埃及マカリイ全書/第二講話

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第二講話

<< 暗国（あんこく）、即（すなはち）罪（つみ）の国（くに）の事（こと）、及（およ）び神（かみ）は独（ひと）り我（われ）等（ら）より罪（つみ）を除（のぞ）きて、我（われ）等（ら）を悪王（あくおう）の奴（ど）隷（れい）たるより救（すく）ひ得（う）る事（こと）。 >>

一、　悪王（あくおう）――暗国（あんこく）は最初（さいしょ）に人（ひと）を捕（とら）へ、暗（やみ）の権（けん）を以（もつ）て霊魂（たましい）に衣（き）せしこと、人（ひと）に衣（き）せる如（ごと）くなりき、これ人（ひと）を王（おう）となして、すべて王（おう）たる衣（い）服（ふく）を彼（かれ）にあたへんが為（ため）にして、頭（かしら）より足（あし）に至（いた）る迄（まで）人（ひと）は王（おう）に属（ぞく）するものを悉（ことごと）く身（み）に着用（ちゃくよう）せんが為（ため）なり。かくの如（ごと）く悪王（あくおう）は霊魂（たましひ）の実体（じったい）にすべて罪（つみ）を衣（き）せて、すべてこれを汚（けが）し、すべてを己（おのれ）の国（くに）に捕（とら）へ、其（そ）の一（いつ）肢（し）も思（し）慮（りょ）も才（さい）智（ち）も身体（しんたい）も其権（そのけん）より自（じ）由（ゆう）なるものとして存（そん）せしめず、これに暗（やみ）の衣（い）服（ふく）をかうむらしめたり。たとへば身体（しんたい）に於（おい）て苦（くる）しむは其（そ）の一（いち）部（ぶ）分（ぶん）に非（あら）ず、又（また）は其（そ）の一（いつ）肢（し）体（たい）にも非（あら）ずして、全体（ぜんたい）すべて苦（くるし）みにかかる如（ごと）く、霊魂（たましひ）も悪習（あくしゅう）と罪（つみ）の病（やまひ）の為（ため）にすべて苦（くる）しめり。悪者（あくしゃ）は人（ひと）の此（こ）の緊要（きんよう）の部（ぶ）分（ぶん）と此（こ）の緊要（きんよう）の肢（し）体（たい）たる霊魂（たましひ）にすべて其悪（そのあく）を着（き）せたり、即（すなはち）罪（つみ）を着（き）せたり、さればかくの如（ごと）くして、身体（からだ）も苦（くるしみ）をうけて、敗壊（はいかい）するものとなれり。

