新約聖書譬喩略解/第七 海に網を施つの譬

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第七　海（うみ）に網（あみ）を施（うつ）の譬（たとへ）

馬太十三章四十七節より五十節

又（また）天國（てんこく）は海（うみ）に投（うち）て各様（さまざま）の魚（うを）をとる網（あみ）の如（ごと）し　既（すで）に盁（みつ）れば岸（きし）に曳（ひき）あげ坐（すはり）てその嘉（よき）ものを器（うつは）にいれ悪（あしき）ものを棄（すつ）るなり　世（よ）の末（すへ）に於（おひ）ても此（かく）の如（ごと）くならん　天（てん）の使（つかひ）等（たち）出（いで）て義者（ただしきもの）の中（うち）より悪者（あしきもの）を取（とり）わけ之（これ）を爐（ろ）の火（ひ）に投入（なげいる）べし其處（そこ）にて哀（かなし）み切歯（はがみ）すること有（あら）ん

〔註〕従来（もとより）魚（うを）を海（うみ）に取（と）るものはみな必（かなら）ず網（あみ）を用（もち）ゆ　イエスの十（じふ）二（に）使徒（しと）は多（おほ）く漁（れう）師（し）なりしゆへ網（あみ）を用（もつ）て譬（たとへ）を設（まふけ）たまへるは慣（なれ）て暁（さとり）やすきに取（と）れり　網（あみ）を施（うつ）にその内（うち）に獲（う）る所（ところ）のものは漁（れう）師（し）の得（え）んと思（おも）ふ所（ところ）のもの而已（のみ）にあらず　或（あるひ）は貝（かひ）の類（たぐひ）或（あるひ）は虫（むし）の類（たぐひ）或（あるひ）は食（しょく）しがたき悪魚（あくぎょ）を収（おさ）むることありて施（うつ）たびごとに肥鮮（よきさかな）を收（とり）て人（ひと）の用（やう）に供（そな）ふることはなしがたし　網（あみ）の水中（みづのうち）にありては其内（そのうち）に入（いり）たるものは漁（れう）人（し）と雖（いへど）もその善悪（よしあし）を別（わかつ）ことあたはず　必（かなら）ずこれを岸（きし）に曳揚（ひきあげ）て始（はじ）めてよくその低昻（よしあし）を知（し）り丁寧（ていねい）にこれを分辨（よりわく）べし　この譬（たとへ）と稗子（からすむぎ）の譬（たとへ）とおほむね相近（あひちか）けれどもその中（うち）にまた異（こと）なる所（ところ）あり　稗子（からすむぎ）の譬（たとへ）は眞（まこと）と僞（いつわり）と混雑（こんざつ）して人（ひと）の之（これ）を分（わかち）がたきことを明（あか）されたれば是（これ）は目前（もくぜん）の事（こと）を説（とき）たまふこと多（おほ）し　此（この）譬（たとへ）は善悪（ぜんあく）あきらかにして揀（えら）び難（がた）きことなしとありて審判（さばき）の時（とき）を説（とき）たまふこと多（おほ）きなり（海（うみ））とは世（せ）界（かひ）を指（さ）せり　黙（もく）示（じ）録（ろく）に爾（なんぢ）が見（み）し水（みづ）は諸民（しょみん）群集（ぐんしう）諸国（しょこく）諸舌（しょおん）なりといふ是（こ）れなり〔十七章十五節〕（漁（れう）人（し））とは使徒（しと）およびすべての傳道者（でんだうしゃ）を指（さ）せり　イエスの使徒（しと）に我（われ）まさに爾（なんぢ）をして人（ひと）を漁（れう）せしめんとすと曰（いひ）たまふ是（こ）れなり〔馬太四章十九節〕（網（あみ））とは教會（けうくわい）を指（さ）せり　網（あみ）の海中（かいちう）にありては得（う）る所（ところ）の魚（うを）盡（ことごと）くよきものを得（え）がたしといふは教會（けうくわい）のこの世（よ）に於（おひ）ては收（おさむ）る所（ところ）の人（ひと）はいまだ盡（ことごと）くみな善人（ぜんにん）ばかりを收（おさむ）ることは成（な）りがたきが如（ごと）きなり　すべて「バプテズマ」を受（うけ）て教會（けうくわい）に入（い）るものまた同（おなじ）く主（しゅ）の晩餐（ばんさん）を守（まも）るものおよび常（つね）に會堂（くわいどう）にありて講（かう）義（ぎ）をきく者（もの）は其（その）心（こころ）は各（おのおの）同（おな）じからず　外貌（うはべ）より視（み）れば眞（まこと）の悪（あく）は分（わかり）やすく僞（いつわり）の善（ぜん）は識（し）れがたし　しかれども是（これ）はよく人（ひと）の耳（じ）目（もく）を欺（あざむ）けども神（かみ）の眼（め）をば逃（のが）るることあたはず　世（よ）の末（すへ）の時（とき）に至（いた）りては陰険（あしきこと）と奸詐（いつわり）は必（かなら）ずみな顕（あらは）れこの時（とき）信仰（しんかう）なかりしものは神（かみ）に悦（よろこば）れがたし（魚（うを）の善（よき）ものは器（うつは）に入（い）るる）とあるは眞（まこと）の弟子（でし）は諸族（しょぞく）諸舌（しょおん）諸民（しょみん）諸国（しょこく）の中（うち）よりして神（かみ）に歸（き）することに喩（たと）へり〔黙示録五章九節〕（魚（うを）の悪（あしき）ものは之（これ）を棄（すつ）る）とあるは假僞（いつわり）の弟子（でし）は永刑（かぎりなきけい）を受（うけ）て主（しゅ）の面（かほ）とその勢（いきほひ）の榮光（ひかり）とより逐（おは）るることに喩（たと）へり〔帖撒羅後書一章九節〕僞（ぎ）善者（ぜんしゃ）はこの世（よ）にありてはみづから大悪（だいあく）のものとは異（こと）なりたれば必（かなら）ずそれとは類（たぐ）ひ同（おな）じからずと思（おも）ひしかども天上（てんじやう）には唯（ただ）永（かぎり）なき福（さひわひ）と永（かぎり）なき刑（けい）との二（ふたつ）ありて眞（まこと）の善者（ぜんしゃ）と榮（さかへ）を同（おなじふ）することあたはず　必（かなら）ず大悪（だいあく）なるものと共（とも）に辱（はづか）めを受（うく）ることを免（まぬか）れざるなり　但（ただ）し此（この）譬（たとへ）をかりて教會（けうくわい）に人（ひと）を收（おさむ）るは十分（じふぶん）には善悪（ぜんあく）を擇（えら）ばずともよしといふべからず　漁（れう）者（し）の網（あみ）を施（うつ）て悪劣（あしき）物（もの）を得（う）るは其（その）本意（ほい）にあらず　已（やむ）ことを得（え）ざるなり　教會（けうくわい）に人（ひと）を收（おさ）むるもまたしかなり　本（もと）その得（え）んとする所（ところ）はみな眞（まこと）の善（ぜん）なるものを欲（ほっ）すれども之（これ）を辨別（べんべつ）しがたきは我（われ）等（ら）人（ひと）の心（こころ）を深（ふか）く識（し）ることを得（え）ざれば誠（まこと）にいかんともなしがたきことなり　されば十分（じふぶん）心（こころ）をせめてきびしく擇（えらむ）を是（ぜ）なりとすべし

