シリヤの聖イサアク全書/第七説教

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第7説教

<< 自由（じゆう）なる罪（つみ）と自由（じゆう）ならざる罪（つみ）の事（こと）、及（およ）び場（ば）合（あい）に依（よ）り犯（おか）す罪（つみ）の事（こと）。 >>

自由（じゆう）に依（よ）らずして、人（ひと）の引（ひき）入（い）れられ、弱（よわ）きによりて行（おこな）はるゝ罪（つみ）あり、又（また）自由（じゆう）に依（よ）り無智（むち）の為（ため）に犯（おか）す罪（つみ）あり。之（これ）と同（おなじ）く他（た）者（しゃ）は或（あ）る場（ば）合（あい）により又（また）は久（ひさ）しく悪（あく）に止（とど）まりて之（これ）に染（そ）みたるにより罪（つみ）を犯（おか）すことあり。視（み）よ是（こ）れ罪（つみ）のすべての種類（しゅるい）と状態（じょうたい）にして此（これ）等（ら）は皆（みな）批（ひ）責（せき）せらるべきものなりと雖（いえ）ども、罪（つみ）の為（ため）に定（さだ）められたる罰（ばつ）と之（これ）を比（ひ）較（かく）するならば、彼（かれ）と此（これ）との軽重（けいじゅう）もあらはるゝなり。或者（あるもの）は最大（さいだい）なる罪（ざい）科（か）に陥（おちい）り辛（から）うじて悔改（かいかい）に着手（ちゃくしゅ）せん、然（しか）れども或者（あるもの）の罪（つみ）は赦（ゆる）さるゝに近（ちか）し。アダムとエワと蛇（へび）とは罪（つみ）の為（ため）に報（むくい）を神（かみ）より残（のこ）らず受（う）けたれど、彼（かれ）等（ら）が詛（のろい）に服（ふく）したる程度（ていど）は極（きわ）めて同（おな）じからざる如（ごと）く、彼（かれ）等（ら）の子（し）孫（そん）の為（ため）にも亦（また）然（しか）るなり。各人（かくじん）の為（ため）に罰（ばつ）の軽重（けいじゅう）はその意思（いし）とその罪（つみ）に傾（かたぶ）く偏向（へんこう）とに相（あい）準（じゅん）ずるなり。もし人（ひと）は罪（つみ）を助成（じょせい）する意思（いし）は有（も）たざれども、道徳（どうとく）を等閑（とうかん）にし之（これ）を練習（れんしゅう）せざるが為（ため）に罪（つみ）に誘（さそ）はるゝならば、かくの如（ごと）き者（もの）は罪（つみ）に止（とど）まること重（おも）くして罰（ばつ）も亦（また）重（おも）からん。之（これ）に反（はん）して他（た）の道徳（どうとく）に勉励（べんれい）する者（もの）は何（なん）の罪（つみ）にか誘（いざな）はるゝならば、その罪（つみ）を抹殺（まっさつ）するが為（ため）に憐（あわれみ）は彼（かれ）に近（ちか）きこと疑（うたがい）なし。

或（あるい）は人（ひと）が道徳（どうとく）に勉励（べんれい）し活動（かつどう）して易（か）はらざる者（もの）として顕（あら）はるゝ時（とき）犯（おか）す所（ところ）の罪（つみ）は之（これ）と同（おな）じからず、けだしその慮（おもんばか）る所（ところ）の事（こと）の為（ため）に毀（き）損（そん）を受（う）けざらんと苦（く）心（しん）しつつ夜（よ）は寝（い）ねず、昼（ひる）はその重（おも）き軛（くびき）とその徳行（とくこう）の為（ため）に慮（おもんばか）るすべての苦（く）心（しん）を何処（いづこ）にも自（みづ）から負（お）ふありと雖（いえど）も、此（これ）等（ら）の配慮（はいりょ）の時（とき）に際（さい）し、或（あるい）は無知（むち）により、或（あるい）はその行（こう）路（ろ）、即（すなはち）徳行（とくこう）の路（みち）に何（なん）等（ら）か妨礙（ぼうがい）の起（おこ）るあるにより、及（およ）び何（いづ）れの時（とき）にもその肢（し）体（たい）に湧（ゆう）起（き）する波（は）浪（ろう）により、又（また）はその自由（じゆう）を試（こころ）みんが為（ため）に許（ゆる）さるゝ偏重（へんちょう）によりて、その天秤（てんびん）の盤（ばん）が少（すこ）しく左（さ）方（ほう）に傾（かたぶ）き、肉体（にくたい）の弱（よわ）きが為（ため）に罪（つみ）の種類（しゅるい）の一（いつ）に引誘（いんゆう）せらるゝことあり、されば此時（このとき）に於（おい）て、彼（かれ）は敵（てき）より起（おこ）されたる災難（さいなん）により霊魂（れいこん）の為（ため）に憂（うれ）ひ悲（かなし）みて、痛（いた）く嘆息（たんそく）せん。

