新約聖書譬喩略解/第十二 王子婚礼の譬

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• 「ユタヤ」の表記は「ユダヤ」に改め、「羣臣」は「群臣」に改めた。

第十二　王（わう）子（じ）婚礼（こんれい）の譬（たとへ）

馬太二十二章一節より十四節

イエス彼（かれ）等（ら）に答（こたへ）て又（また）譬（たとへ）を語（かたり）けるは天國（てんこく）は或（ある）王（わう）其（その）子（こ）の為（ため）に婚筵（こんれい）を設（まうく）るが如（ごと）し　婚筵（こんれい）に請（まねき）おける者（もの）を迎（むかへ）んために僕（しもべ）たちを遣（つかわ）ししかど彼（かれ）等（ら）きたることを好（この）まず　又（また）外（ほか）の僕（しもべ）を遣（つかは）さんとして曰（いひ）けるは我（わが）筵（ふるまひ）すでに備（そなは）れり　我（わ）が牛（うし）また肥（こえたる）畜（けもの）をも宰（ほふ）りて盡（ことごと）く備（そなは）りたれば婚筵（こんれい）に来（きた）れと請（まねき）たる者（もの）に言（いへ）　然（しかれ）ども彼（かれ）等（ら）かへりみずして去（さり）ぬ　其（その）一人（ひとり）は己（おのれ）の田（た）にゆき一人（ひとり）は己（おのれ）の貿易（あきなひ）に往（ゆけ）り他（ほか）の者（もの）等（たち）は其（その）僕（しもべ）を執（とら）へ辱（はづかし）めて殺（ころ）せり　王（わう）これを聞（きき）て怒（いか）り軍勢（ぐんぜい）を遣（つかは）して其殺（そのころ）せる者（もの）を亡（ほろぼ）し又（また）其邑（そのむら）を焼（やき）たり　是（ここ）に於（おひ）てその僕（しもべ）等（ら）に曰（いひ）けるは婚筵（こんれい）すでに備（そなは）れども請（まねき）たる者（もの）は客（きゃく）となるに堪（たへ）ざる者（もの）なれば衢（ちまた）に往（ゆき）て遇（あふ）ほどの者（もの）を婚筵（こんれい）に請（まね）け　其（その）僕（しもべ）途（みち）に出（いで）て善者（よきもの）をも悪者（あしきもの）をも遇（あふ）ほどの者（もの）を悉（ことごと）く集（あつめ）ければ婚筵（こんれい）の客（きゃく）充満（じうまん）す　王（わう）客（きゃく）を見（み）んとて来（きた）りけるに茲（ここ）に一人（ひとり）の禮服（れいふく）を着（き）ざる者（もの）あるを見（み）て之（これ）に曰（いひ）けるは友（とも）よ如何（いか）なれば禮服（れいふく）を着（き）ずして此處（ここ）に来（きた）る乎（か）　彼（かれ）黙然（もくねん）たり　遂（つい）に王（わう）僕（しもべ）に曰（いひ）けるは彼（かれ）の手（て）足（あし）を縛（しば）りて外（そと）の幽暗（くらき）に投（なげ）いだせ　其處（そこ）にて哀（かなし）みまた切歯（はがみ）すること有（あら）ん　それ召（めさ）るる者（もの）多（おほ）しと雖（いへど）も選（えらばる）者（もの）は少（すく）なし

