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あやかしの鼓 作者：夢野久作 書誌情報 書誌情報の詳細は議論ページをご覧ください。 　私は嬉しい。「あやかしの鼓（つづみ）」の由来を書いていい時機が来たから…… 「あやかし」という名前はこの鼓の胴が世の常の桜や躑躅（つつじ）と異（ちが）って「綾（あや）になった木目を持つ赤樫（あかがし）」で出来てい…

鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百物化興焉，如此則樂者天地之和也。 化不時則不生，男女無別則亂登，此天地之情也。及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚，樂著太始而禮居成物。著不息者天也，著不動者地也。一動一靜者，天地之閒也。故聖人曰「禮云樂云」。…

　　加趺坐三昧　名無量義處 　　天雨曼陀華　天鼓自然鳴 　　諸天龍鬼神　供養人中尊 　　一切諸佛土　即時大震動 　　佛放眉間光　現諸希有事 　　此光照東方　萬八千佛土 　　示一切衆生　生死業報處 　　有見諸佛土　以衆寶莊嚴 　　琉璃頗梨色　斯由佛光照 　　及見諸天人　龍神夜叉衆 　　乾闥緊那羅　各供養其佛…

地氣上齊，天氣下降；陰陽相摩，天地相蕩；鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，暖之以日月；而百化興焉。如此，則樂者天地之和也。 化不時，則不生；男女無辨，則亂升。天地之情也。 及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神；窮高極遠而測深厚。樂著大始，而禮居成物。著不息者，天也；著不動者，地也。一動一靜者，天地之間也。故聖人曰禮樂云。…

　　念彼觀音力　時悉不敢害 　　若惡獸圍遶　利牙爪可怖 　　念彼觀音力　疾走無邊方 　　蚖蛇及蝮蠍　氣毒煙火燃 　　念彼觀音力　尋聲自迴去 　　雲雷鼓掣電　降雹澍大雨 　　念彼觀音力　應時得消散 　　衆生被困厄　無量苦逼身 　　觀音妙智力　能救世間苦 　　具足神通力　廣修智方便 　　十方諸國土　無刹不現身…

能冬爨鼎而夏造冰矣。』魯遽曰：『是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。吾示子乎吾道。』於是為之調瑟，廢一於堂，廢一於室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣。夫或改調一弦，於五音无當也，鼓之，二十五弦皆動，未始異於聲，而音之君已。且若是者邪？」 　　惠子曰：「今乎儒墨楊秉，且方與我以辯，相拂以辭，相鎮以聲，而未始吾非也，則奚若矣？」…

于天，而鳳凰降，龜龍假。饗帝於郊，而風雨節，寒暑時。是故聖人南面而立而天下大治。 天道至教，聖人至德。廟堂之上，罍尊在阼，犧尊在西。廟堂之下，縣鼓在西，應鼓在東。君在阼，夫人在房。大明生於東，月生於西，此陰陽之分，夫婦之位也。 君西酌犧象，夫人東酌罍尊，禮交動乎上，樂交應乎下，和之至也。…

天鈞，是之謂兩行。 　　古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。果且有成與虧乎哉？果且无成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓…

　　子輿與子桑友，而霖雨十日，子輿曰：「子桑殆病矣！」裹飯而往食之。至子桑之門，則若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其聲而趨舉其詩焉。」 　　子輿入，曰：「子之歌詩，何故若是？」 　　曰：「吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉？天无私覆，地无私載，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也。然而至此極者，命也夫！」…

一年ほど経ってから孔子が苦笑とともに嘆じた。由が門に入ってから自分は悪言を耳にしなくなったと。 ある時、子路が一室で瑟（しつ）を鼓（こ）していた。 孔子はそれを別室で聞いていたが、しばらくして傍らなる冉有（ぜんゆう）に向って言った。あの瑟の音を聞くがよい。暴厲（ぼうれい）の気が…

求（きう）や之（これ）が爲（ため）に聚斂（しうれん）して之（これ）に附益（ふえき）す。子曰く、吾（わ）が徒（と）に非（あら）ざるなり。小子（せうし）鼓（つゞみ）を鳴（なら）して之（これ）を攻（せ）めて可（か）なり。〉 十一之十七 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。…

き也。大将にも、十分の人にてなけれは、見あやまり、聞あやまり、いか程かあらん。たとえは、能一番興行するに、大夫に笛を吹かせ、鼓打に舞はせては、見物なりかたし。大夫に舞はせ、笛鼓それゝゝに申付なは、其人をもかへす、同役者にて能一番成就す。国持大将の侍を召遣候事、又如此候。罪科在之輩は、各別小身衆者可有用捨事歟。…

天无為以之清，地无為以之寧。故兩无為相合，萬物皆化生。芒乎芴乎，而无從出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！萬物職職，皆從无為殖。故曰，天地无為也而无不為也，人也孰能得无為哉！ 　　莊子妻死，惠子弔之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。 　　惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」…

「於是乎遊戲懈怠，置酒乎昊天之台，張樂乎轇輵之宇；撞千石之鐘，立萬石之钜；建翠華之旗，樹靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和，山陵為之震動，川穀為之蕩波。巴俞宋蔡，淮南于遮，文成顛歌，族舉遞奏，金鼓迭起，鏗鎗鐺剸，洞心駭耳。荊吳鄭衛之聲，韶濩武象之樂，陰…

← 說劍 列禦寇 → 荘子 漁父 作者：荘子 孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半。 　　有漁父者，下船而來，須眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢子路，二人俱對。 　　客指孔子曰：「彼何為者也？」 　　子路對曰：「魯之君子也。」…

、有施畏桀虐、故女妹喜以悅之、【寵】得嬖幸曰寵、【傾】當作璚、【殫】音丹、盡也、【脯】音甫、乾肉曰脯、山林皆喩其多、【堤】防也、言累糟如隄防之高、【鼓】動也、【牛飮】如牛飮水、【樂】音洛、【崩】山壞曰崩、言民心之離、猶山崩而莫之救也、湯伐夏、桀走鳴條而死、【走】音奏、趨向也、【鳴條】地名、在安邑西…

方、ことごとく漢陣の旌旗（せいき）を倒しこれを斬って地中に埋めた後、武器兵車等の敵に利用され得る惧（おそ）れのあるものを皆打ち毀（こわ）した。夜半、鼓して兵を起した。軍鼓の音も惨として響かぬ。李陵は韓校尉とともに馬に跨り壮士十余人を従えて先登に立った。この日追い込まれた峡谷の東の口を破って平地に出…

直過也而去之邪！乃齊戒以言之，跪坐以進之，鼓歌以儛之。吾若是何哉！ 　　故君子不得已而臨莅天下，莫若无為。无為也而後安其性命之情。故貴以身於為天下，則可以託天下；愛以身於為天下，則可以寄天下。故君子苟能无解其五藏，无擢其聰明；尸居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，從容无為而萬物炊累焉。吾又何暇治天下哉！…

鼓（こ）す。猶ほ若（かくのごと）く以て其敬を鬼神（きしん）に致すべし。 其死するに及びてや、屋（をく）に升（のぼ）りて號（さけ）び告げて曰く、皐（かう）、某（ぼう）復（かへ）れと。然る後に腥（せい）を 飯（はん）せしめて孰（じゆく）を苴（つと）にす。故に天…

天之棄商久矣，不可。」冬，十一月，襄公與楚成王戰于泓。楚人未濟，目夷曰：「彼眾我寡，及其未濟擊之。」公不聽。已濟未陳，又曰：「可擊。」公曰：「待其已陳。」陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：「君子不困人於阸，不鼓…