正教要理問答/信経問答の二

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問　信経（しんけい）の第二か條は如何（いか）に唱（とな）へらるゝや

答　『又（また）信（しん）ず一（ひとつ）の主（しゅ）イイスス ハリストス神（かみ）の獨生（どくせい）の子（こ）萬（よろづ）世（よ）の前（さき）に父（ちち）より生（うま）れ光（ひかり）よりの光（ひかり）眞（まこと）の神（かみ）よりの眞（まこと）の神（かみ）生（うま）れし者（もの）にて造（つく）られしにあらず父（ちち）と一体（いつたい）にして萬物（ばんもつ）彼（かれ）に造（つく）られ』

問　此（この）第二か條は如何（いか）なることを言（い）ひ顕（あら）はさるゝや

答　聖三者（せいさんしゃ）の第（だい）二位（にい）なる神（かみ）の子（こ）イイスス ハリストスのことを言（い）ひ顕（あら）はさる

問　如何（いか）に神（かみ）子（こ）のことを言（い）ひ顕（あら）はさるゝや

答　彼（かれ）は神父（かみちち）の独一子（ひとりご）にして萬（よろづ）世（よ）の前（さき）に神父（かみちち）より生（うま）れ光（ひかり）より出（い）でし光（ひかり）眞（まこと）の神（かみ）より出（い）でし眞（まこと）の神（かみ）造（つく）られたるに非（あら）ず生（うま）れたる者（もの）神父（かみちち）と一体（いったい）にして萬物（ばんもつ）皆（みな）彼（かれ）にて造（つく）られしことを言（い）ひ顕（あら）はさる

問　何故（なにゆえ）に神（かみ）の子（こ）イイスス ハリストスは信経（しんけい）に於（おい）て主（しゅ）と名（な）づけらるゝや

答　神父（かみちち）は眞（まこと）の神（かみ）なるが如（ごと）く神（かみ）の子（こ）も亦（また）眞（まこと）の神（かみ）なることを示（しめ）すが為（ため）なり盖（そは）主（しゅ）と云（い）ふの名（な）は神（かみ）と云（い）ふ名（な）と同（おな）じなればなり

問　イイススと云（い）ふの名（な）は如何（いか）なる意（こころ）なるや

答　世（よ）を救（すく）ふ者（もの）と云（い）ふ意（こころ）なり

問　何故（なにゆえ）に神（かみ）の子（こ）は救主（すくひぬし）と名（な）づけらるゝや

答　我（われ）等（ら）を救（すく）ふが為（ため）に世（よ）に降（くだ）り我（われ）等（ら）に天国（てんごく）の門（もん）を開（ひら）き給（たま）ひたればなり

問　ハリストスと云（い）ふの名（な）は如何（いか）なる意（こころ）なるや

答　膏（あぶら）を傅（つ）けられたる者（もの）と云（い）ふの意（こころ）なり

問　何故（なにゆえ）に神（かみ）の子（こ）は膏（あぶら）を傅（つ）けられしものと云（い）はるゝや

答　彼（かれ）は其（その）人性（じんせい）に於（おい）て深（ふか）く聖神（せいしん）の恩恵（めぐみ）に満（み）たさるゝが故（ゆえ）なり

問　神（かみ）の子（こ）の外（ほか）に膏（あぶら）を傅（つ）けられし者（もの）と云（い）はるゝ者（もの）は無（な）きや

答　昔時（むかし）エウレイ（ヘブライ）の民（たみ）の中（うち）にては国王（こくわう）、司（し）祭（さい）長（ちゃう）、預（よ）言者（げんしゃ）など皆（みな）膏（あぶら）を傅（つ）けられし者（もの）と名（な）づけられたり而（しかし）て我（われ）等（ら）の主（しゅ）イイスス ハリストスは最（い）と尊（たふと）く此（この）三職（さんしょく）を兼（かね）有（たも）つ即（すなは）ち彼（かれ）は王（わう）たり祭（さい）司（し）長（ちゃう）たり預（よ）言者（げんしゃ）たるなり

