリストさま御昇天後ごしょうてんご十五六年間じふごろくねんかんふものは、新約聖書しんやくせいしょ一部いちぶ出來できなかったのです。それまでの信者しんじゃは、たゞ聖伝せいでんによって信仰しんかうするよりほかはありませんでした……つぎ聖書せいしょ聖伝せいでん一部いちぶ記載かきのせたものであるとすれば、範圍はんゐひろいことは聖書せいしょでせうか、聖伝(傳)せいでんでせうか。

聖伝せいでんです。

うでせう。福音書ふくいんしょうちでも、せいヨハネ福音書ふくいんしょは、一番後いちばんあと出來できたのですが、その末尾をはりいてあります。『イエズスのたまうたことは、なほこのほかにも沢山たくさんある。これ一々書いちゝゝかしるしたらば、おもふにしるすべき書籍ほんは、世界せかいつくあたはぬでせう』(ヨハネ二一ノ二五)と。

〇してると聖伝せいでんをしへるところも、聖書せいしょさづけるところおなじく使徒等しとたちつたへられた天主樣てんしゅさまをしへ一様いちやうしんぜねばならぬものだとわかりませう。せいパウロもテッサロニケじんおくった書簡しょかんうちに、『兄弟等きょうだいたちよ、我等われら談話だんわなり、書簡しょかんなりによってまなんだつたへを、毅然きぜんとしてまもりなさい』(テッサロニケ後書二ノ一四)とってられます。聖伝せいでんふはんなものですが、この聖伝せいでんらない敎派けうはがありませんか。

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△プロテスタント敎派けうはりません。

うです。人等ひとたちは、聖書せいしょさへあれば沢山たくさんだ。聖書せいしょうちひとしんずべく、まもるべきことせてある。聖伝せいでんなんか必要ひつえうはない、と仰有おっしゃるんです。しか聖傳せいでんらなければ、ほん聖書せいしょであるか、幼兒をさなごにも洗禮(礼)せんれいほどこすべきか、何故なぜ日曜日にちようび安息日あんそくじつとするのですか、んなことさへわからなくなります。プロテスタントいてところ區々まちゝゝで、一定いっていしたところすこしいのは、たゞ聖書せいしょだけをって、聖伝せいでんてるからであります。

聖伝せいでんいまでもくちからくちつたへてをしへるんですか。

〇そんなことはありません。聖伝せいでんとは聖書せいしょ記載かきのせてない天主樣てんしゅさまをしへ意味いみでせう。聖書せいしょ記載かきのせてないから、何時迄いつまで口伝くちつたへにつたへねばならぬ、書物しょもつになしてはけない、とわけのものではいのです。

しからばんな書物しょもつになってるのですか。

初代敎會しょだいけうくわいが、一般いっぱんに、何處どこいても、はじめからしんじてをしへは、かなら使徒等しとたちからつたはった天主樣てんしゅさま御言みことばすなは聖伝(傳)せいでんでありまして、これ敎父等けうふたち著書ほんうち記載かきのせてあります。つぎ聖会せいくわいはじめからつたはりきたった使徒信経しとしんきゃうや、ミサをおこなひ、秘蹟ひせきさづけるとき祈禱いのりや、儀式ぎしき

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うちにも、聖伝せいでんのこってります。

敎父けうふッてんな御方おかたですか。

敎父けうふとはね、がく卓越すぐれ、とくたかく、時代じだいふるく、そして聖會せいくわいからそれみとめられた御方々々おかたおがたまをすのです。せいクレメンス、アンチオキアのせいイグナチオ、せいシプリアノ(キプリアヌス)、せいアウグスチノ、せいエロニモ(ヒエロニムス)、せいアタナジオ(アタナシウス)、せいバジリオ、金口聖きんこうせいヨハネ、せいグレゴリオ一世敎皇等いっせいきょうこうなど其中そのうちでもとく有名いうめいなのです。もっと異端いたんおちいったテルツリアノ(テルツリアヌス)や、異端いたんうたがひけたオリゼネス(オリゲネス)のごときも、時代じだいふるく、がくひろく、問題もんだいによっては、十分信用じふぶんしんようくにりますので、敎父けうふうちくはへることが往々わうゝゝあります。

敎父等けうふたちのおきになったほんうち聖伝せいでんふくまってあると、うしてわかりますか。

がくひろい、とくたかい、そして時代じだいふるい、是等これら敎父等けうふたちが、くにことなり、時代じだいことなるにもかゝはらず、一樣いちやういてられるをしへは、うしても使徒等しとたちからつたはったものとおもはねばならぬからです。わかりましたか。これから公敎初歩こうけうしょほ暗記あんきします。

公敎會こうけうくわいなにもとづきて天主てんしゅをしへつたへるか。

公敎會こうけうくわい聖書せいしょ聖伝せいでんとにもとづきて天主てんしゅをしへつたへるなり。

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聖書せいしょとはなんぞや。

聖書せいしょ聖霊せいれい感導かんどうりて書物しょもつしるされたる天主てんしゅことばなり。

聖傳(伝)せいでんとはなんぞや。

聖伝せいでん聖書せいしょほか使徒しとより伝(傳)つたはりたる天主てんしゅことばなり。

     整 理せいり

公敎会こうけうくわいなにもとづいて天主樣てんしゅさまをしへつたへますか。△聖書せいしょ聖伝せいでんとにもとづいて天主樣てんしゅさまをしへつたへます。

聖書せいしょとはなんですか△聖書せいしょ聖霊せいれい感導かんどうによってかれた書物しょもつです。

聖霊せいれい感導かんどうッてなんですか?△聖霊せいれいきたいとひとおこさせ、うちにも、あやまらないやう其筆そのふでをおみちびくださることをふのです。

それ三位さんゐともたまふのぢゃありませんか。△さうですけれども、あいわざですから聖霊せいれいてます。

うしてあいわざですか△ひとをしみちびき、これせいならしめるためくのですから、立派りっぱあいわざです。

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聖書せいしょ幾部いくぶけますか△舊約聖書きうやくせいしょ新約聖書しんやくせいしょとの二部にぶけます。