二、　使徒（しと）はいへり、『旧（ふる）き人（ひと）を脱（ぬ）ぐべし』〔コロサイ三の九〕と。かく言（い）ふ時（とき）は、是（こ）れ完全（かんぜん）の人（ひと）を想像（そうぞう）して、其（その）目（め）は目（め）に相応（そうおう）し、其（その）頭（かしら）は頭（かしら）に相応（そうおう）し、其耳（そのみみ）は耳（みみ）に、其（その）手（て）は手（て）に相応（そうおう）して、其足（そのあし）は足（あし）に相応（そうおう）する者（もの）を示（しめ）すなり。けだし悪者（あくしゃ）は霊魂（たましひ）も身体（からだ）も全人（ぜんじん）を汚（けが）してこれを己（おのれ）に引誘（いんゆう）し、人（ひと）に衣（き）するに汚（お）穢（かい）不（ふ）潔（けつ）にして神（かみ）に敵（てき）し、神（かみ）の法（ほう）に順（したが）はざる旧（ふる）き人（ひと）を以（もつ）てする、即（すなはち）罪（つみ）を以（もつ）てするは、これ人（ひと）の欲（ほつ）する如（ごと）く見（み）ずして、悪（あ）しく見（み）、悪（あ）しく聞（き）き、其足（そのあし）は悪行（あくぎょう）に急（いそ）ぎて、手（て）は不（ふ）法（ほう）を作（な）し、心（こころ）は悪（あく）事（じ）を思（おも）はしめんがためなり。故（ゆえ）に我（われ）等（ら）は旧（ふる）き人（ひと）を己（おのれ）より脱（ぬ）がんことを神（かみ）に祈（いの）らん、何（なん）となれば独（ひと）り神（かみ）は我（われ）等（ら）より罪（つみ）を除（のぞ）くを得（う）ればなり。われらを捕（とら）へて其国（そのくに）に拘留（こうりゅう）する者（もの）は我（われ）等（ら）より強（つよ）し、されど神（かみ）は我（われ）等（ら）を此（こ）の奴（ど）隷（れい）たるより救（すく）はんとの約束（やくそく）をあたへたまへり。たとへば太陽（たいよう）が光（ひか）り輝（かがや）きて微（び）風（ふう）吹（ふ）き渡（わた）らんに、太陽（たいよう）にも其体（そのたい）と其性（そのせい）とあり、風（かぜ）にも其性（そのせい）と其体（そのたい）とあれども、もし独一（どくいつ）の神（かみ）が風（かぜ）を止（や）めて復（ま）た吹（ふ）かざらしめずんば、誰（たれ）も風（かぜ）を太陽（たいよう）より分（ぶん）離（り）して区（く）別（べつ）することあたはざるべし。かくの如（ごと）く罪（つみ）も霊魂（たましひ）と混（こん）ぜり、しかれども罪（つみ）にも霊魂（たましひ）にも各々（おのおの）其（そ）の特別（とくべつ）の性（せい）あるなり。

三、　ゆえにもし神（かみ）は霊魂（たましひ）にも又（また）身体（からだ）にも居（お）る所（ところ）の此（こ）の悪（あく）なる風（かぜ）を熄（や）ましめず、且（かつ）これを止（とど）めずんば霊魂（たましひ）を罪（つみ）より分（ぶん）離（り）して区（く）別（べつ）することあたはざるべし。又（また）たとへば人（ひと）あり、飛（と）ぶ鳥（とり）を見（み）て、自（みづか）ら飛（と）ばんと欲（ほつ）すれども、羽（う）翼（よく）を有（も）たずして、飛（と）ぶあたはざるべし、かくの如（ごと）く人（ひと）にも潔（きよ）き者（もの）となり、非（ひ）難（なん）すべからざる者（もの）となり、汚（けが）れざる者（もの）となり、悪習（あくしゅう）を己（おのれ）に有（ゆう）せず、常（つね）に神（かみ）と共（とも）に居（お）らんと欲（ほつ）するの望（のぞみ）あり、しかれども人（ひと）に其（その）力（ちから）はあらざるなり。人（ひと）は神聖（しんせい）なる空（くう）気（き）に、聖神（せいしん）の自（じ）由（ゆう）に高（たか）く飛（と）ばんを願（ねが）ふ、しかれども羽（う）翼（よく）をうけざらん間（あいだ）は、あたはざるべし。ゆえに聖神（せいしん）の鳩（はと）の翼（つばさ）を我（われ）等（ら）に與（あた）へ給（たま）はんことを神（かみ）に祈（いの）らん、我（われ）等（ら）神（かみ）に飛（と）び去（さ）りて安（やす）きを得（え）んがためなり、〔聖詠五十四の七〕且（かつ）悪（あく）なる風（かぜ）、即（すなはち）霊魂（たましひ）と身体（からだ）の諸（しょ）部（ぶ）に居（お）る所（ところ）の罪（つみ）を我（わ）が霊魂（たましひ）と身体（からだ）とより離（はな）してこれを我（われ）等（ら）に断絶（だんぜつ）せんが為（ため）なり。けだし神（かみ）は独（ひと）り此（これ）をなすことを得（う）べし。言（い）ふあり、『視（み）よや世（よ）の罪（つみ）を負（お）ふ神（かみ）の羔（こひつじ）』〔イオアン一の二十九〕。彼（かれ）は独（ひと）り彼（かれ）を信（しん）ずる人々（ひとびと）に此（この）憐（あはれ）みを施（ほどこ）して、彼（かれ）等（ら）を罪（つみ）より救（すく）ひ給（たま）へり、此（こ）の言（い）ひ尽（つく）されざる救（すくひ）を常（つね）に待（ま）ち且（かつ）望（のぞ）みて、不（ふ）断（だん）にこれを尋（たづ）ぬる者（もの）に彼（かれ）はこれを遂（と）げしむるなり。