問　何故（なにゆえ）に神（かみ）の子（こ）は独生（どくせい）の子（こ）と名（な）づけらるゝや

答　彼（かれ）は永遠（えいえん）に神父（かみちち）の本性（ほんせい）より生（うま）るゝ独（ひとり）の子（こ）なるを以（もつ）てなり（翰（イオアン）一の十四）聖書（せいしょ）には神（かみ）を畏（おそ）るゝ義（ただし）き者（もの）をも神の子と名（な）づくれども神（かみ）の本性（ほんせい）の子（こ）にはあらず唯（た）だ神（かみ）の優渥（ゆうあく）なる恩寵（めぐみ）に依（よ）りて神（かみ）の子（こ）と名（な）づけらるゝなり

問　神（かみ）の子（こ）は何時（いつ）神父（かみちち）より生（うま）れしや

答　萬（よろづ）世（よ）の先（さき）に生（うま）れたり即（すなは）ち神父（かみちち）の永遠（えいえん）に在（いま）すが如（ごと）く彼（かれ）も亦（また）永遠（えいえん）に在（いま）すなり

問　何故（なにゆえ）に神（かみ）の子（こ）は父（ちち）と一体（いったい）なる者（もの）と名（な）づけらるゝや

答　神（かみ）の子（こ）は神父（かみちち）と同体（どうたい）にして彼（かれ）と父（ちち）とは一（ひとつ）なればなり（翰（イオアン）十の三十）

問　萬物（ばんもつ）彼（かれ）に造（つく）られとは如何（いか）なる意味（こころ）なるや

答　『萬物（ばんもつ）皆（みな）神（かみ）の子（こ）に依（より）て造（つく）られ』たるを云（い）ふなり

問　信経（しんけい）の第三か條は如何（いか）に唱（とな）へらるゝや

答　『我（われ）等（ら）人々（ひとびと）の為（ため）又（また）我（われ）等（ら）の救（すく）ひの為（ため）に天（てん）より降（くだ）り聖神（せいしん）及（およ）び童（どう）貞（てい）女（ぢょ）マリヤより身（み）を取（と）り人（ひと）となり』

問　此（この）第三か條に於（おい）ては如何（いか）なることを言（い）ひ顕（あら）はさるゝや

答　神（かみ）の子（こ）が人躰（ひとのからだ）を取（と）りしことを言（い）ひ顕（あら）はさる

問　神（かみ）の子（こ）は如何（いか）様（やう）にして人躰（ひとのからだ）を取（と）られしや

答　天（てん）より降（くだ）り聖神（せいしん）の能力（ちから）に因（より）て処女（しょじょ）マリヤより人躰（じんたい）を取（と）り我（われ）等（ら）の如（ごと）く全（まった）き人（ひと）となりたり（罪（つみ）なきの外（ほか））然（しか）れども神（かみ）たるを失（うしな）ひしにはあらず

問　如何（いか）なる場（ば）合（あひ）の時（とき）神（かみ）の子（こ）は処女（しょぢょ）より生（うま）れしや

答　ロマの皇帝アウグストの時（とき）天（てん）下（か）の戸（こ）籍（せき）を査（しらぶ）る詔命（のり）出（い）でければユデヤの民（たみ）は皆（みな）戸（こ）籍（せき）に登（のぼ）るが為に各（おのおの）其（その）故郷（ふるさと）に帰（かへ）りたり処女（しょぢょ）マリヤの聘定（いいなづけ）の夫（おつと）イヲシフも戸（こ）籍（せき）に登（のぼ）るが為（ため）に其（その）故郷（ふるさと）なるビフレムの邑（むら）に至（いた）りしが何（いづ）れの家（いへ）も充（みち）満（ふさが）りて宿（やど）るべき家（いへ）なかりければ雨（う）天（てん）の日に羊（ひつじ）を逐（お）ひ入るゝ洞穴（ほらあな）の中（うち）に夜（よ）を明（あか）しけり其（その）夜（よ）此（この）洞穴（ほらあな）の中（うち）にて我（われ）等（ら）の主（しゅ）イイスス ハリストスは生（うま）れ給（たま）へり

問　正教（せいけう）会（くわい）は至（し）聖（せい）童貞女（どうていぢょ）マリヤの処女（しょぢょ）たりしことに就（つい）て如何（いか）に教（おし）へらるゝや

答　童貞女（どうていぢょ）マリヤは我（われ）等（ら）の主（しゅ）イイスス ハリストスを生（う）むの前（まへ）も生（う）むの時（とき）も生（う）みし後（のち）も処女（しょぢょ）なりしことを教（おし）ゆるなり

