シリヤの聖イサアク全書/第六説教

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第6説教

<< 主宰（しゅさい）が尊（そん）威（い）の高（たか）きより人間（にんげん）の弱（よわ）きに降（くだ）し給（たま）ふ仁（じん）慈（じ）の事（こと）及（およ）び誘惑（ゆうわく）の事（こと）。 >>

又（また）汝（なんぢ）は才（さい）智（ち）を以（もっ）て透見（とうけん）するならば、我（われ）等（ら）の主（しゅ）がその憐（あわれみ）に順（じゅん）じ、その恩寵（おんちょう）にしたがひて慮（おもんばか）りつつ肉体（にくたい）上（じょう）の誘惑（ゆうわく）の為（ため）にも祈（き）祷（とう）すべきを命（めい）ぜしことは明（あきらか）なるべし。けだし我（われ）等（ら）の性（せい）は塵（ちり）にして且（かつ）土（つち）なる肉体（にくたい）の故（ゆえ）に荏（じん）弱（じゃく）にして、誘惑（ゆうわく）の中（うち）に在（あ）るときは之（これ）に抗（こう）する力（ちから）あるなく、随（したがっ）て真（しん）理（り）より離（はな）れ、背走（はいそう）して艱難（かんなん）の為（ため）に勝（か）たるべきを知（し）り、祈（き）祷（とう）するを命（めい）じ給（たま）ひしは、もし誘惑（ゆうわく）なくしても神（かみ）を悦（よろこ）ばすことを得（う）るならば、我（われ）等（ら）は不意（ふい）に之（これ）に陥（おちい）らざらんが為（ため）なり。然（しか）してもし人（ひと）は高（たか）き道徳（どうとく）に進行（しんこう）しつつ恐（おそ）ろしき誘惑（ゆうわく）に不意（ふい）に陥（おちい）りて、堪（た）へ得（え）ずんば、是時（このとき）に於（おい）て人（ひと）は道徳（どうとく）の完全（かんぜん）に到（いた）り達（たっ）する能（あた）はざるべし。

我（われ）等（ら）は自己（じこ）の為（ため）にも他（た）人（にん）の為（ため）にも、偏愛（へんあい）の心（こころ）を有（ゆう）し霊魂（れいこん）の生命（せいめい）の隠（かく）るゝ高（こう）貴（き）にして尊正（そんせい）なる行（こう）為（い）を怯心（きょうしん）により放（ほう）棄（き）して、弱（よわ）きを寛容（かんよう）するの教（おしえ）を口実（こうじつ）とすることあるべからず、例（たと）へば『祈（き）祷（とう）せよ、誘惑（ゆうわく）に入（い）らざらんが為（ため）なり』といへる教（おしえ）の如（ごと）き是（これ）なり。けだしかくの如（ごと）き者（もの）等（ら）のことは誡命（かいめい）により竊（ひそか）に罪（つみ）を犯（おか）すものと謂（い）ふべし。故（ゆえ）にもし誘惑（ゆうわく）が不意（ふい）に起（おこ）りて人（ひと）を捉（とら）へんに、人（ひと）は我（わ）が此（この）誡命（かいめい）の一（いつ）を破（やぶ）るならば、即（すなはち）貞潔（ていけつ）若（も）しくは修道（しゅうどう）士（し）の生活（せいかつ）を棄（す）て、或（あるい）は信仰（しんこう）を棄（す）て、或（あるい）はハリストスの為（ため）に闘（たたか）はず、或（あるい）は誡命（かいめい）の一（いつ）を行（おこな）はずして、之（これ）を棄（す）つるを余儀（よぎ）なくせられ、自（みづ）から恐（おそ）れを為（な）して、勇（ゆう）気（き）にして誘惑（ゆうわく）に抵抗（ていこう）せずんば真（しん）理（り）より落（お）ちん。

今（いま）より我（われ）等（ら）は全力（ぜんりょく）を尽（つく）して肉体（にくたい）を軽（かろ）んじ、霊魂（れいこん）を神（かみ）に托（たく）して主（しゅ）の名（な）の為（ため）に誘惑（ゆうわく）と戦（たたか）ふに着（ちゃく）手（しゅ）せん。それイオシフを埃及（エジプト）の地（ち）に救（すく）ひて、貞潔（ていけつ）の儀（ぎ）表（ひょう）と標準（ひょうじゅん）を彼（かれ）に於（おい）て示（しめ）し、ダニイルを獅（し）穴（けつ）に、三人の童（どう）子（じ）を火炉（かろ）に守（まも）りて、彼（かれ）等（ら）を無（む）害（がい）ならしめ、イエレミヤを泥坑（でいこう）より救（すく）ひて彼（かれ）にハルデヤの陣（じん）中（ちゅう）に於（おい）て憐（あわれみ）を賜（たま）ひ、ペトルを戸（と）の閉（とざ）されたる獄中（ごくちゅう）より曳（ひき）出（だ）し、パウェルを猶太人（ユダヤじん）の集会（しゅうかい）より救（すく）ひし者（もの）、之（これ）を略言（りゃくげん）すれば常（つね）に如何（いか）なる場（ば）所（しょ）如何（いか）なる方面（ほうめん）に於（おい）ても、その僕（ぼく）と共（とも）に居（お）りて、その力（ちから）と勝（しょう）利（り）とを彼（かれ）等（ら）に於（おい）てあらはし、彼（かれ）等（ら）を多（おお）くの非（ひ）常（じょう）なる境遇（きょうぐう）に守（まも）り、悉（ことごと）くの艱難（かんなん）に於（おい）て彼（かれ）等（ら）にその救（すくい）をあらはす者（もの）は我（われ）等（ら）をも必（かなら）ず堅（かた）めて我（われ）等（ら）を囲（かこ）む波（は）浪（ろう）の中（うち）より我（われ）等（ら）を救（すく）ひ給（たま）ふべし。「アミン」。

