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るを知りて忿怒、虚誇、睡眠及び其他の欲に用心すべし。 五十五、　己の心を旧人（ふるきひと）の思念より清めよ、神の賜はただ清き者に納（い）れらるべくただ彼等に與へらるるなり。汝の心が忿怒怨恨及び其のこれに類する旧人（ふるきひと）の欲にて揺撼（ようかん）〈うごかす〉せらるる間は睿智はこれに入らざるなり。…

聖なる聖なる聖なるかな 姉妹プロジェクト：Wikipediaの記事 聖なる聖なる聖なるかな（せいなるせいなるせいなるかな）／聖なるせいなる（せいなるせいなる） 作詞（英語）： レジナルド・ヒーバー（1783 - 1826、著作権消滅） 訳詞（日本語）： 日本基督教団讃美歌委員会 原詞： 「Holy…

るきひと）より脱することを得べし。イイススは使徒等にいへらく『汝等は地（ち）の鹽（しお）なり』と〔馬太五の十三〕。腐敗に鹽（しお）してこれを乾かし〈己れに於て〉又蟲（むし）即ち悪念を滅（めつ）して自から己れの為めに鹽（しお）となる…

新約聖書譬喩略解 ← 第十八　夜半（よなか）に餅（ぱん）を借（か）るの譬（たとへ） 第二十　無花果（いちじく）の樹（き）斫（きらる）るの譬（たとへ） → 新約聖書譬喩略解 第十九 愚なる富者の譬 作者：紀好弼（Rosewell Hobart Graves）　1833-1912 訳者：安川 亨（とおる）　-1908…

ければならないといつも考えていた。またそう考えることは定まらない恐怖にある限界を与えることになるのであった。しかしそうやって毎夜おそく湯へ下りてゆくのが度（たび）重（かさ）なるとともに、私は自分の恐怖があるきまった形を持っているのに気がつくようになった。それを云ってみればこうである。…

かきりなく－おもひなからの－はしはしら－おもひなからに－なかやたえなむ 00865 [詞書]女のもとにつかはしける 源頼光 中中にいひもはなたてしなのなるきそちのはしのかけたるやなそ なかなかに－いひもはなたて－しなのなる－きそちのはしの－かけたるやなそ 00866 [詞書]題しらす よみ人しらす すきたてるやとをそ人はたつねける心の松はかひなかりけり…

作者：樋口一葉 1896年 書誌情報 姉妹プロジェクト：データ項目 あやしうつむりのなやましうて、夢のやうなるきのふ今日、うき世（よ）はしげるわか葉（ば）のかげに、初（はつ）ほとゝぎすなきわたる頃（ころ）を、こぞの秋袷（あきあはせ）ふるめかしう取出（とりいで）ぬる、さりとは心もなしや。垣（かき）…

なるに、しかも此家の立はなれにくゝ、心わるきまゝ下宿屋あるきと思案をさだめても二週間と訪問（おとづれ）を絶ちがたきはあやし。 　十年ばかり前にうせたる先妻の腹にぬひと呼ばれて、今の奧樣には繼（まゝ）なる娘（こ）あり、桂次がはじめて見し時は十四か三か、唐人髷（たうじんまげ）に赤き…

← 落梅集 『小諸なる古城のほとり』 作者：島崎藤村 姉妹プロジェクト：Wikipediaの記事, データ項目 1925年（大正14年）弘田龍太郎作曲（歌：藤山一郎） 出典：藤村詩抄（青空文庫） 小諸なる古城のほとり 雲白く遊子（いうし）悲しむ 緑なす蘩蔞（はこべ）は萌えず 若草も藉くによしなし しろがねの衾（ふすま）の岡邊…

ん）すべし。談話の為に己を弱らすなかれ、けだし談話は汝をして神の為に大（おほい）に発達するを得しめざればなり。汝の感覚の諸機関、即ち視（み）ると聴（き）くと嗅（か）ぐと味（あぢは）ふ触（ふ）るゝの諸官を力を用ひて勒制（ろくせい）すべし、さらば汝はハリストスの恩寵により大（おほい）に発達せん。慎んで…