問　至（し）聖（せい）童貞女（どうていぢょ）マリヤに捧（ささ）ぐる最（もっと）も大切（たいせつ）なる祈（き）祷（たう）は何（なに）なりや

答　『聖（しゃう）神（しん）童貞女（どうていぢょ）や喜（よろこ）べよ云々』『常（つね）に福（さいはひ）にして云々（うんぬん）』の祈（き）祷（たう）なり

問　信経（しんけい）の第四か條は如何（いか）に唱（とな）へらるゝや

答　『我（われ）等（ら）の為（ため）にポンテイ ピラトの時（とき）十（じふ）字（じ）架（か）に釘（くぎ）うたれ苦（くるしみ）を受（う）け葬（ほうむ）られ』

問　此（この）第四か條は如何（いか）なることを言（い）ひ顕（あら）はさるゝや

答　我（われ）等（ら）の主（しゅ）イイスス ハリストスの十（じふ）字架（じか）に釘（つけ）られし事苦（くるし）みし事葬（ほうむ）られし事を言（い）ひ顕（あら）はさる

問　何故（なにゆえ）に彼（かれ）は苦（くるし）みて死（し）せしや

答　彼（かれ）は罪（つみ）なく亦（また）罪（つみ）を犯（をか）さざる者（もの）なれども唯（ただ）我（われ）等（ら）の身（み）代（がは）りとなりて我（われ）等（ら）を罪（つみ）より救（すく）ひ贖（あがな）ふが為（ため）に苦（くるし）みて死（し）に給（たま）へり

問　イイスス ハリストスは神（かみ）にして如何（いか）に苦（くるし）み死（し）することを得（う）るや

答　彼（かれ）は其（その）神性（しんせい）に於（おい）て死（し）したるに非（あら）ず人性（じんせい）に於（おい）て死（し）したるなり其（その）神性（しんせい）に至（いた）りては固（もと）より苦（くるしみ）を受（う）くることも死（し）することもなきなり

問　イイスス ハリストスは如何（いか）なる重（おも）き苦（くるしみ）を受（う）けられしや

答　多（おほ）くの悪人（あくにん）等（ら）は種々（いろいろ）の手段（しかた）を以（もつ）て彼を嘲（あざけ）り詈（ののし）り彼の頭（かしら）に棘（いばら）の冕（かんむり）を冠（かむ）らしめ彼（かれ）を二人（ふたり）の盗賊（ぬすびと）の間（あひだ）に立（た）てて十（じふ）字架（じか）に釘（つけ）たり

問　何人（なにびと）が何処（いづこ）にイイススの屍（しかばね）を葬（ほうむ）りしや

答　アリマヘヤのイオシフと云（い）へる富（とめ）る義（ただし）き人（ひと）ありて己（おのれ）の所有（しょゆう）する新（あた）らしき墓（はか）にイイススの屍（しかばね）を蔵（おさ）めたり然（しか）るに祭（さい）司（し）長（ちゃう）等（ら）はピラトに求（もと）めて墓（はか）の石（いし）に封印（ふういん）し番兵（ばんぺい）を遣（つか）はして厳重（げんぢう）に警（けい）固（ご）したり

問　我（われ）等（ら）はイイスス ハリストスの釘（つけ）られし救（すく）ひの十（じふ）字架（じか）に於（お）ける信仰（しんかう）を如何（いか）に表（あらは）すべきや

答　祈（き）祷（たう）の時（とき）其（その）他（た）の場（ば）合（あひ）の時（とき）己（おのれ）の身（み）に十（じふ）字架（じか）の記号（しるし）をなして其（その）信仰（しんかう）を表（あらは）すべきなり