○以（い）上（じやう）七（ななつ）の譬（たとへ）はイエス一日（いちにち）の内（うち）におひて講（かうじ）たまふことにて第一（だいいち）は播種（たねまき）の譬（たとへ）　第（だい）二（に）は稗子（からすむぎ）の譬（たとへ）　第三（だいさん）は芥種（からしたね）の譬（たとへ）　第（だい）四（し）は酵種（ぱんたね）の譬（たとへ）　第（だい）五（ご）は畑（はた）の宝（たから）に遇（あふ）の譬（たとへ）　第六（だいろく）は好（よき）眞珠（しんじゅ）を尋（たづぬ）るの譬（たとへ）　第七（だいしち）は網（あみ）を海（うみ）に施（うつ）の譬（たとへ）なり　細（こまか）にこの譬（たとへ）を察（み）るに各（おのおの）指（さ）す所（ところ）の意（い）異（こと）なりて統屬（つながり）てはなきやうに見（み）ゆれどもよく之（これ）を聯合（つらね）て一体（いったい）となしその大旨（むね）を顕（あら）はすべし　七（ななつ）の譬（たとへ）の中（うち）には事（こと）の相（あひ）似（に）たるあり　意（こころ）の相（あひ）連（つらな）るあり　理（り）もまた等級（しだい）をなすあり　第一（だいいち）の譬（たとへ）はすべて神（かみ）の国（くに）の初（はじ）めて開（ひらく）ることを説（と）きその餘（よ）の六（むつ）の譬（たとへ）は分（わかち）て三（みつ）となすべし　第（だい）二（に）と第七（だいしち）とは善悪（ぜんあく）の分辨（わかち）を説（と）き其内（そのうち）一（ひとつ）は世（よ）に現在（げんざい）の間（うち）は善悪（ぜんあく）の分（わかち）難（がた）きことを明（あか）し　一（ひとつ）は終（おわり）に至（いた）れば必（かなら）ずその善悪（ぜんあく）は明（あきらか）に知（しれ）ることを明（あか）せり　第三（だいさん）と第（だい）四（し）は天國（てんこく）の盛（さかん）なることを説（とき）其内（そのうち）一（ひとつ）は天國（てんこく）の顕（あきらか）に興（おこ）ることを明（あか）し　一（ひとつ）は神（かみ）の道（みち）のいつとなく廣（ひろ）まることを明（あか）せり　第（だい）五（ご）と第六（だいろく）とは至（よき）宝（たから）を得（う）ることを説（と）き其内（そのうち）一（ひとつ）は心（こころ）なくその宝（たから）に遇（あ）ふことを明（あか）し　一（ひとつ）は其（その）宝（たから）をわざわざ尋求（たづねもとむ）ることを明（あか）せり

