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だに目撃した奇怪の事件は、これをもって第一とすると言った。わたしにも判らないが、太平広記には天人が飛天夜叉（ひてんやしゃ）を捕えて成敗する話が載せてある。飛天夜叉は美女でもある。蔡の見たのも或るいはこの夜叉のたぐいであるかも知れない。 喇嘛教（らまきょう）には二種あって、一を黄教といい、他を紅教と…

金色夜叉 作者：尾崎紅葉 書誌情報 姉妹プロジェクト：Wikipediaの記事, データ項目 書誌情報の詳細は議論ページをご覧ください。 　未（ま）だ宵ながら松立てる門は一様に鎖籠（さしこ）めて、真直（ますぐ）に長く東より西に横（よこた）はれる大道（だいどう）は掃きたるやうに物の影を留（とど）めず、…

　　世尊知我心　拔邪說涅槃 　　我悉除邪見　於空法得證 　　爾時心自謂　得至於滅度 　　而今乃自覺　非是實滅度 　　若得作佛時　具三十二相 　　天人夜叉衆　龍神等恭敬 　　是時乃可謂　永盡滅無餘 　　佛於大衆中　說我當作佛 　　聞如是法音　疑悔悉已除 　　初聞佛所說　心中大驚疑 　　將非魔作佛　惱亂我心耶…

世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脱羅刹之難。以是因縁名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脱。若三千大千國土滿中夜叉羅刹。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪若無罪。杻械枷鎖檢繋其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞即得…

乘經。名無量義教菩薩法佛所護念。佛説此經已。結加趺坐。入於無量義處三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上及諸大衆。普佛世界六種震動。爾時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人。及諸小王轉輪聖王。是諸大衆得未曾有。歡喜合掌一…

ワキ「たとひ如何なる惡靈なりとも。行者の法力つくべきかと。重ねて數珠を押しもんで。 地「東方に。降三世明王。 シテ「南方軍荼利夜叉。 地「西方大威德明王。 シテ「北方金剛。 地「夜叉明王。 シテ「中央大聖。 地「不動明王。なまくさまんだばさらだ。せんだまかろしやな。そはたやうんたらたかんまん。聽我說者。得大智惠。知我身者。卽身成佛。…

← 夜叉神堂 薄雲の碁盤 → 『半七捕物帳』（はんしちとりものちょう） 第七巻/地蔵は踊る 作者：岡本綺堂 底本：2000年9月20日春陽堂書店発行『半七捕物帳第七巻』 ある時、半七老人をたずねると、老人はわたしに訊（き）いた。 「あなたに伺ったら判（わか）ると思うのですが、几董（きとう）という俳諧師（はいかいし）はどんな人ですね」…

　盾の真中（まんなか）が五寸ばかりの円を描いて浮き上る。これには怖ろしき夜叉（やしゃ）の顔が隙間（すきま）もなく鋳（い）出（いだ）されている。その顔は長（とこ）しえに天と地と中間にある人とを呪（のろ）う。右から盾を見るときは右に向って呪い、左から盾を覗（のぞ）くときは左…

← 女がた 滝夜叉譚 → 『雪之丞変化』（ゆきのじょうへんげ） 新しき敵 作者：三上於菟吉 底本：昭和35年8月5日新潮社発行『雪之丞変化（上）』 脇田一松斎道場は、森閑としていた。 丁度、昼間の稽古（けいこ）が済んで、夜稽古は、まだ始まらぬのであろう。 雪之丞が訪うと、直ぐに、書斎に通された。武芸…

持無量壽佛名。佛說此語時、尊者目犍連　阿難及韋提希等、聞佛所說、皆大歡喜。 爾時世尊、足歩虚空、還耆闍崛山。爾時阿難、廣爲大衆、說如上事。無量諸天　及龍夜叉、聞佛所說、皆大歡喜、禮佛而退。 佛說觀無量壽經 白文は、聖教電子化研究会により配布（転載・再利用・再配布自由）されているものを用いた。…

分に佛敎の敎をとり入れ、「四恩を報ずる心なくんば誰か八苦の身を保たん、女は地獄の使なり、佛の種子（たね）を絕（た）つ、面（おもて）は菩薩に似て、心は夜叉の如しと說きたまへり」などと敎へてゐる。この本は寺子屋の敎科書にも使はれたが、女の子ども、この一節を讀まされてさぞ、釋迦をうらんだことであらう。…