或（あるい）は人（ひと）が道徳（どうとく）の練修（れんしゅう）に弱（よわ）く且（かつ）緩慢（かんまん）なるを以（もつ）てあらはるゝ時（とき）犯（おか）す所（ところ）の罪（つみ）あり、これ亦（また）同（おな）じからず、彼（かれ）は道徳（どうとく）の路（みち）を全（まった）く棄（す）つべく、凡（すべ）て有罪（ゆうざい）なる楽（たのし）みに従（したが）ふに趨（しゅう）走（そう）すること僕（ぼく）の如（ごと）く、楽（たのしみ）を極（きは）めん為（ため）に、その方法（ほうほう）を求（もと）むるに勉励（べんれい）すること或（あ）る従（じゅう）卒（そつ）の如（ごと）くして、その敵（てき）の旨（むね）を力（つと）めて遂行（すいこう）し、己（おのれ）の肢（し）体（たい）を魔鬼（まき）の器（き）械（かい）に備（そな）へて、すべて彼（かれ）に順（したが）ふの用意（ようい）を為（な）すも、悔改（かいかい）の事（こと）を思（おも）ひ、道徳（どうとく）に近（ちか）づき、悪（あく）を絶（た）ちて、滅亡（めつぼう）の途（みち）に終（おわり）を置（お）かんことは少（すこ）しも慮（おもんばか）らざるなり。

或（あるい）は道徳（どうとく）の路（みち）に於（おい）ても、義（ぎ）の途（みち）に於（おい）ても、不意（ふい）に起（おこ）らんとする蹉（さ）跌（てつ）と墜（つい）堕（だ）により犯（おか）す所（ところ）の罪（つみ）あり。けだし神（しん）父（ぷ）等（ら）の言（ことば）に依（よ）るに道徳（どうとく）の路（みち）に於（おい）ても、義（ぎ）の途（みち）に於（おい）ても、墜（つい）堕（だ）妨礙（ぼうがい）脅迫（きょうはく）及（およ）びその他（た）の之（これ）に類（るい）するものに遇会（ぐうかい）するありと。