四、　たとへば暗黒（あんこく）なる深（しん）夜（や）に烈風（れっぷう）吹（ふ）き荒（すさ）みて、あらゆる植物（しょくぶつ）と種子（たね）とを動乱（どうらん）震撼（しんかん）せしむることあらん、かくの如（ごと）く人（ひと）も暗黒（あんこく）の夜（よ）なる魔鬼（まき）の権（けん）に落（お）ち、夜（や）間（かん）暗中（あんちゅう）に在（あ）りて恐（おそ）るべく吹（ふ）き荒（すさ）める罪（つみ）の風（かぜ）に動揺（どうよう）震撼（しんかん）せられん、されば人（ひと）のすべての性（せい）は霊魂（たましひ）も思（し）慮（りょ）も才（さい）智（ち）も擾乱（じょうらん）の中（うち）にありて、身体（からだ）のあらゆる部（ぶ）分（ぶん）は震撼（しんかん）せん。霊魂（たましひ）と身体（からだ）の一（いち）部（ぶ）一（いつ）肢（し）も自（じ）由（ゆう）を得（う）るあらずして、我（われ）等（ら）に居（お）る罪（つみ）の為（ため）に苦（くるし）まざること能（あた）はざるべし。これと同（おな）じく光（ひかり）の日（ひ）と聖神（せいしん）の神聖（しんせい）なる風（かぜ）のあるありて、彼（かれ）は神聖（しんせい）なる光（ひかり）の日中（にっちゅう）に居（お）る霊魂（たましひ）を吹（ふ）き、これを快活（かいかつ）ならしめて、霊魂（たましひ）の全体（ぜんたい）に透徹（とうてつ）し、諸（もろもろ）の思（し）念（ねん）と、凡（すべ）ての実質（じっしつ）と、身体（しんたい）の諸（しょ）部（ぶ）を涼（すずし）うし、神聖（しんせい）なる得（え）もいはれざる安息（あんそく）を以（もつ）て安（やす）んぜしめん。使徒（しと）はこれをあらはして、次（つぎ）の如（ごと）くいへり、曰（いは）く『夜（よる）の子（こ）、暗（やみ）の子（こ）にあらずして、汝（なんぢ）等（ら）は光（ひかり）の子（こ）、昼（ひる）の子（こ）なり』と〔フェサロニカ前五の七〕。さればかしこに於（おい）ては誘惑（ゆうわく）の中（うち）にありて、旧（ふる）き人（ひと）は完全（かんぜん）なる人（ひと）を己（おのれ）より脱（だつ）して、暗国（あんこく）の衣（ころも）を服（ふく）し、即（すなはち）誹（ひ）謗（ぼう）、不（ふ）信（しん）、無忌（むき）憚（たん）、虚（きょ）誇（こ）、驕傲（きょうごう）、貪（たん）利（り）、肉慾（にくよく）の衣（ころも）を服（ふく）すべく、同（おな）じく亦（また）他（た）の暗国（あんこく）の衣（ころも）なる不（ふ）潔（けつ）汚（お）穢（かい）なる弊（へい）衣（い）を服（ふく）せん、かくの如（ごと）く此処（ここ）に於（おい）ては地（ち）に属（ぞく）する旧（ふる）き人（ひと）を己（おのれ）より脱（だつ）し、イイススが暗国（あんこく）の衣（ころも）を脱（だつ）せしめたる彼（かれ）等（ら）は、再（ふたた）び新（あたら）しき天（てん）に属（ぞく）するの人（ひと）なるイイスス ハリストスを衣（き）ん、而（しか）して彼（かれ）等（ら）は亦（また）再（ふたた）び目（め）に相応（そうおう）して其（その）目（め）を有（ゆう）し、耳（みみ）に相応（そうおう）して其（その）耳（みみ）を有（ゆう）し、頭（かしら）に相応（そうおう）して其（その）頭（かしら）を有（ゆう）し、全人（ぜんじん）潔（きよ）きものとなりて、天（てん）の状（じょう）を己（おのれ）に被（かう）むるを致（いた）さん。