〔註〕此（この）譬（たとへ）と路加（るか）傳（でん）第十四章十六節より二十四節迄（まで）に釋明（ときあか）せる筵席（ふるまひ）の譬（たとへ）とはよく似（に）たれども其実（そのじつ）は同（おな）じからず　遺（おち）なく細（こまか）に見（みる）べし　この譬（たとへ）はイエス會堂（くわいどう）にて衆人（ひとびと）に語（かた）りたまひ路加（るか）に載（の）する譬（たとへ）は法利（はり）賽（さい）の家（いへ）にて集（あつま）る客（きゃく）に語（かたり）たまへるなり　路加（るか）に載（の）する譬（たとへ）は先（さき）に法利（はり）賽（さい）の人（ひと）イエスと往（ゆき）来（き）する者（もの）ありしにこの時（とき）に至（いたり）てはイエス殺（ころ）されんとせしかば法利（はり）賽（さい）の人（ひと）イエスと敵対（てきたい）の形（かたち）を顕（あら）はせり　故（ゆへ）に其（その）譬（たとへ）を設（まうけ）たまふの意（こころ）尤（もっと）も厳（きび）しくまた報應（むくひ）の事（こと）を言（いひ）たまふこと尤（もっと）も重（おも）し　前（まへ）には唯（ただ）一人（ひとり）も我（わが）宴（ふるまひ）に嘗（あぢはふ）ものなしとあり　ここには兵（つはもの）を遣（つかは）して斯（この）悪人（あくにん）を殺（ころ）し其城（そのしろ）を焼（やく）といへり　又（また）路加（るか）に載（の）する譬（たとへ）は或人（あるひと）大（おほひなる）筵（さかもり）を設（まう）くとあり　是（これ）は尋常（よのつね）の富家（とめるいへ）を指（さ）せり　此（この）譬（たとへ）には国王（こくわう）その子（こ）のために婚筵（こんれい）を設（まう）くといへり　是（これ）最（もっと）も重（おも）だちたる事（こと）なり　又（また）路加（るか）の譬（たとへ）は法利（はり）賽（さい）に棄（すて）らるとあり　この譬（たとへ）にはユダヤの国（くに）必（かなら）ず滅（ほろぼ）さるといひ且（かつ）請（まねき）来（きた）る客（きゃく）の中（うち）に禮服（れいふく）を着（き）ざるものありといへり　路加（るか）にはこの意（い）を載（のせ）ず　此（この）譬（たとへ）と路加（るか）の譬（たとへ）とは逈（はるか）に同（おな）じからざれば読者（よむもの）細（こまか）に別（わかつ）べきなり　○又（また）この譬（たとへ）と前（まへ）の譬（たとへ）と較（くらぶ）れば意味（いみ）ことさら厳（きび）し　前（まへ）の譬（たとへ）には園主（はたけのあるじ）とあり是（これ）は一（いつ）家（け）の主（あるじ）なり　此（この）譬（たとへ）には国王（こくわう）とあり是（これ）一国（いっこく）の君（きみ）にて其（その）位（くらい）格別（かくべつ）に尊（たうとし）とす　前（まへ）の譬（たとへ）にはあまたの僕（しもべ）同（おなじ）く往（ゆ）きて租（とりたて）を収（おさ）め愛（あい）子（し）も亦（また）その事（こと）に與（あづか）るを言（いへ）り　此（この）譬（たとへ）には専（もっぱら）愛（あい）子（し）のために婚筵（こんれい）を設（まうく）ることを言（いへ）るは衆人（ひとびと）に関（かかわら）ず唯（ただ）一己（ひとり）のことを謂（いへ）るなり　前（まへ）の譬（たとへ）に僕（しもべ）を遣（つかは）し果（み）を収（おさ）むといふは主（あるじ）の本分（もちまへ）の業（わざ）なれば農（のう）夫（ふ）ども事（こと）に推（かこつけ）て辞（いな）むことならざるなり　舊約（きうやく）の天（てん）父（ふ）我（われ）儕（ら）をして十誡（じっかい）を守（まも）らしめたまふといふの意（こころ）にて農（のう）夫（ふ）の果（み）を収（おさ）めざるは便（すなわ）ち主（しゅ）の命（めい）に逆（たがふ）に同（おな）じ　また此（この）譬（たとへ）に子（こ）のために婚筵（こんれい）を設（まう）くといへるは是（これ）君（きみ）たる者（もの）の恩（めぐみ）を施（ほどこ）し臣（けらい）の喜（よろこび）は望（のぞみ）の外（ほか）にいづることなれば新約（しんやく）の天（てん）父（ふ）イエスを遣（つかは）し代（かはり）て罪（つみ）を贖（あがな）ふの意（こころ）なり　