或（あるい）は霊魂（れいこん）の墜（つい）堕（だ）と、そのすべての滅亡（めつぼう）と、全（まった）くの自棄（じき）とあり。これ亦（また）別（べつ）なり。此（これ）等（ら）のものの数（すう）に顕然（けんぜん）として属（ぞく）する者（もの）は、もし之（これ）に陥（おちい）るときは、父（ちち）の愛（あい）を忘（わす）るゝなかれ、もし彼（かれ）は不義（ふぎ）に陥（おちい）りて多（おお）くの罪（つみ）を犯（おか）すこともあらば、善（ぜん）に勉励（べんれい）するを息（や）むるなかれ、その進行（しんこう）を止（とど）むるなかれ、然（しか）して再（ふたた）び勝（か）たるゝ者（もの）も、起（た）ちてその敵（てき）と戦（たたか）ふべく、破（は）壊（かい）せられし建築（けんちく）の為（ため）に基（もとい）を置（お）かんことを日々（ひび）に経（けい）始（し）すべく、自（みづか）ら此（この）世（よ）を去（さ）るに至（いた）る迄（まで）は豫（よ）言者（げんしゃ）の言（ことば）を口（くち）に絶（た）たざるべし、曰（いは）く『わが敵（てき）よ我（われ）につきて喜（よろこ）ぶなかれ、我（われ）仆（たふ）るれば復（また）起（おき）あがる、幽暗（ゆうあん）に居（お）れば主（しゅ）は我（われ）を照（てら）し給（たま）ふ』と〔ミヘイ七の八〕而（しか）して呼吸（こきゅう）のある間（あいだ）は死（し）に至（いた）る迄（まで）少（すこ）しも戦（たたかい）を止（や）めざるべく、顛覆（てんぷく）の時（とき）に至（いたっ）ても、その霊（たましい）を勝（しょう）利（り）に付（わた）すなかれ。さりながらもし其（その）小（こ）舟（ぶね）は日々（ひび）に破（やぶ）られ、載（さい）貨（か）は全（まった）く損害（そんがい）にかかるある時（とき）も、自（みづ）から苦（く）心（しん）し、自（みづ）から備（び）儲（ちょ）し、たとひ他（た）借（しゃく）をなすとも、他（た）の大（おおい）なる船（ふね）に乗（の）り移（うつ）り、希望（きぼう）と共（とも）に浮（うか）んで主（しゅ）がその苦（く）行（ぎょう）を眷（かえり）み、その挫（ざ）折（せつ）に憐（あわれみ）を垂（た）れ、その惠（めぐみ）を降（くだ）し遣（つか）はして、敵（てき）の火箭（ひや）を迎（むか）へしめ、之（これ）を忍耐（にんたい）するに強（つよ）き勉励（べんれい）を與（あた）ふるに至（いた）る迄（まで）は已（や）まざるべし。神（かみ）より與（あた）へらるゝ睿（えい）智（ち）はかくの如（ごと）くその望（のぞみ）を失（うしな）はざる賢（けん）なる病者（びょうしゃ）は此（かく）の如（ごと）し。我（われ）等（ら）はたとひ或（あ）る行（こう）為（い）により罪（つみ）せらるゝとも、全（まった）くの自棄（じき）の為（ため）に罪（つみ）せられざらん。ゆえに父（ちち）なるマルティニアンは苦（く）行（ぎょう）の多（おお）きにより弱（よわ）らざらん事（こと）と、義（ぎ）の途（みち）に当（あた）り種々（しゅじゅ）なる戦（たたかい）の屡々（しばしば）起（おこ）るにより逡巡（しゅんじゅん）するを為（な）さずして、我（われ）等（ら）が為（ため）に耻（は）づべき状態（じょうたい）を以（もつ）て自（みづ）から勝（しょう）利（り）を敵（てき）に譲（ゆづ）る無（なか）らん事（こと）とを勧（かん）諭（ゆ）す。けだし彼（かれ）は或（あ）る慈父（じふ）の如（ごと）く、端正（たんせい）整然（せいぜん）たる秩序（ちつじょ）により述（の）ぶること次（つぎ）の如（ごと）し曰（いは）く、子輩（こら）よ、汝（なんぢ）曹（ら）は実（じつ）に道徳（どうとく）に進行（しんこう）する苦行（くぎょう）者（しゃ）にして真実（しんじつ）なる心（こころ）掛（がけ）を有（ゆう）するならば、汝（なんぢ）曹（ら）の心（しん）意（い）を浄（きよ）めてハリストスの前（まえ）に顕（あら）はし、彼（かれ）に悦（よろこ）ばるゝ行（おこない）を為（な）さんことを願（ねが）ふべし。けだし汝（なんぢ）曹（ら）は之（これ）を以（もつ）て天然（てんねん）の嗜（し）慾（よく）と、此（この）世（よ）の抵抗（ていこう）と汝（なんぢ）等（ら）を常（つね）に攻撃（こうげき）して易（か）はらず息（や）まざる魔鬼（まき）の憎（ぞう）悪（お）と、其（そ）の悉（ことごと）くの詭（き）計（けい）により起（おこ）る所（ところ）のすべての戦（たたかい）を忍耐（にんたい）せざるべからず。戦（たたかい）の惨状（さんじょう）の連綿（れんめん）として続（つづ）くを恐（おそ）るゝなかれ、奮闘（ふんとう）の久（ひさ）しきに亘（わた）るが為（ため）に動揺（どうよう）を来（きた）すなかれ、敵（てき）の軍（ぐん）備（び）に弱（よ）はるなかれ、寒心（かんしん）するなかれ、もし汝（なんぢ）曹（ら）は一（いち）時（じ）蹉（さ）跌（てつ）して罪（つみ）を犯（おか）すことありとも、絶望（ぜつぼう）の淵（ふち）に陥（おちい）るなかれ。然（しか）のみならず、もし此（こ）の大（だい）なる戦（たたかい）に於（おい）て何（なん）の害（がい）をか受（う）け、面（おもて）を打（う）たれ、傷（きず）を蒙（こうむ）ることありとも、之（これ）により汝（なんぢ）曹（ら）の善良（ぜんりょう）なる目的（もくてき）に進向（しんこう）するを少（すこ）しも阻止（そし）するなかれ、殊（こと）に汝（なんぢ）等（ら）が選択（せんたく）したる行（こう）為（い）に止（とど）まりて此（こ）の願（ねが）はしく且（かつ）頌讃（しょうさん）すべき終（おわ）りに達（たっ）せよ即（すなはち）戦（たたかい）に於（おい）て堅（けん）固（ご）なる者（もの）となり、勝（か）たれざる者（もの）となり、その傷（きず）の血（ち）に紅（くれない）に染（そ）まる者（もの）とならんことを期（き）して、如何（いか）なる方法（ほうほう）を用（もち）ふるも敵（てき）と戦（たたか）ふを罷（や）むるなかれ。