背負ひ枠の娘〔の姿〕はもうその路をあるききつて、葉の落ち盡した胡桃のなか〔へは入つた。〕を步いてゐた。 「御覧なさい。〔通つてゐた〕人がゐなくなるとあの路はどれ位の大きさに見えて人が通つてゐたかもわからなくなるでせう。あんな風にしてあの路は人を待つてるんだ」…

の時にか忘るゝ。今日はまして母の悲しがらるゝ事は、くだりし時の人の數足らねば、ふるき歌に「數はたらでぞかへるべらなる」といふことを思ひ出でゝ人のよめる、 　「世の中におもひや〈あイ〉れども子を戀ふる思ひにまさる思ひなきかな」 といひつゝなむ。 十二日、雨降らず。文時、維茂が船のおくれたりし。ならしつより室津に〈つイ有〉きぬ。…

　「植ゑおきし主なき跡の柳原猶そのかげを人やたのまむ」。 豐河といふ宿の前をうち過ぐるに、あるものゝいふをきけば、「此の道をば昔よりよくる方なかりし程に、近比より、俄にわたふ津の今道といふ方に、旅人多くかゝる間、今はその宿は人の家居をさへ外にのみうつす」などぞいふなる。ふるき…

かしそれがある一〔定〕聯の旋律のところへ來るたびに、いつも私はあるきまつた悲しい發作に捕へられた。それは凡そあたりの現實とは似ても似つかない古めかしい悲しい情緒であつた。 彼はときどき思ひ出したやうに地の歌を歌つた。これは遂に私にも聽きとれなかつた。歌といふよりも「呼氣延聽」〔のやうなもの〕であつた…

また我その手に奈落の鍵と大なる鍵とを持ちて、天より降る一〔人〕の天使を見たり。 2 かくて彼はかの龍、卽ち惡魔にしてサタナなる古き蛇を捉へて、千年〔の間〕これを繋ぎ、 3 またこれを奈落に投げ入れたり。かくてこれを鍵し且つもはや國人等を惑はすことなきやう、千年の終るまでその上に封印せり。されど此等の事の後、彼は必ず少時釋かれざるべからず。…

きなり 36 譬（たとへ）を以（も）て曰（いひ）けるは新（あたらしき）衣（ころも）を裁（きり）取（とり）て舊（ふるき）衣（ころも）を補（つくろ）ふ者（もの）あらじ若（もし）然（しか）せば新（あたらしき）衣（ころも）をも壞（そこな）ひ且（かつ）新（あたらしき）より取（とり）たる布（きれ）は舊（ふるき）ものと合（あは）ず…

なる遺忘即ち此の暗（くら）まされたる魔鬼（まき）の女（むすめ）はしばしばこれを我れにゆるさざるなり。 七、　悪（あく）鬼（き）等（ら）思念によりて霊魂とひそかに闘ふの戦（たたかひ）あり。けだし霊魂は見えざるものなるにぞ此の悪意なる…

き) 作者：梶井基次郎 1926年 忽那とは忽那吉之助（後の野村と改姓）のこと、後に小説を書くことを止め教師となる。飯島とは飯島正のこと。 *底本：昭和四十一年五月二十五日筑摩書房発行『梶井基次郎全集 第二卷』 忽那はクツナと讀む。奇妙な名だ。こんな話がある。高等學校では彼を敎場を下駄穿きで步く方だつた。獨逸人の敎師が、…

制作日時は推定である。 みかん みかん かなしき木の實 風の日 巷に出でて 見つつゆく 虛しさにうみ ふと買ひし 明󠄁るき木のみ その五つかくしに入れて さて來れば あはれたのし みかん つぶらなる あはれあかるき かなしき木のみよ この著作物は、1943年に著作者が亡くなって（団体著作物にあっては公表又は創作され…

明治二十九年 1896年 発行所：正教会編輯局 「塲（じょう）」の字は異体字の「場」に改めた。 克肖なる我等が神父シリヤのフィロフェイの説教 十九、　霊魂〈罪を愛するの霊魂〉は恰も悪（あく）鬼（き）の為に境壁をもて界限囲（い）繞（にょう）せらるるが如くにして黒暗（くらやみ）の梏（てかせ）に繋がるる…