舊約聖書きうやくせいしょとはんなものですか△キリスト樣以前さまいぜん出來できたもので、四十六巻しじふろくくわんあります。

新約聖書しんやくせいしょは?△キリストさま御昇天後ごしょうてんご使徒等しとたち福音史家ふくいんしかのおきになったもので、すべて二十七巻にじふしちくわんあります。

聖伝せいでんとはなんですか△聖書以外せいしょいぐわい使徒等しとたちからつたはった天主樣てんしゅさま御敎みをしへです。

使徒等しとたち何故なぜ天主樣てんしゅさま御敎みをしへのこらずおきにならなかったのですか△聖書せいしょいて万民ばんみんさづけよ、とめいじられてなかったからです。

なにめいじられましたか△『汝等往なんぢらゆいて万民ばんみんをしへよ』とめいじられました。

〇すると使徒等しとたちは、最初何さいしょどんなにして御敎みをしへをおつたへになりましたか△最初さいしょくちづからおつたへになりました。

ふでをおりになったときも、聖伝せいでんことゞゝせるためでしたか△ちがひます、なに機会ついでおこるか、必要ひつえうかんじるかしたついでに、うち一部分いちぶぶんをおきになったまでぎません。

〇するときに出來できたのは聖書せいしょですか、聖伝せいでんですか△聖伝せいでんです。

最初さいしょ新約聖書しんやくせいしょふものがありましたか。△イエズス・キリストさま御昇天後ごしょうてんご十五六年じふごろくねん

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あひだふものは、新約聖書しんやくせいしょ一巻いっくわん出來できません。

〇そのあひだ信者しんじゃなにによって信仰しんかうしたのですか。△聖伝せいでんによって信仰しんかうしました。

範圍はんゐひろいことは聖書せいしょですか、聖伝(傳)せいでんです△聖伝(傳)せいでんです。

うしてそれわかりますか△聖書せいしょ聖傳(伝)せいでん一部分いちぶぶんですもの、部分ぶぶんよりも全体(體)ぜんたいおほきいのは當(当)然あたりまへです。なんにも不思議ふしぎはありません。

聖書せいしょ聖傳(伝)せいでん何方どちらたっといのですか△何方どちらおなじです。使徒等しとたちのおつたへになった天主樣てんしゅさまをしへですから。

せいパウロはなん仰有おっしゃいましたか△『我等われら談話だんわなり、書簡しょかんなりによってまなんだ傳(伝)つたへを、毅然きぜんとしてまもりなさい』と仰有おっしゃいました。

〇プロテスタント聖伝(傳)せいでんりますか△りません。聖書せいしょうちに、ひとしんずべくまもるべきことはせてあると仰有おっしゃるんです。

はたしてうでせうか△聖傳(伝)せいでんらなければ、ほん聖書せいしょであるか、幼兒をさなごにも洗禮(礼)せんれいほどこすべきか、何故なぜ日曜日にちえうび安息日あんそくじつとするのですか、それさへわからなくなります。

聖伝(傳)せいでんいまでもくちからくちつたへてをしへるんですか△いないま書物しょもつになってります。

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んな書物しょもつになってますか△敎父等けうふたち著作ほんうちせてあります。

敎父けうふッてんなおかたですか△がくすぐれ、とくたかく、時代じだいふるく、又聖会またせいくわいからそれみとめられたお方々かたゞゝです。

〇その敎父けうふおなくにおな時代じだい人等ひとたちですか△いえくにことなり、時代じだいことなるのですが、それでも一樣いちやういてらっしゃるんです。

うしてうなったのですか△初代敎會しょだいけうくわいが、一般いっぱんに、何處どこおいても、はじめからしんきたったをしへめなさったからです。

んなをしへ何處どこからたものとおもはねばなりませんか△うしても使徒等しとたちからつたはったものとおもはねばなりません。

〇そのほかにも聖伝せいでんふくんだものがありませんか。△あります。聖会せいくわいはじめからつたはった使徒信經しとしんきょうや、ミサをおこなひ、秘蹟ひせきさづけるとき祈禱いのりや、儀式ぎしきうちにも聖伝せいでんのこってります。

[實例]

 舊約時代きうやくじだいのユデアじん非常ひじゃう聖書せいしょおもんじ、モイゼ(モーセ)の五書ごしょごときは、勝手かってふでれるものが

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ないやうに、その文字數もじかずまでも一々數いちゝゝかぞへてたとくらゐでした。公敎會こうけうくわい其後そのあとけて、やはり聖書せいしょ大切たいせつにします。改作かきあらためられないやう始終之しじゅうこれうへ注意ちゅういおこたりません。ヂオクレチアン(ディオクレティアヌス)てい迫害はくがい當(当)あたって、官吏くわんりはよく聖書せいしょ没収ぼっしうして焼棄やきすてたものでありました。アフリカはチバラの司教聖しけうせいフェリクスは、聖書せいしょわたせとめいじられて、聖書せいしょかれるよりか、体(體)からだかれるがしだ、とってうごきません。其爲そのためおほきなてつくさりをかけて、せまい、くら牢獄らうごくつながれ、のちイタリアにおくられ、色々いろゝゝだまされ、すかされても、あたまよこって取合とりあはないものだから、到頭たうとう刑塲けいじゃう引出ひきだされて、くびはねられ、天晴あっぱれ殉敎じゅんけうげられました。