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江戸と長崎 第十一 うつりゆく世 → 初等科國史 下 第十 御惠みのもと 太平の世が續いて、國民が日々の仕事にいそしむことのできたのは、ひとへに御惠みのおかげでありました。にぎやかな江戶とはなやかな長崎、その間には、おごそかな京都があつて、昔の姿を傳へてゐました。京都とその附近一たいを上方といつたのも、京都が都であつたからであります。…

して接待が行われ、場所によっては全員が同様の扱いを受けた。ほとんどの小旅行は、希望者が自由に参加できるものであった。どの町の人々も、私たちの期待をはるかに超える寛大さともてなしの心をもっていて、私たちが受けた親切はすぐに忘れることはないだろう。それもそのはず、この国は内戦の荒廃から立ち直り始めたば…

もと）の座（ざ）へ戻（もど）れば、燈（ともしび）のかげ少（すこ）し暗（くら）きを捻（ね）ぢ出（いだ）す手（て）もとに見（み）ゆるは殿（との）の名（な）、よし慝名（かくしな）なりとも此眼（このめ）に感（かん）じは變（かは）るまじ、今日迄（けふまで）封（ふう）じを解（と…

ともなし 01320 [詞書]題しらす よみ人も そむかれぬ松のちとせのほとよりもともともとたにしたはれそせし そむかれぬ－まつのちとせの－ほとよりも－ともともとたに－したはれそせし 01321 [詞書]返し よみ人も ともともとしたふ涙のそふ水はいかなる色に見えてゆくらん ともともと…

と合わせて四書とされた。もともとは『礼記』の一篇であり、曾子によって作られたとも秦漢の儒家によって作られたとも言われる。朱子学において、自己修養から始めて多くの人を救済する政治へと段階的に発展していく儒者にとっての基本綱領が示されているとして重要視された。「明明徳」「親民」「止於至善」の三綱領と…

もともと支那各地で、いろいろな音が行はれてゐたのが、自然わが國へもはいつて、それぞれの讀みならはしとなつたのです。 「國」「民」「靴」「杖」などの訓は、一つですが、「生まれる」「生える」「生きる」「生る」のやうに、「生」を「うまれる」「はえる」「いきる」「なる」と…

とたん）、夕風（ゆふかぜ）さつと其袂（そのたもと）を吹（ふ）きあぐれば、飜（ひる）がへる八つ口（くち）ひらひらと洩（も）れて散（ち）る物（もの）ありけり、夫（そ）れと知（し）らねば車（くるま）は其（その）まヽ玄關（げんくわん）にいそぐを、敏（さとし）何（なに）ものとも…

も、もともと持つことができるし、また用ふることができるからである。かくの如きことによっては、僞善者が生ずる以外にほかのいかな る人々も生じないのである。反對に、肉體は聖衣ならざるものを纏っても、聖ならざる場所にゐても、飮食しても、巡禮しなくとも、祈禱しなくとも…

ともし火消えんとする破窓のもとにひとり思ひて猶ゑがきがたし おろかやわれをすね物といふ明治の清少といひ女西鶴といひ祇園の百合がおもかげをしたふとさけび小万茶屋がむかしをうたふもあめり　何事ぞや身は小官吏の乙娘に生れて手藝つたはらず文學に縁とほくわづかに萩の舍が流れの末をくめりとも…

も口惜（くちを）しければ」 と、詞（ことば）少（ずく）なに行き過ぎる袂（たもと）、あわたゞしく先つと扣（ひか）へて、 「御尤（ごもつとも）ながら恨めしきお詞（ことば）。責め給へ、咎（とが）め給へ。罪と知つて苦るしき身の上、御（ご）折檻（せつかん）の笞（しもと）にも…

とも云（い）はで垣根（かきね）の若草（わかくさ）おもひにもえぬ 　　　　（下） 　千代（ちい）ちやん今日（けふ）は少（すこ）し快（よ）い方（はう）かへと二枚折（まいをり）の屏風（べうぶ）押（お）し明（あ）けて枕（まくら）もと…

中庸（ちゅうよう）とは、儒教において、「四書」の一つであり、またその中心的概念の一つである。現在「四書」の一つとして広く知られている『中庸』は、もともと『礼記』中の一篇、すなわち礼記中庸篇として伝えられてきたものである。「中庸」の徳をくわしく解説しているが、「誠」「性」「道」「慎独」など多くの概念についても…

と我知（われし）らず歎息（たんそく）の詞（ことば）唇（くちびる）をもれて其儘（そのまゝ）に身（み）はもとの通（とほ）り舌打（したうち）の音（おと）續（つゞ）けて聞（きこ）えぬ、雪（ゆき）はいよ／＼降（ふ）り積（つも）るとも歇（や）むべき氣色（けしき）少（すこ）しも…

とも）へ往（ゆき）て友（とも）よ我（わが）朋輩（ともだち）旅（たび）より来（きたり）しに供（そなふ）べき物（もの）なきゆえ三（みつ）のぱんを貸（かせ）よと曰（いわ）んに　内（うち）に居（おる）もの答（こたへ）て我（われ）を煩（わづら）はす勿（なか）れ既（もは）や門（もん）は閉（と）ぢ我（われ）と…

わかれてのゝちもあひみんとおもへともこれをいつれの時とかはしる わかれての－のちもあひみむと－おもへとも－これをいつれの－ときとかはしる 00871 [詞書]成尋法師入唐し侍りけるに母のよみ侍ける もろこしもあめのしたにそありときくてる日のもとをわすれさらなん もろこしも－あめのしたにそ－ありときく－てるひのもとを－わすれさらなむ…

年をへてみ山かくれの郭公きく人もなきねをのみそなく としをへて－みやまかくれの－ほとときす－きくひともなき－ねをのみそなく 01074 [詞書]女のもとにしろきいとをさうふのねにしてくすたまをおこせ侍りて、あはれなることともを、あるをとこのいひおこせて侍りけれは よみ人しらす 声たててなくといふとも郭公たもとはぬれしそらねなりけり…

もされず、今宵（こよひ）は切（せ）めてと取（と）らへる袂（たもと）を優（やさ）しく振切（ふりき）つて我家（わがや）へ歸（かへ）れば、お民（たみ）手（て）の物（もの）を取（と）られしほど力（ちから）を落（おと）して、よしや千里（り）が萬里（ばんり）はなれるとも…

あふことの－かくてやつひに－やみのよの－おもひもいてぬ－ひとのためには 01256 [詞書]題しらす 人まろ いはしろの野中にたてるむすひ松心もとけす昔おもへは いはしろの－のなかにたてる－むすひまつ－こころもとけす－むかしおもへは 01257 [詞書]女の許に菊ををりてつかはしける よみ人しらす けふかともあすともしらぬ白菊のしらすいく世をふへきわか身そ…

もと違っているのは、紋作の方にも悟られた。 もともと旅興行で、さのみ熱心につとめている筈でない冠蔵の人形が、今夜はたましいが籠（こも）ったように生きて働いている。しかもその人形を使っている冠蔵の眼には殺気を帯びている。紋作あなんだか油断が出来なくなって、自分の人形をなぶり殺しにしようと…

も買ふめり、おぬひは桂次が未來の妻にと贈りものゝ中へ薄藤色の襦袢の襟に白ぬきの牡丹花の形（かた）あるをやりけるに、これを眺めし時の桂次が顏、氣の毒らしかりしと後にて下女の竹が申しき。 　桂次がもとへ送りこしたる寫眞はあれども、祕しがくしに取納めて人には見せぬか、夫れとも…