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、皇化（くわうくわ）陵夷（りようい）し禍亂（くわらん）相踵（あひつ）ぎ、大道（だいだう）の世（よ）に明（あきら）かならざるや蓋（けだ）し亦（また）久（ひさ）し。我が東照宮（とうせいぐう）撥亂反正（はつらんはんせい）尊王攘夷（そんのうじやうい）允（まこと）に武（ぶ）允に文（ぶん）、以て太平（たいへい）…

/ 55p 第31講話　たゞ大祭（たいさい）の日（ひ）に聖堂（せいどう）に行（ゆ）く所（ところ）の者（もの）に告（つ）ぐ / 58p 第32講話　いかにせば霊魂（たましい）を邪念（じゃねん）より護（まも）るを得（う）るか / 62p 第33講話　言（い）ふべき時（とき）と黙（もく）すべき時（とき）…

ざる宮廷の生活と北地の氣候の彼れに適せざりしとに由り瑞典に赴ける翌年遂に病を得て歿しぬ。時に一千六百五十年二月十一日なりき。 上に揭げし『エセー、フィロゾフィック』及び『メディタシオーネス、デ、プリーマ、フィロゾフィア』の外デカルトが著書の主なるものを擧ぐれば『ブリンシピア、フィロゾフィエ』（"Principia…

ざるべからざることを感ずるに至り宗敎的傾向次第に盛んなるを致して遂に宗敎時代となれり。是れアリストテレース以後なる時代の後期即ち第五期にして古代哲學の末期なり。 《此の時代に並存せる諸學派。》〔五〕此の時代に並び存したる學派を舉ぐ…

威嚴（ゐげん）を示（しめ）すの變通策（へんつうさく）に出（い）でざるを得ず例へば近日香港（ホンコン）にて黒死病（こくしびやう）の豫防（よばう）に付ても支那人（しなじん）の頑陋（ぐわんらう）なる衞生法（ゑいせいはふ）に從（したが）はざるが故に英の殖民地（しよくみんち）政府（せいふ）は止（や）むを得ず…

ざるは◦眞に我と身をからむる進退に非ずや。右條々の道理を以て◦人の歡喜快樂の位は現世にては更に求めうる事なく◦只御一體の　でうす　にのみ見付奉るといふ事明なれば◦何ぞあだなる世界を離れず◦でうす　を尋ね奉るまじきとはするぞ。*さんと◦あぐ…

wikisource:宗教 > 新約聖書譬喩略解 ← 第六　眞珠（しんじゅ）を尋（たづぬ）るの譬（たとへ） 第八　悪臣（あしきけらい）の同僚（だうやく）を赦（ゆるさ）ざるの譬（たとへ） → 新約聖書譬喩略解 第七 海に網を施つの譬 作者：紀好弼（Rosewell Hobart Graves）　1833-1912 訳者：安川…

）に非（あら）ず、水火（すいか）に非（あら）ず。正（まさ）に人心（じんしん）を具（ぐ）して道理（どうり）を弁（べん）ず可（べ）き人類（じんるい）にして、然（し）かも愛国（あいこく）の情（じょう）に乏（とぼ）しからざる人物（じんぶつ）なれども、唯（ただ）其（その）所見（しょけん）近浅（きんせん）にし…

まれ、平和に死するものなるを知れり』と。 第二章　武士道の淵源 　武士道の淵源を繹ぬるに當り、予は先づ佛敎を擧ぐべし。佛敎は武士道に供するに、安心立命の志氣、從容として運命の免るべからざるに服するの心念、危難災厄に臨みて、ストイツク的なる沈着不動の情操、及び生を輕んじ、死を甘んずるの意氣を以てせり…

罪業（ざいごふ）の未（いま）だ熟（じゆく）せざる閒（あひだ）は、愚者（ぐしや）之（これ）を蜜（みつ）の如（ごと）しと思（おも）ひ、罪業（ざいごふ）の熟（じゆく）するや、愚者（ぐしや）は其（そ）の時（とき）苦惱（くなう）を受（う）く。 70 (2)愚（ぐ）〔なる行（ぎやう）〕者（じや）は、月（つき）…