臣（けらい）の筵（ふるまひ）に赴（ゆか）ざるは君（きみ）の恩（めぐみ）を軽蔑（けいべつ）することなれば其罪（そのつみ）さらに大（おほひ）なり　この譬（たとへ）と前（まへ）の譬（たとへ）と合（あわ）せて看（み）るときは其（その）義理（ぎり）完（まった）く備（そなは）り人（ひと）の守分（ほんぶん）と神（かみ）の恩（めぐみ）と明（あきらか）に知（し）るべし　聖書（せいしょ）に神（かみ）と人（ひと）と相連（あひつらな）ることを謂（いへ）るときは屡（しばしば）筵席（ふるまひ）或（あるひ）は婚姻（こんれい）を以（も）て譬（たとへ）となせり　筵席（ふるまひ）の事（こと）は以賽（いさ）亜（やの）書（しょ）に　萬軍（ばんぐん）の主（しゅ）エホバこの山（やま）に在（あら）んとす萬民（よろづのたみ）の為（ため）に肥美（こえたるにく）と醴酒（よきさけ）の宴（さかもり）を設（まう）け肥美（こえたる）滫髓（うまきにく）醴酒（よきさけ）の極（きはめ）て清宴（きよきさかもり）なりとあり〔二十五章六節又六十五章十三節〕又（また）婚姻（こんれい）の事（こと）は以賽（いさ）亜（やの）書（しょ）に　選（えら）ばれし民（たみ）曰（いは）く我（われ）まさに大（おほひ）にエホバを楽（たのし）まんとす　我（わが）霊（こころ）は我神（わがかみ）を喜（よろこば）んとす　其（その）救（すくひ）の衣（ころも）を以（も）て我（われ）に着（き）せ其（その）義（ぎ）の帔（うわぎ）を以（も）て我（われ）を蔽（おほ）ふ　新（あらたに）娶（めとる）もの自（みづか）ら花（はな）の冠（かんむり）を整（ととのふ）るが如（ごと）く又（また）新婦（はなよめ）の寳（たから）の物（もの）を以（も）て自飾（みづからかざ）るが如（ごと）しと〔六十一章十節又六十二章五節　何西（ホセア）書二章十九二十節　又馬太（マタイ）九章十五節　約翰（ヨハネ）福音三章二十九節　又以弗所（エペソ）書五章三十二節　哥林多（コリント）後書十一章二節〕あるもみなここと意（こころ）を同（おなじ）ふせり　さて此（この）譬（たとへ）に指（さす）所（ところ）の意味（いみ）は国王（こくわう）を天（てん）父（ふ）に比（たくら）べその子（こ）をイエスに比（たくら）べり　子（こ）のために婚筵（こんれい）を設（まうく）るといふは天（てん）父（ふ）此（この）世（よ）に於（おひ）てイエスの教會（けうくわい）を立（たて）て人（ひと）をして其會（そのくわい）に入（い）りイエスに親（したし）ましむるに喩（たと）へり　僕（しもべ）を遣（つかは）して客（きゃく）を請（まねく）こと再三（さいさん）なり　先（さき）に僕（しもべ）を遣（つかは）して筵（ふるまひ）に赴（おもむく）の日（ひ）を預（あらかじめ）定（さだ）め再（ふたた）び僕（しもべ）を遣（つかは）してさまざまの物（もの）備（そなはり）たることを告（つ）げ速（すみやか）に筵（ふるまひ）に就（つか）しめり　先（さき）に遣（つかは）す僕（しもべ）は歴代（むかしより）の預（よ）言者（げんじゃ）を指（さし）て基督（きりすと）の臨（のぞ）まんとしたまふ時（とき）なれば人々（ひとびと）預（あらかじ）め信仰（しんかう）を備（そな）へて天国（てんごく）に入（い）るを求（もと）むべきことをいへり　