○ここに何故（なにゆへ）にその意味（いみ）連（つらな）るといふに七（ななつ）の譬（たとへ）は此（ここ）より彼（かしこ）に至（いた）るまで倶（とも）に自（し）然（ぜん）の連合（れんがふ）ありて穀（こく）に眞（まこと）の種（たね）ありまた僞（いつわり）の種（たね）あり　故（ゆへ）に播種（たねまき）の後（のち）稗子（からすむぎ）をいひ農（のう）夫（ふ）は穀（こく）を種（う）へまた野（や）菜（さい）をも種（うゆ）べし　故（ゆへ）に稗子（からすむぎ）の後（のち）には芥種（からしたね）をいひ芥種（からしたね）の發生（ほき）易（やすき）ことは酵（ぱんたね）の發大（ふくれ）易（やす）きが如（ごと）し　故（ゆへ）に芥種（からしたね）の後（のち）には酵種（ぱんたね）をいひ酵（たね）の麵（ぱん）に藏（かく）るるは宝（たから）の畑（はた）に藏（かく）るるが如（ごと）し　故（ゆへ）に酵種（ぱんたね）の後（のち）に畑（はた）の宝（たから）をいへり　畑（はた）に宝（たから）を藏（かく）せば海（うみ）にもまた珠（たま）を藏（かく）せり　故（ゆへ）に畑（はた）の宝（たから）の後（のち）には眞珠（しんじゅ）を海（うみ）に尋（たづぬ）ることをいふ　眞珠（しんじゅ）は海（うみ）に生（せう）ずるものなれば眞珠（しんじゅ）を尋（たづぬ）るの後（のち）は網（あみ）を海（うみ）に施（うつ）ことをいへり　この譬（たとへ）を第七（だいしち）より第一（だいいち）まで倒（さかしま）に推（おす）もまた一線（ひとすじ）に到底（おわり）まで貫（つら）ぬけり

○又（また）何故（なにゆへ）に等級（しだい）をなせりといふにイエス此（この）譬（たとへ）を語（かた）り給（たま）ふにまづ眞（しん）理（り）の初（はじ）めて世（よ）に傳（つたわ）ることを説（とき）たまひ其次（そのつぎ）に僞（いつわり）の教（おしへ）並（ならび）起（おこ）ることを説（と）き　その次（つぎ）に教會（けうくわい）の顕（あらは）に興（おこ）ることを説（と）き　其次（そのつぎ）に眞道（しんだう）の洪大（かうだい）に及（およ）ぶことを説（と）き　其次（そのつぎ）に異（い）邦（ほう）に傳（つたわ）り偶然（ふと）この教（おしへ）に遇（あふ）ものあるを説（と）き　其次（そのつぎ）に信者（しんじゃ）のわざわざ尋（たづね）きたることを説（と）き　終（おわり）には末日（よのすへ）審判（さばき）には善者（ぜんにん）と悪者（あくにん）とをたしかに分（わかつ）ことを説（と）きたまへり　この段々（だんだん）等級（しだい）の正（ただ）しく備（そなは）りたることはイエス別（べつ）に明（あか）したまはざれども此（かく）の如（ごと）くに看（み）るに極（きは）めて味（あじはひ）あり　故（ゆへ）に新約（しんやく）の註解（ちうかい）を作（な）すものは多（おほ）く當時（そのかみ）イエスこの意（こころ）ありて説（と）き給（たまへ）るなりといへり