問　信経（しんけい）の第五か條は如何（いか）に唱（とな）へらるゝや

答　『第三（だいさん）日（じつ）に聖書（せいしょ）に應（かな）ふて復（ふく）活（くわつ）し』

問　此（この）第五か條には如何（いか）なることを言（い）ひ顕（あら）はさるゝや

答　イイスス ハリストスの死（し）より復活（よみがへ）りしことを言（い）ひ顕（あら）はさる

問　彼（かれ）は如何（いか）様（やう）に復活（よみがへ）りしや

答　死後（しご）三日（みつか）目（め）の黎明（よあけがた）に（即（すなは）ち日曜日）大（だい）なる地（ぢ）震（しん）ありて神（かみ）の使（つかひ）は墓（はか）の門（もん）より石（いし）を轉（ころ）ばし其上（そのうへ）に座（ざ）す其時（そのとき）イイスス ハリストスは神（かみ）たるの光栄（さかえ）を顕（あら）はして復活（よみがへ）れり墓（はか）を守りし番兵（ばんぺい）等（ら）は懼（おそ）れ戦（をのの）きて死（し）したる者（もの）の如（ごと）く倒（たほ）れ後（のち）走（はし）りて凡（すべ）て有（あ）りしことを祭（さい）司（し）長（ちゃう）等（ら）に告（つ）げしに彼（かれ）等（ら）は兵卒（へいそつ）に金（きん）子（す）を與（あた）へて其（その）弟子（でし）等（たち）がひそかにイイススの屍（しかばね）を竊（ぬす）みし如（ごと）く吹（ふい）聴（ちゃう）せしめたり

問　イイスス ハリストスの外（ほか）に死（し）より復活（よみがへ）りたる者（もの）ありや

答　復活（よみがへ）りし者（もの）あり例令（たとへ）ば旧約（きうやく）に於（おい）て預（よ）言者（げんしゃ）イサイヤはサレプタの寡婦（やもめ）の子（こ）を復活（よみがへ）らせ新約（しんやく）に於（おい）てイイスス ハリストスはラザル其（その）他（た）の人々（ひとびと）を復活（よみがへ）らしめたり然（しか）れども主（しゅ）イイスス ハリストスは他（た）の復活（よみがへ）りし者（もの）の如（ごと）く外（ほか）の者（もの）の力（ちから）に依（より）て復活（よみがへ）りしに非（あら）ず自（みづか）ら神（かみ）の能力（ちから）を以（もつ）て復活（よみがへ）りしなり

問　何故（なにゆえ）に信経（しんけい）には『聖書（せいしょ）に應（かな）ふて』と云（い）ふの語（ことば）を加（くは）へられしや

答　主（しゅ）イイスス ハリストスは数（す）百（ひゃく）年（ねん）前（ぜん）に預（よ）言者（げんしゃ）等（ら）が其（その）苦（くるしみ）の事死（し）の事復活（よみがへり）の事を預（よ）言（げん）せしが如（ごと）く実（じつ）に死（し）して復活（よみがへ）りしを証明（あか）すが為（た）めなり（イイスス ハリストスの苦（くるしみ）を受（う）くる預（よ）言（げん）は賽（イサイヤ）八十章^[1]復活（ふくくわつ）の預（よ）言（げん）は詩十五の十^[2]）而（しかし）て預（よ）言者（げんしゃ）イオナが三日（みつか）の間（あひだ）鯨（くじら）の腹（はら）に在（あ）りしことは主（しゅ）が三日（みつか）の間（あひだ）墓（はか）に在（あ）りしことの預（よ）象（しゃう）なり

問　信経（しんけい）の第六か條は如何（いか）に唱（とな）へらるゝや

答　『天（てん）に升（のぼ）り父（ちち）の右（みぎ）に座（ざ）し』

問　此（この）第六か條には如何（いか）なることを言（い）ひ顕（あら）はさるゝや

答　イイスス ハリストスの天（てん）に升（のぼ）りしことを言（い）ひ顕（あら）はさる

問　如何（いか）様（やう）に彼（かれ）は天（てん）に升（のぼ）りしや

答　主（しゅ）の復活（よみがへ）りし後（のち）四十日後に使徒（でし）等（たち）をイエルサリムよりエレオン山に導（みちび）き手（て）を挙（あげ）て彼（かれ）等（ら）を祝（しゅく）し祝（しゅく）する時（とき）彼（かれ）等（ら）を離（はな）れ天（てん）に挙（あげ）らる雲（くも）これを接（うけ）て見（み）えざらしめたり使徒（でし）等（たち）は驚（おどろ）きて天（てん）を仰（あふ）ぎ視（み）たりしに白衣（しろきころも）を着（き）たる二人（ふたり）の人（ひと）ありて傍（かたはら）に立（た）ち言（い）ひけるは爾曹（なんぢら）を離（はな）れて天（てん）に挙（あげ）られし此（この）イイススは爾曹（なんぢら）が彼（かれ）の天（てん）に升（のぼ）るを見（み）たる其（その）如（ごと）く亦（また）来（き）たらんと彼（かれ）等（ら）これを拝（はい）して甚（いた）く喜（よろこ）びイエルサリムに帰（かへ）りたり