再（ふたた）び遣（つかは）す僕（しもべ）はバフテスマのヨハネおよび各（おのおの）の使徒（しと）を指（さし）て速（すみやか）にイエスに就（つき）親（したし）まんことを促（うなが）せることを言（い）へり　故（ゆへ）に天国（てんごく）近（ちか）し爾（なんぢ）宜（よろし）く悔改（くひあらため）て福音（ふくいん）を信（しん）ずべしと言（いひ）しなり　衆（ひとびと）の来（きた）らざるに因（より）て君（きみ）僕（しもべ）に語（かたり）て曰（いひ）けるは（請（まねく）所（ところ）の者（もの）客（きゃく）となるに堪（たへ）ず通衢（まちなか）に往（ゆき）偶（あふ）ほどの者（もの）を迎（むかへ）て筵（ふるまひ）に赴（ゆか）しめよ）と三（み）次（たび）めに遣（つかは）す僕（しもべ）は救主（すくひぬし）復活（よみがへり）たまふ後（のち）弟子（でし）および傳道者（でんだうしゃ）を諸方（しょほう）に遣（つかは）し教（おしへ）を傳（つたふ）ることを命（めい）じたまふを指（さ）せり（請（まねく）所（ところ）の客（もの）きたらず）とはユダヤの人（ひと）預（よ）言者（げんじゃ）の言（こと）を信（しん）ぜず悔改（くひあらため）て救主（すくひぬし）に倚（より）頼（たのま）ざることを指（さ）せり　故（ゆへ）にイエスは爾（なんぢ）我（わ）が處（もと）に生（いのち）を得（え）んが為（ため）に来（きた）るを好（この）まずと曰（いひ）たまへり〔約翰（ヨハネ）福音五章四十節〕此（これ）輩（ら）の人（ひと）は両等（ふたり）に分（わけ）て見（み）るべし　一（ひとり）は専（もっぱ）ら私（わたくし）の事（こと）を顧（かへり）みて君（きみ）の恩（めぐみ）を軽蔑（けいべつ）するもの　一（ひとり）は心（こころ）に兇悪（けうあく）を懐（いだ）きて君（きみ）と仇敵（あだ）をなす者（もの）なり　世（よ）の人（ひと）眞（しん）理（り）を接納（うけいれ）ざるも大抵（たいてい）またこの両輩（ふたり）あり　一（ひとり）は専（もっぱ）ら己（おのれ）の私（し）慾（よく）の為（ため）に道（だう）理（り）を等閑（なおざり）になし天（てん）父（ふ）の恩（めぐみ）を忽（ゆるがせ）になせり　一（ひとり）は己（おのれ）の本性（ほんせう）の悪（あく）を現（あら）はし道（だう）理（り）と仇敵（あだ）となり教（おしへ）を傳（つたふ）るの人（ひと）を妨（さまたげ）て恤（めぐま）ざるなり　君（きみ）の恩（めぐみ）を軽蔑（けいべつ）するはまた二（ふたつ）の故（わけ）あり　田（た）に往（ゆく）ものはすでに得（え）し財（たから）を戀（したひ）しためなり　市（まち）に往（ゆく）ものはいまだ得（え）ざりし所（ところ）の利（り）を求（もとめ）んがためなり　世（よ）の人（ひと）或（あるひ）は富（とめる）に因（より）て目前（めのまへ）の楽（たのしみ）を戀（した）ひ道（みち）を戀意（したふこころ）なき者（もの）あり　また貧窮（ひんきう）にして心（こころ）の欲（よく）いまだ満（みた）ざるために道（みち）を求（もとむ）るに暇（いとま）なしといふ者（もの）あり　ここに僕（しもべ）の受（うく）る害（がい）は一（いち）度（ど）にあらず或（あるひ）は執（とらへ）られ或（あるひ）は辱（はづかしめ）られ或（あるひ）は殺（ころ）されたりしなり　イエス此（この）譬（たとへ）を設（まうけ）たまひし後（のち）其言（そのことば）果（はた）してみなしるしあり　