大（だい）なる老人（ろうじん）の教訓（きょうくん）は此（かく）の如（ごと）し。上文（じょうぶん）に述（のぶ）る所（ところ）のものの為（ため）に汝（なんぢ）曹（ら）は弱（よわ）り、或（あるい）は疲（ひ）労（ろう）すべからず。禍（わざわい）なる哉（かな）彼（か）の己（おのれ）の約束（やくそく）を詐（いつわ）り、その良心（りょうしん）を蹂躙（じゅうりん）して、魔鬼（まき）に手（て）を貸（か）し、彼（かれ）をして汝（なんぢ）等（ら）を小（しょう）なる或（あるい）は大（だい）なる罪（つみ）の種類（しゅるい）に引（ひき）入（い）れたるにより、自（みづ）から誇（ほこ）らしめ、その霊魂（れいこん）の摧（くだ）かれたる部分（ぶぶん）を以（もつ）て敵（てき）の面前（めんぜん）に再（ふたた）び立（た）つ能（あた）はざる修道（しゅうどう）士（し）よ、彼（かれ）はその朋友（ほうゆう）の清潔（せいけつ）に達（たっ）して互（たがい）に相（あい）迎（むか）へんとする時（とき）、彼（かれ）等（ら）と途（と）上（じょう）に相（あい）別（わか）れて、滅亡（めつぼう）の途（みち）を辿（たど）り、克肖（こくしょう）者（しゃ）が神（かみ）の前（まえ）に有（ゆう）する勇（ゆう）気（き）をも、又（また）その清（きよ）き心（こころ）より出（い）づる祈（き）祷（とう）をも失（うしな）ひしならば、即（すなはち）天軍（てんぐん）よりも高（たか）く上昇（じょうしょう）して、願（ねが）ふ所（ところ）のものをうけ、その献（ささ）げたる口（くち）に喜（よろこ）びと共（とも）に帰（かえ）り来（きた）るに至（いた）る迄（まで）は如何（いかに）しても自（みづ）から禁（きん）ぜざるべき所（ところ）のものを失（うしな）ひしならば、何（なん）の顔（かんばせ）を以（もつ）て審判（しんぱん）者（しゃ）に謁見（えっけん）せんとするや。而（しか）して最（いと）恐（おそ）るべきは、ここに彼（かれ）等（ら）と途（と）上（じょう）に於（おい）て相（あい）別（わか）れし如（ごと）く、光明（こうめい）なる雲（くも）の清潔（せいけつ）を以（もつ）て光（ひか）り輝（かがや）く体（たい）をその背（せ）に帯（お）び去（さ）りて、之（これ）を天門（てんもん）に立（た）てんとする日（ひ）に於（おい）て、ハリストスが彼（かれ）を彼（かれ）等（ら）と別（わか）つこと是（これ）なり、けだし此処（ここ）に於（おい）て彼（かれ）等（ら）の行（おこない）は最（も）早（はや）定罪（ていざい）せらるべきにより『悪人（あくにん）は審判（しんぱん）に立（た）つを得（え）ず、罪人（ざいにん）は義（ぎ）人（じん）の会（かい）に立（た）つを得（え）ざるなり』〔聖詠一の五（詩編一の五）〕。