――初日ながら総幕出揃い、仕落しなう演じ申すべく候えば、何とぞにぎにぎしく云々（うんぬん）。 と、かねて撒（ま）かれた散らしで、吸い寄せられた江戸の好劇家たち、滝夜叉であれほど売った雪之丞が、初役、色事師として勘平というのを、どんな風に仕こなすだろうと、暗いうちから、いやもう、はち切れるほどの大入りだ。…

無して、災旱の憂永消ぬ。真言の道を被崇事自是弥盛也。守敏尚腹を立て、さらば弘法大師を奉調伏思て、西寺に引篭り、三角の壇を構へ本尊を北向に立て、軍荼利夜叉の法をぞ被行ける。大師此由を聞給て、則東寺に炉壇を構へ大威徳明王の法を修し給ふ。両人何れも徳行薫修の尊宿也しかば、二尊の射給ける流鏑矢空中に合て中に…

「我は托塔天王の二太子、木叉（もくしや）恵岸（ゑがん）。これにいますは即ち、わが師父、南海の観世音菩薩摩訶薩（くわんぜおんぼさつまかさつ）ぢや。天竜・夜叉（やしゃ）・乾闥婆（けんだつば）より、阿修羅（あしゆら）・迦楼羅（かるら）・緊那羅（きんなら）・摩喉羅伽（まごらか）・人・非人に至る迄等しく憫（あわ…

く、大々（たい〴〵）しい身躰（からだ）つきの病（やま）ひ気（け）もなささうなに、あの老人（としより）のしかも病人抱へて、困苦さこその察しもなきは鬼か夜叉（やしや）か。あらばあの横つら金で張つて、美事（みごと）老女救つてやりたきもの。それ処（どころ）ではなき身、この財布の底はたけばとて、何（なに）にな…

きに至つた。時に火勢愈熾んにして、墓地の喬木を燒き、光り電灼（いなづま）の如く、聲山崩の如く、風勢怒號、赤日慘澹として之が爲に光り無く、目前に無數の夜叉鬼が千百の地獄の人を驅り殺すを見るが如く、驚悸の餘り時々昏瞶（うと〳〵）となつた。蓋し旣に此身の已に人世の間に在るを知らざるの有樣であつた。驟かに足…

るかと思われ、既に歪（ゆが）みて隙間（すきま）よりは鉤（つり）ランプの笠など見ゆ。肌脱（はだぬぎ）の荒くれ男の影鬼の如く映れるあり、乱髪の酌婦の頭の夜叉の如く映るかと思えば、床も落つると思わるる音（ね）が為（し）て、ドッとばかり笑声（しょうせい）の起る家もあり。「飲めよ」、「歌えよ」、「殺すぞ」、「…

剣を抜て右の御手に提げ、玉■の上に坐し給ふ。此御容も昔の竜顔には替て、忿れる御眸逆に裂、御鬚左右へ分れて、只夜叉羅刹の如也。誠に苦し気なる御息をつがせ給ふ度毎に、御口より焔はつと燃出て、黒烟天に立上る。暫有て、主上俊基・資朝を御前近く召れて、「さても君を悩し、世を乱る逆臣共をば、誰にか仰付て可罰す。…

紋打たる下濃の袴に下結して拍子を打、あやい笠を傾け、西の楽屋よりきらめき渡て出たるは、誠に由々敷ぞ見へたりける。一の簓は本座の阿古、乱拍子は新座の彦夜叉、刀玉は道一、各神変の堪能なれば見物耳目を驚す。角て立合終りしかば、日吉山王の示現利生の新たなる猿楽を、肝に染てぞし出したる。斯る処に新座の楽屋八九…

来て、戸を明けようとすると堅くとざされている。思い切って、戸をこじ明けてはいってみると、部屋のうちには怖ろしい物の影が見えた。 それはおそらく鬼とか夜叉（やしゃ）とかいうのであろう。からだは藍（あい）のような色をして、その眼は円く晃（ひか）っていた。その歯は鑿（のみ）のように見えた。その異形（いぎょ…