使徒（しと）の執（とら）へらるることあり〔使徒行傳四章三節　五章十八節　八章三節〕辱（はづかしめ）らるることあり〔使徒行傳五章四十節　十四章十五節　二十一章三十節　二十三章二節〕殺（ころ）さるることあり〔使徒行傳十四章五節十九節　二十一章三十節　二十三章二節〕悉（ことごと）く聖書（せいしょ）に載（のせ）られたり　此（これ）輩（ら）の害（がい）を受（うく）ることはイエスすでに之（これ）を知（しり）たまふ故（ゆへ）に我（われ）爾（なんぢ）等（ら）に預（よ）言者（げんじゃ）と智者（ちしゃ）と書士（がくしゃ）とを遣（つかは）さんに或（あるひ）は之（これ）を殺（ころ）しまた十（じふ）字架（じか）に釘（つけ）或（あるひ）は其（その）會堂（くわいだう）にて之（これ）を鞭（むちう）ち或（あるひ）は邑（むら）より邑（むら）に逐窘（おひくるし）めんと明（あきらか）に曰（いひ）たまへり〔馬太二十三章三十四節〕（王（わう）之（これ）を聞（きき）て怒（いか）り軍勢（ぐんぜい）を遣（つかは）し其（その）殺（ころ）せる者（もの）を亡（ほろぼ）し其邑（そのむら）を焼（やく））とは或（あるひ）はイエス死（しに）たまふ後（のち）天（てん）父（ふ）ローマの兵（へい）を借（かり）てユダヤ国（こく）を滅（ほろぼ）したまふことを指（さす）といひ或（あるひ）は世（せ）界（かい）の末日（おはり）に天（てん）父（ふ）神使（つかひ）に命（めい）じて悪人（あくにん）を永刑（かぎりなきけい）に行（おこなひ）たまふことを指（さ）すといへり　この譬（たとへ）を観（み）るに凡（およそ）教（けう）師（し）を軽蔑（けいべつ）し信者（しんじゃ）を害（がい）する者（もの）あれば天（てん）父（ふ）必（かなら）ず怒（いかり）を動（うごか）し己（おのれ）を辱（はづかしむ）ると同様（おなじやう）に視（み）たまふことを知（し）るべし（堪（たへ）ず）とは彼（かれ）等（ら）王（わう）の恩（めぐみ）を藐視（かろん）じ其僕（そのしもべ）を害（そこな）ひしかば筵（ふるまひ）の福（さいわひ）を得（う）るに堪（たへ）ざることを表（あらは）せるなり（衢（まち）に往（ゆき）て遇（あふ）ほどの者（もの）を婚筵（こんれい）に請（まね）け　）とは天（てん）父（ふ）ユダヤ人（びと）の信（しん）ぜざるを見（み）たまひて使徒（しと）を遣（つかは）し天（てん）下（か）の萬民（ばんみん）に普（あまね）く福音（ふくいん）を傳（つた）へ志（こころざし）の道（みち）に向（むか）ふものはみなこの教會（けうくわい）に入（い）れしむるを指（さ）せり　僕（しもべ）遂（つひ）に路中（みちなか）に出（いで）て遇（あふ）ものはみな請（まねき）集（あつ）め或（あるひ）は善（よき）もの或（あるひ）は悪（あしき）もの婚姻（こんいん）の席（せき）に充満（じうまん）せり　これ君（きみ）の意（こころ）は原（もと）善（よき）ものを請（まね）きて悪（あしき）ものは望（のぞ）まざれども僕（しもべ）命（めい）を奉（うく）るに急（いそぎ）ければ委（くわ）しく擇（えらむ）ことあたはざれば善悪（よしあし）を論（ろん）ぜずしてみなこれを請（まね）きて婚姻（こんれい）の筵（ふるまひ）に赴（おもむ）かしめしなり　是（こ）れ我（われ）等（ら）の諸国（しょこく）に往（ゆき）て傳道（でんだう）し人（ひと）に悔改（くひあらため）を勧（すす）めイエスを認（みと）めて主（しゅ）となし及（およ）び人（ひと）の前（まへ）に於（おひ）て悔改（くひあらため）を應承（うくる）ものは之（これ）を入（い）れて教會（けうくわい）を充満（みた）しむるが如（ごと）きなり　