我（われ）等（ら）が霊（れい）中（ちゅう）には魔鬼（まき）とその衛卒（えいそつ）に対（たい）してマカウェイ及（およ）び聖（せい）なる諸（しょ）預（よ）言者（げんしゃ）及（およ）び使徒（しと）及（およ）び致（ち）命者（めいしゃ）及（およ）び克肖（こくしょう）者（しゃ）及（およ）び義（ぎ）人（じん）等（ら）の有（ゆう）したると同様（どうよう）の熱心（ねっしん）あるべし。彼（かれ）等（ら）は最（いと）困難（こんなん）なる誘惑（ゆうわく）の際（さい）に神聖（しんせい）なる法律（ほうりつ）と霊的（れいてき）誡命（かいめい）を恐（おそ）るべき方面（ほうめん）に樹立（じゅりつ）し、世（よ）も身（み）も背（はい）後（ご）に棄（す）てて顧（かえり）みず、その義（ぎ）を堅（かた）く守（まも）り、霊魂（れいこん）と共（とも）に肉体（にくたい）をも囲（かこ）む所（ところ）の危（あやう）きに自（みづ）から勝（しょう）利（り）を譲（ゆづ）らず、勇（ゆう）気（き）にして之（これ）に勝（か）ちて、彼（かれ）等（ら）が名（な）はハリストスの来（きた）る以（い）前（ぜん）に生命（せいめい）の書（しょ）に記（しる）され、彼（かれ）等（ら）が教（おしえ）は神（かみ）の命（めい）によりて我（われ）等（ら）智（ち）なる者（もの）となりて、神（かみ）の道（みち）を認識（にんしき）し、彼（かれ）等（ら）と彼（かれ）等（ら）が生涯（しょうがい）のことの傳（でん）記（き）を己（おのれ）の目前（もくぜん）に有（ゆう）して精神（せいしん）を励（はげ）まさるゝ活（いけ）る模（も）範（はん）となし、彼（かれ）等（ら）を以（もっ）て己（おのれ）の標準（ひょうじゅん）となし、彼（かれ）等（ら）の路（みち）に由（よ）り進行（しんこう）して彼（かれ）等（ら）に肖（に）るあらん為（ため）なり。吁（ああ）神聖（しんせい）なる言（ことば）は聡明（そうめい）なる霊魂（れいこん）の為（ため）に何（なん）ぞ美（び）なるや、彼（かれ）等（ら）は霊魂（たましい）の為（ため）に食（しょく）たること肉体（にくたい）の為（ため）に受（う）けて之（これ）を支持（しじ）する食（しょく）と同（おな）じかるべし。且（かつ）義（ぎ）人（じん）等（ら）の傳（でん）記（き）は温柔（おんじゅう）なる者（もの）の耳（みみ）に慕（した）はしきこと近頃（ちかごろ）植（う）えたる植物（しょくぶつ）を湿（うるお）す不（ふ）断（だん）の灌漑（かんがい）と同（おな）じかるべし。

ゆえに至（し）愛（あい）者（しゃ）よ、元（げん）始（し）より今（いま）に至（いた）る迄（まで）萬物（ばんぶつ）が保護（ほご）せらるゝ神（かみ）の照管（しょうかん）を心（こころ）に懐抱（かいほう）すること、弱（よわ）き眼（め）の為（ため）に或（あ）る善良（ぜんりょう）なる薬剤（やくざい）の如（ごと）くすべく、之（これ）が記（き）憶（おく）は何（いづ）れの時（とき）にも自（みづ）から之（これ）を守（まも）りて之（これ）を熟（じゅく）考（こう）し、之（これ）を慮（おもんばか）りて己（おのれ）の為（ため）に教訓（きょうくん）を之（これ）より引（ひき）出（いだ）すべし、汝（なんぢ）は神（かみ）の尊崇（そんそう）の大（だい）なるを念（おも）ふ記（き）憶（おく）をその心中（しんちゅう）に守（まも）るに練習（れんしゅう）し、その霊魂（れいこん）の為（ため）に我（われ）等（ら）が主（しゅ）イイスス ハリストスに於（おけ）る永遠（えいえん）の生命（いのち）を得（え）んが為（ため）なり、彼（かれ）は神（かみ）にして又（また）人（ひと）なるにより、神（かみ）と人々（ひとびと）の間（あいだ）の中（ちゅう）保（ほう）者（しゃ）となれり、彼（かれ）の尊崇（そんそう）の宝（ほう）座（ざ）を繞（めぐ）る光栄（こうえい）には天（てん）使（し）の各品（かくひん）も近（ちか）づくあたはず、然（しか）れども我（われ）等（ら）が為（ため）に彼（かれ）は卑微（ひび）謙遜（けんそん）なる状態（じょうたい）に於（おい）て現（あら）はれ給（たま）ひしことイサイヤの言（い）ふ如（ごと）し、曰（いは）く『我（われ）等（ら）が見（み）るべきうるはしき容（すがた）なく、うつくしき貌（かたち）なし』と〔イサイヤ五十三の二〕。性（せい）によればすべての造物（ぞうぶつ）の為（ため）に見（み）えざる者（もの）は肉体（にくたい）を衣（き）て萬民（ばんみん）の救（すくい）と生命（いのち）の為（ため）に摂（せつ）理（り）を成（な）し、萬民（ばんみん）は彼（かれ）に於（おい）て清潔（せいけつ）を得（え）たり。彼（かれ）に光栄（こうえい）と権柄（けんぺい）は世々（よよ）に帰（き）す。「アミン」。