問　『父（ちち）の右（みぎ）に座（ざ）し』とは如何（いか）なる意（こころ）なるや

答　神（かみ）の子（こ）イイスス ハリストスは神父（かみちち）と同等（どうとう）の能力（ちから）と光栄（さかえ）を有（たも）つことを示（しめ）すなり

問　信経（しんけい）の第七か條は如何（いか）に唱（とな）へらるゝや

答　『光（くわう）栄（えい）を顕（あらは）して生（い）ける者（もの）と死（し）せし者（もの）を審判（さばき）する為（ため）に還（また）来（きた）り其國（そのくに）終（おは）りなからんを』

問　此（この）第七か條には如何（いか）なることを言（い）ひ顕（あら）はさるゝや

答　イイスス ハリストスの此（この）世（よ）に再（ふたた）び臨（のぞ）み給（たま）ふ事公審判（こうしんぱん）の事及（およ）び永遠（えいえん）の国（くに）の事を言（い）ひ顕（あら）はさる

問　イイスス ハリストスが此（この）世（よ）に再（ふたた）び臨（のぞ）み給（たま）ふ時（とき）は前（まへ）に此（この）世（よ）に在（あ）りし時（とき）と同（おな）じきや

答　大（おほい）に異（ことな）れり前（さき）には我（われ）等（ら）を罪（つみ）と死（し）より救（すく）ふが為（ため）に最（もっと）も卑賤（いやし）き身（み）分（ぶん）を以（もつ）て世（よ）に降（くだ）りたれども再（ふたた）び世（よ）に臨（のぞ）むの時（とき）は萬民（よろづのひと）を審判（さば）くが為（ため）に神（かみ）たるの光栄（さかえ）を顕（あら）はして来（きた）らるゝなり

問　彼（かれ）は悉（ことごと）くの人（ひと）を審判（さば）かるゝや

答　生（い）ける者（もの）と死（し）せる者（もの）を悉（ことごと）く審判（さば）かるゝなり而（しかし）て死（し）せる者（もの）は其時（そのとき）に至（いた）りて復活（よみがへ）らるゝなり

問　如何（いか）様（やう）に審判（さば）かるゝや

答　人々（ひとびと）其（その）身（み）に覚（おぼへ）ある凡（すべ）ての罪（つみ）を白（はく）状（じゃう）し啻（ただ）に行（おこなひ）のみならず凡（すべ）ての思（おもひ）と望（のぞみ）までも神（かみ）の使（つかひ）と萬民（よろづのひと）の前（まへ）に露出（あらは）さるゝなり

問　イイスス ハリストスは人々（ひとびと）を審判（さばき）する為（ため）に何時（いつ）来（きた）らるゝや

答　其事（そのこと）は人間（にんげん）のみならず神（かみ）の使（つかひ）も亦（また）知（し）らず之（これ）を知（し）るは唯（た）だ神（かみ）のみなり故（ゆえ）に我（われ）等（ら）は常（つね）に警醒（めをさま）して其（その）用（よう）意（い）を為（な）さざるべからず（太（マトフェイ）二十五の十三）

問　イイスス ハリストスが此（この）世（よ）に再（ふたた）び臨（のぞ）み給（たま）ふ時（とき）に先（さき）立（だ）ちてハリストスの信者（しんじゃ）の為（ため）に如何（いか）なる災（わざはひ）あるや

答　此（この）世（よ）にアンチハリストスの現（あら）はるゝことなりアンチハリストスとはハリストスの敵（てき）にしてハリストスの信者（しんじゃ）に害（がい）を與（あた）ふることのみを務（つと）むる者（もの）なり然（しか）れども終（つい）には最（もっと）も恐（おそ）ろしき苦（くるしみ）を受（う）けて自（じ）滅（めつ）すべし

問　『其（その）國（くに）終（おは）りなからんを』とは如何（いか）なる国（くに）を指（さ）すや

答　公（こう）審判（しんぱん）の後（のち）来（きた）らんとする永遠（とこしへ）に光栄（さか）ゆる国（くに）を云（い）ふなり

脚注 

1. 投稿者注：イザヤ80章としているのはイザヤ53章の誤りであると思われる。
2. 投稿者注：聖詠十五の十は詩篇十六の十に相当。