人（ひと）の心（こころ）の善悪（よしあし）は盡（ことごと）く知（し）りがたく其（その）心（こころ）平素（へいぜい）義（ぎ）を慕（したふ）ものあり　平素（へいぜい）悪（あく）をなしていま醒悟（さとる）ものあり　眞（まこと）に主（しゅ）を信（しん）ずるものあり　偽（ぎ）善（ぜん）にして人（ひと）を欺（あざむ）き名（めい）利（り）を求（もとめ）んとするものあり古（いにしへ）よりしかりとせり　教會（けうくわい）はこの世（よ）に善者（よきもの）のみにして悪者（あしきもの）なきやうにはなしがたし　然（しか）れども我（われ）等（ら）には其（その）善悪（よしあし）知（しり）がたけれども終（おわり）には必（かなら）ず露（あら）はさるべし　故（ゆへ）にこの譬（たとへ）に王（わう）客（きゃく）を見（み）んとて来（きた）りけるに茲（ここ）に一人（ひとり）の禮服（れいふく）を着（き）ざる者（もの）あるを見（み）て如何（いか）なれば禮服（れいふく）を着（き）ずしてここに至（いた）るやと問（とへ）ることを説（とき）たまへるなり　ユダヤの例（れい）は国王（こくわう）に見（まみ）へおよび王（わう）の筵（ふるまひ）に赴（おもむか）んとするときは必（かなら）ず禮服（れいふく）を衣（き）ることに定（さだま）れり　その禮服（れいふく）は国王（こくわう）より群臣（ぐんしん）に貸（かし）あたへたまふ服（ふく）にて王（わう）に見（まみ）へんとするときはこの禮服（れいふく）を着（き）て見（まみ）へり　若（もし）此（この）禮服（れいふく）を着（き）ざれば君（きみ）を軽蔑（けいべつ）するに當（あた）れり　故（ゆへ）に家（いへ）の貧（まづし）きを推諉（かこつけ）にして禮服（れいふく）を用（よう）意（い）せずといふを得（え）ざるなり　軍人（いくさにん）はすべて上司（うはやく）に見（まみゆ）るには必（かなら）ず號衣（しるし）を着（き）ると同（おな）じことなり　この號衣（しるし）を着（き）ざるときは上司（うはやく）其（その）無（ぶ）禮（れい）を怒（いか）れり　もと是（これ）宦（かみ）の給所（あてがふところ）にして私（わたくし）に辨（べん）ずるものにあらざる故（ゆへ）なり（外（そと）の暗（くらき）に投（なげ）いだす）といふは婚禮（こんれい）は夜（よ）に及（および）て設（まうく）ることに定（さだまり）たれば宮殿（きうでん）の内（うち）は燈（ともしび）を飾（かざ）り光華（にぎやか）にして宮殿（きうでん）の外（そと）は寥寞（さみしく）して黒暗（まっくら）なり　故（ゆへ）に外（そと）の暗（くらき）と謂（いへ）るなり　此（この）譬（たとへ）のここの意（い）を説（とく）に禮服（れいふく）は善（ぜん）と義（ぎ）とに比（たくらべ）しなり　以賽亜（いさや）の書（しょ）にエホバ我（われ）に仁（じん）義（ぎ）を加（くわふ）る麗服（うるはしきふく）を着（き）長衣（ながきころも）を襲（おほふ）が如（ごと）しといへり　此（この）義（ぎ）といふはイエスの罪（つみ）を贖（あがな）ひたまふ功（いさを）を信仰（しんかう）して義（ぎ）といわるることを指（さ）せり　イエスの功労（いさを）を人（ひと）に賜（たまは）るときは必（かなら）ず聖霊（せいれい）を受（う）けまことに悔改（くひあらた）めさせ其人（そのひと）の善（ぜん）と義（ぎ）と必（かなら）ず外（ほか）に表（あらは）るること恰（あたか）も禮服（れいふく）を衣（き）たるが如（ごと）きなり　