の端を上に出さしめ、氣正に達して僅かに死せざるを得た。戶外には一卒がゐて一時に二人を手殺した。而かもその事が甚だ怪しく筆も能く載することが出來ないのである。草中の諸婦戰慄せざるはなかつた。忽ち哀聲大いに擧れば兵已に室に入り復た大步して出で去つて、旋顧（めぐりかへりみ）ることをしなかつた。天漸く黑（…

ぐんぜい）を遣（つかは）して其殺（そのころ）せる者（もの）を亡（ほろぼ）し又（また）其邑（そのむら）を焼（やき）たり　是（ここ）に於（おひ）てその僕（しもべ）等（ら）に曰（いひ）けるは婚筵（こんれい）すでに備（そなは）れども請（まねき）たる者（もの）は客（きゃく）となるに堪（たへ）ざる…

て調印したる國々は山東問題に關する要求の容れられざりしを理由として調印せざるに决したる支那を除き、凡て二十六個國なりき。 　調印の凡て了りしは午後三時四十九分なり。クレマンソー氏乃ち立ちて莊重にしかも單簡に平和は今や成れりと吿ぐ。此の時大庭園の噴水は一齊に迸り出で殷々たる百一發の祝砲は宮殿の內外に蝟…

ざるに今その然らずして東邊の平穩（へいをん）を維持（ゐじ）するは朝鮮と名（なづ）くる小弱國ありて其間（あひだ）に挾（はさ）まり國（くに）の如く國ならざるが如く綿（わた）の如く紙（かみ）の如くにして双方の衝突（しやうとつ）激動（げきどう）を防（ふせ）ぐ…

やう）さだめがたしといへども、經（きやう）には三心（さんじん）を具（ぐ）して往（わう）生（じやう）すとみえて候（さふらふ）めり。この心（こころ）を具（ぐ）せざるがゆへに、念佛（ねんぶつ）すれども往（わう）生（じやう）を得（え）ざる也（なり）。三心（さんじん）と申（まをす）は、一（いち）には至（し）…

るといつた飛衞の言葉が彼の自尊心にこたへた。兒戲に類するかどうか、兎にも角にも早くその人と會つて腕を比べたいと焦りつゝ、彼はひたすらに道を急〔いだ〕ぐ。足裏を破り脛を傷つけ、危巖を攀ぢ棧道を渡つて、一月の後に、彼は漸く目指す山巓に辿りつ〔いた〕く。きおひ立つ紀昌を迎へたのは、羊のやうな柔和な目をし…

ざる儀（ぎ）籠る者也。或學者の云く◦此御德儀の廣大に在ます事を述（のべ）んとせば◦四海を墨筆にし森羅萬像を紙にし◦大海はひがたとなり◦筆者は虛（むな）しく劫（こう）をふるといふとも◦御一善をも書盡（かきつく）すべからずと。又云く◦でうす　もし人を斯く造らせられ◦昔今にたぐ…

なかった。附近の山野を捜索しても、何の手掛りもない。その後李徴がどうなったかを知る者は、誰もなかった。 翌年、監察御史（かんさつぎょし）、陳郡（ちんぐん）の袁傪（えんさん）という者、勅命を奉じて嶺南（れいなん）に使（つかい）し、途（みち）に商於（しょうお）の地に宿った。次の朝未だ暗い中に出発しよう…

。既に此關係あり、然ば則ち朝鮮國との交際は我國に於て之を等閑に附す可らざるのみならず、其内國の治亂興廢、文明の改進退歩に就ても、楚越の觀を爲す可き場合に非ず。彼の國勢果して未開ならば之を誘ふて之を導く可し、彼の人民果して頑陋（ぐわんろう）ならば之に諭して之に説く可し。其誘導説諭に就ては、我日本人は…

明白（めいはく）にして必ずしも今日を俟（ま）たず當時既に我輩の明言（めいげん）して支那人の爲めに惜（を）しみたる所なり思（おも）ふに支那人决して愚（ぐ）ならず自から大體の利害（りがい）を見るの明はありながら當時の有樣（ありさま）は危急存亡（きゝふそんばう）後を顧（かへり）みるに遑（いとま）あらず只…