五、　ゆえに主（しゅ）が彼（かれ）等（ら）に着（き）せるに得（え）もいはれざる光国（こうこく）の衣（ころも）を以（もつ）てし、信（しん）、望（ぼう）、愛（あい）、喜（き）悦（えつ）、平安（へいあん）、憐憫（れんびん）、仁（じん）慈（じ）の衣（ころも）を以（もつ）てし、同（おな）じく亦（また）凡（およ）そ其（その）他（た）の神聖（しんせい）にして快活（かいかつ）なる光（ひかり）と、生命（いのち）と、得（え）もいはれざる安息（あんそく）の衣（ころも）とを以（もつ）てするは、これ神（かみ）は愛（あい）たり、喜（よろこび）たり、和（わ）平（へい）たり、仁（じん）慈（じ）たり、憐憫（れんびん）たる如（ごと）く、新（あたら）しき人（ひと）も恩寵（おんちょう）によりてかくの如（ごと）き者（もの）とならんが為（ため）なり。それ暗国（あんこく）と罪（つみ）とは復活（ふくかつ）の日（ひ）に至（いた）る迄（まで）は霊魂（たましひ）にかくるるありて、罪人（ざいにん）の身体（からだ）も今日（こんにち）霊魂（たましひ）に隠（かく）るる所（ところ）の暗（やみ）にて蔽（おほ）はれん、かくの如（ごと）く光（ひかり）の国（くに）と天（てん）の状（じょう）、即（すなは）ちイイスス ハリストスも今（いま）は奥密（おうみつ）に諸聖人（しょせいじん）の霊魂（たましひ）を照（てら）して霊魂（たましひ）に主（しゅ）たらん。しかれどもこは人々（ひとびと）の目（め）には秘（ひ）密（みつ）に見（み）えざるものとして存（そん）し、復活（ふくかつ）の日（ひ）に至（いた）る迄（まで）はただ一（いつ）の心霊（しんれい）の目（め）を以（もつ）てのみハリストスは実（じつ）に見（み）らるべくして、身体（からだ）も今猶（いまなほ）人（ひと）の霊魂（たましひ）に居（お）る所（ところ）の主（しゅ）の光（ひかり）を以（もつ）ておほはれ、且（かつ）頌揚（しょうよう）せられん、これ彼（か）の時（とき）は身体（からだ）も今日（こんにち）猶（なほ）ハリストスの国（くに）を己（おのれ）に受（う）け、これに安（やす）んじて永遠（えいえん）の光（ひかり）を以（もつ）て照（てら）さるる所（ところ）の霊魂（たましひ）と共（とも）に王（おう）たらんがためなり。光栄（こうえい）は彼（かれ）の洪恩（こうおん）と仁心（じんしん）とに帰（き）す。彼（かれ）は其（その）諸僕（しょぼく）をあはれみ、これを照（て）らして、これを暗国（あんこく）より救（すく）ひ、これに其（その）光（ひかり）と其国（そのくに）とをあたへ給（たま）はん。彼（かれ）に光栄（こうえい）と権柄（けんぺい）は世々（よよ）に帰（き）す。アミン。