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← 第十四話 淸少納言、その他 第十六話 源氏の女、平家の女 → 『日本女性美史』（にほんじよせいびし） 第十五話 平安朝の庶民の女性 作者：岡成志 底本：昭和17年9月20日讀切談講社發行『日本女性美史』 平安朝、後半期の庶民階級の、女性生活を見るに當つて、先づ、この時代の世相を概觀しよう。…

← 第五話 埴輪のモデル 第七話 萬葉女性歌人 → 『日本女性美史』（にほんじよせいびし） 第六話 上代女性の社會生活 作者：岡成志 底本：昭和17年9月20日讀切談講社發行『日本女性美史』 私は神代と、それにつづく人皇しろしめすころの女性を、その時代の人々と、女の埴輪によつてうかがひしのんだ。その純情と、簡素の中の美くしさとに觸れた。…

← 第二十五話 第二十七話 樋口一葉 → 『日本女性美史』（にほんじよせいびし） 第二十六話 明治時代の女性（一） 作者：岡成志 底本：昭和17年9月20日讀切談講社發行『日本女性美史』 「女大學と云ふ書に、婦人に三從ふの道あり、稚（おさな）き時は父母に從ひ、嫁入る時は夫に從ひ老ては子に從ふ可しと云…

← 第二十三話 江戶時代の女性（一） 第二十五話 → 『日本女性美史』（にほんじよせいびし） 第二十四話 江戶時代の女性（二） 作者：岡成志 底本：昭和17年9月20日讀切談講社發行『日本女性美史』 八代將軍吉宗は學問をはげみ、儉約質素をすすめた。その治蹟は享保の治として稱えられてゐる。享保も二年の…

← 第十六話 源氏の女、平家の女 第十八話 吉野朝の女性 → 『日本女性美史』（にほんじよせいびし） 第十七話 鎌倉武士と女性 作者：岡成志 底本：昭和17年9月20日讀切談講社發行『日本女性美史』 鎌倉武士あつてこそ、鎌倉女性であつた。その、武家の女の眞隨をあらはしたものに北條政子があつた。…

女偊氏は一見極めて平凡な仙人で、寧ろ迂愚（うぐ）とさへ見えた。悟浄が来ても別に渠を使ふでもなく、教へるでもなかつた。堅疆（けんきやう）は死の徒、柔弱（にうじやく）は生の徒なれば「学ぼう。学ぼう」といふコチコチの態度を忌まれたもののやうである。ただ、ほんの時たま、別に誰に向つて言ふのでもなく、何か呟（つぶ…

いては澄まない場合もあるので、彼はこれを機（しお）に思い切っておふみの一件を話した。話してしまってから彼は汗を拭（ふ）いた。こうなると、小幡も笑えなくなった。かれは困ったような顔をしかめて、しばらく黙っていた。単に幽霊が出るということだけの話ならば、馬鹿とも臆病とも叱っても笑っても済むが、問題がこ…

人の―友人や弟達や弟子達の―援助を受けてゐることが分つた時、三造は、先づ、この点に向つて、心の中で伯父を非難した。自分で一人前の生活もできないのに、徒（いたづら）に人を罵るなぞは、あまり感心できないと、彼は考へたのである。あとから考へると、これらの非難は多く、自己に類似した精神の型に対する彼自身の…

ある日子路が街を歩いて行くと、かつての友人の二、三に出会った。無頼とは云えぬまでも放縦にして拘わるところのない遊侠の徒である。子路は立ち止ってしばらく話した。そのうちに彼らの一人が子路の服装をじろじろ見廻し、やあ、これが儒服という奴か？随分みすぼらしいなりだな、と言った。長剣が恋しく…

、文名は容易に揚らず、生活は日を逐うて苦しくなる。李徴は漸く焦燥に駆られて来た。この頃からその容貌も峭刻（しょうこく）となり、肉落ち骨秀で、眼光のみ徒らに炯々として、曾（かつ）て進士に登第した頃の豊頬の美少年の俤（おもかげ）は、何処に求めようもない。数年の後、貧窮に堪えず、妻子の衣食のために遂に節…