若（もし）救主（すくひぬし）の功（いさを）を信（しん）ぜず自（みづか）ら義（ぎ）となすものは此（この）禮服（れいふく）を衣（き）ざるものに似（に）たり　甚（はなはだ）しき無（ぶ）禮（れい）なれば主（しゅ）に見（まみ）ゆべき顔（かほばせ）無（なか）るべし　平日（ふだん）は多（た）言（げん）を以（も）て信仰（しんかう）せざることを推諉（いひわけ）すれども此際（このとき）に至（いたり）ては黙然（もくねん）として辭（ことば）なきなり　王（わう）僕（しもべ）に曰（いひ）けるといふ（僕（しもべ））は神（かみ）の使（つかひ）を指（さ）せり（外（そと）の暗（くらき））は永刑（かぎりなきけい）を指（さ）せり　世末（よのすへ）審判（さばき）の時（とき）は天（てん）父（ふ）必（かなら）ず神（かみ）の使（つかひ）に命（めい）じて救主（すくひぬし）に信服（しんふく）せざるものを幽暗（くらき）に投入（なげいれ）たまへり　此（この）譬（たとへ）の意（こころ）はユダヤの人（ひと）天（てん）父（ふ）の恩（めぐみ）を棄（す）て預（よ）言者（げんじゃ）および使徒（しと）を辱（はづかし）めし故（ゆへ）に其国（そのくに）滅（ほろぼ）されて福音（ふくいん）眞道（しんだう）は異（い）邦（ほう）に傳（つたふ）ることを説（と）きまた眞道（しんだう）の世（よ）に傳（つたふ）るときは偽（ぎ）善（ぜん）の輩（ともがら）ひそかに教會（けうくわい）に入（いり）て信者（しんじゃ）を欺（あざむく）ことあり　されども人（ひと）よく人（ひと）を欺（あざむ）けども神（かみ）を欺（あざむく）ことあたはず　審判（さばき）の時（とき）には必（かなら）ず天（てん）父（ふ）の面（かほ）を見（み）ることを得（え）ざるを説（とけ）り　さらば救主（すくひぬし）の弟子（でし）たるものはすでにバフテスマを受（うけ）てイエスを認（みとめ）て主（しゅ）となし我（わが）名（な）は教會（けうくわい）の内（うち）にあればとて天（てん）父（ふ）の賞賜（ほうび）を得（う）べしと思（おもふ）べからず　実（じつ）に悔改（くひあらた）めて信仰（しんかう）するにあらざればイエスの功（いさを）を賜（たまふ）ことなし　必（かなら）ず我（われ）を永遠（えいえん）不（ふ）滅（めつ）の火（ひ）に投入（なげいれ）られ哀哭（かなしみ）切歯（はがみ）して悔（くゆ）るも及（およぶ）なきなり　生前（いけるとき）に基督（きりすと）の僕（しもべ）我（われ）を訓（おしゆ）るに眞（しん）理（り）を以（も）てし我（われ）を勧（すすめ）て教會（けうくわい）に入（い）らしむれども禮服（れいふく）を着（き）ざる者（もの）の招（まねか）れて筵（ふるまひ）に赴（おもむ）くが如（ごと）く其（その）席（ば）にありてはおほくの客（きゃく）と異（こと）なることなきも一旦（いったん）天（てん）父（ふ）きたりて視（み）たまふときは眞（しん）偽（ぎ）立（たちどころ）に顕（あらは）れ刑罰（けいばつ）逃（のがれ）がたく徒（いたづら）に教會（けうくわい）に入（い）るは誠（まこと）に益（えき）なきことなり　イエスは招（まねか）るるもの多（おほく）して選（えらば）るるもの少（すくな）しと曰（いひ）たまへり　人（ひと）常（つね）にこの言（ことば）を以（も）て自（みづか）ら省（かへり）みいましむべきなり