書生流のわたしは少し面食らった。そのうちに御祝儀の屠蘇（とそ）が出た。多く飲まない老人と、まるで下戸（げこ）の私は、忽ち春めいた顔になってしまって、話はだんだんはずんで来た。 「いつものお話で何か春らしい種はありませんか」 「そりゃあむずかしい御註文だ」と、老人は額（ひたい）を撫でながら笑った。「…

wikisource:宗教 > 通俗正教教話 ← 十誡の第三誡命 十誡の第七誡命 → 通俗正教教話 十誡の第五誡命 <<汝（なんぢ）の父母（ふぼ）を敬（うやま）へ其（そ）は汝（なんぢ）の生命（いのち）の地（ち）に長（なが）からん為也（ためなり）>> 問　第五誡命（だいごのいましめ）に申（もう）して御…

るわけですが、やっぱり書きおろしが一番よかったそうですな。いや、こんなことを云うから年寄りはいつでも憎まれる。はははははは」 芝居の話がだんだんに進んで、天一坊の実録話に移って来た。 「天一坊のことはどなたもご承知ですが、江戸時代には女天一坊というのも随分あったもんですよ」と、老人は云った。「尤（も…

wikisource:宗教 > 通俗正教教話 ← 信経/第九か條 信経/第十一か條 → 通俗正教教話 信経/第十か條 『我（われ）認（みと）む、一（ひとつ）の洗礼（せんれい）を以（もつ）て罪（つみ）の赦（ゆるし）を得（う）るを』 問　信経（しんけい）に何故（なぜ）洗礼（せんれい）の事（こと）なぞを…

「僕は何だか君の話をきくと、昔（むか）しの芸術家の伝を読むような気持がして同情の念に堪（た）えない。犬に比較したのは先生の冗談（じょうだん）だから気に掛けずに話を進行したまえ」と東風君は慰藉（いしゃ）した。慰藉されなくても寒月君は無論話をつづけるつもりである。 「それから徒…

引いた。その後蘇武が窖（あなぐら）の中に幽閉された時旃毛（せんもう）を雪に和して喰いもって飢えを凌いだ話や、ついに北海のほとり人なきところに徒（うつ）されて牡羊が乳を出さば帰るを許さんと言われた話は、持節十九年の彼の名とともに、あまりにも有名だから、ここには述べない。とにかく、李陵が悶々の余生を胡…

wikisource:宗教 > 通俗正教教話 ← 信経/第八か條 信経/第十か條 → 通俗正教教話 信経/第九か條 『又（また）信（しん）ず、一（ひとつ）の聖（せい）なる公（おほやけ）なる使徒（しと）の教會（きょうかい）を』 問　『教會（きょうかい）』と謂（い）ふのは何（なん）の事（こと）で御座（ござ）いますか。…

はれたり。其樂とは、鉦鼓殺伐の聲にも非らず、沙翁の所謂『血と死との囂しき前驅』の吾人を刺勵して、豺狼の行爲を學ばしむるものにもあらず。却つて是れ嘈々切々たる琵琶の音の、猛き心を和げ、思を腥風血雨の外に馳せしむるものなりき。希臘の史家ポリビアスの傳ふる所によれば、徃古アルカヂアに於ては、其嚴慄なる風…

の「阪本龍馬」などとは事実が余程違つて居る、符合した処も幾干（いくばく）か有るが鷺（さぎ）を鴉（からす）と言ひ黒めた処も尠なからぬ。もし此儘で置ては徒（た）だ後世を誤る斗（ばか）りと思ふから聞ひた儘を筆記して、土陽新聞の余白を借り、諸君の一粲（さい）を煩す事にしました、唯だ文章が蕉拙（まづ）くつて…

徒石川清之助亦夕屢バ来藩周旋スル所多シ。其手翰モ別録ニアリ。我ガ藩士ノ龍馬ニ交ルハ印藤聿ヲ最初トス。 一、慶応三年丁卯十一月十五日、京都瓦町四条上ル近新ト云フ家ニ龍馬、清之助及ビ、関直次郎（僕藤吉）止宿ノ処、夜四ツ時過ギ賊三人虚ニ乗ジ、不意ニ切…