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無垢荘厳光 一念及一時 普照諸仏会 利益諸群生 仏本何故起此荘厳見有如来眷属欲供養他方無量諸仏或欲教化無量衆生此没彼出先南後北不能以一念一時放光普照遍至十方世界教化衆生有出没前後相故是故興願願我仏土諸大菩薩於一念時項遍至十方作種種仏事是故言無垢荘厳光一念及一時普照諸仏会利益諸群生…

仏種不断法門眷属同一国土成就菩提龍華三会共発初首又大唐貞元廿一年四月上旬来到船所更為求真言向於越府龍興寺幸得値遇泰岳霊厳山寺鎮国道場大徳内供奉沙門順暁順暁感信心之願灌頂伝受三部三昧耶図様契印法文道具等目録如別順暁闍梨付法書云大唐国開元朝大三蔵婆羅門国王子法号善無畏従仏…

会。十四日盂蘭盆。十九日尊勝寺の八講。二十八日相撲節会。八月には、上の丁の尺奠。明る日内論議。四日北野祭。十一日官の定考・小定考。十五日八幡放生会。十六日駒引・仁王会・季御読経あり。九月には、九日重陽の宴。十一日伊勢の例幣・祈年・月次・神甞・新甞・大忌風神。十五日東寺の灌…

我朝雖興黄教。而並無加崇帝師封号者。惟康熙四十五年勅封章嘉呼図克図為灌頂国師。示寂後。雍正十二年仍照前襲号為国師。 あり。之によれば康熙より乾隆に至る年間に、章嘉国師は初代、二代を経たるなり。其の北京皇城三眼井の東、嵩祝寺胡同の嵩祝寺に住持せしことは、宸垣識略、及び京師坊巷志等に見えたり。其の初代をば灌…

謂ふは、十余年を経たるをいへり。是の時年七十有四、鬢髪斑白にして、筋力汪羸（わうるい）。但に年老いるのみにあらず、復た斯の病を加へたり。諺に曰く、「痛き瘡は塩を灌ぎ、短き材は端を截る」といふは、此の謂なり。四支動かず、百節皆疼み、身体太だ重きこと、猶鈞石を負へるがごとし…

　　神輿入洛之事追次第集之 鳥羽院即位始天仁元年〈戊子今年嘉承三年也〉三月卅日依尊勝寺灌頂事八王子客人二社神興ヲ荘下松迄奉下処即時可有裁許之由依被宣下其夜神輿御帰坐云々四月朔日彼寺灌頂被付天台両門之旨被宣下畢見盛衰記 鳥羽院永久元年〈癸巳〉興福延暦両寺大衆合戦之事有又同五年丁酉尚騒動…

人、三浦郡は十万三百八十一人、戸数横須賀市一万五千百四十五戸、三浦郡一万六千五百四十二戸戸口は大正六年十二月末調あり。 半島の地たる関東山脈の支派小仏（こぼとけ）峠の東南に延長し、久良岐、鎌倉両郡の地よりさらに南方海中に斗出せる丘陵性の山地にして、海岸及河流に沿ふて極めて狭少なる平野を有するに過ぎず、土地概して高崇なり。…

仏力衰へ経巻蹈破テモ仏罪ヲ蒙ルコトナシ天帝如来ハ混沌ノ始メニ出現ノ仏ナルカ故ニ仏威万却モ易ルコトナシト然ラハ末世ノ人天帝如来ノ威神力ヲ以テ何ソ其始ノ人ノ如ク正直ニシテ天上ノ果ヲ得スシテ悪業ヲナスヤ然ル時ハ天帝如来ノ仏力モ衰ヘタルカ仏…

　　　　　　　　　　　　　　　　教如判 　　九月廿八日 　　　　　　　　　　　仏護寺 態染筆候。仍大坂退出之儀。予雖為家督。一言不能御案内令落城。去迚　蓮如上人已来。代々為仏法霊地所。被穢法敵馬蹄。歎敷思。暫雖為抱様。不及了簡令退出。於紀州和歌。会仏法再興間。彼方如何様雖被【 NDLJP:216】仰無同心。各此方ヘ可有参詣候。穴賢々々。…

を得べし。我が輩かつていえることあり、方今政談の喋々（ちょうちょう）をただちに制止せんとするは、些少（さしょう）の水をもって火に灌（そそ）ぐが如し、大火消防の法は、水を灌ぐよりも、その燃焼の材料を除くに若（し）かずと。けだし学者のために安身の地をつくりてその政談に走るをとどむるは、また燃料を除くの一法なり。…

て、信者になる老若男女（ろうにゃくなんにょ）も、追々数を増して参りましたが、そのまた信者になりますには、何でも水で頭（かしら）を濡（ぬら）すと云う、灌頂（かんちょう）めいた式があって、それを一度すまさない中は、例の天上皇帝に帰依（きえ）した明りが立ち兼（か）ねるのだそうでございます。これは私の甥が…

御報、被㆔書使㆓請取㆒、御返事急立帰、政親被㆑聞㆓召報書之趣㆒、不㆑斜悦、左急可㆑有㆔御㆓出女中㆒奉㆓出立㆒給処、女中被㆑仰、昔東婦節女替㆓夫命㆒、灌法妻後㆑夫投㆓身於玉泉㆒、為㆓武士之妻㆒、彼事一度可㆑逢、従㆑兼思儲也、自先払㆑露抜㆓持守刀㆒、既及㆓御自害㆒、政親取㆓付御刀㆒、御静候身一代名末代…

灌頂とり行はる。鷹司殿には、昔の御北の方の十三年の法事とて、大宮殿にていかめしき事ども営ませ給ふ。中に絵像の阿弥陀、余五将軍の臨終仏なりけるを、恵心の僧都伝へられたりけるを、持たせ給ひて、供養し給ふ。常の御様には変はり給ひて、化仏…

仏の下の銘がそれでありまして、両方を較べて見まするとその書体が殆んど同じであります。兎も角日本では右の金剛陀羅尼経と長谷寺千体仏の二つだけではありますが、欧陽通そのまゝの文字があるのであります。道因法師の碑を書いたのは、泉男生墓誌よりも十六年前で、金剛場陀羅尼経と長谷寺千体仏…

ることを誉（ほ）めて孝行とするものあり。 　寒中に裸体にて氷の上に臥（ふ）しその解くるを待たんとするも人間にできざることなり。夏の夜に自分の身に酒を灌（そそ）ぎて蚊（か）に食われ親に近づく蚊を防ぐより、その酒の代をもって紙帳を買うこそ智者ならずや。父母を養うべき働きもなく途方に暮れて、罪もなき子を…

良峯衆樹八幡宮参詣の事   むかし良峯（よしみね）の衆樹（もろき）と云人、才学優長（いうちやう）にして平生怒りすくなく、仏神に帰依（きえ）したてまつる事無二也けり。此ゆゑに一会の賓客ももゝとせのまじはりをねがひ、多年の朋友はいよ〳〵懇切の志を抽（ぬき）んずといへり。此もろき延喜十三年のころ、石清水…

経。錦衣繍服。議罪詳刑。其伊人間出。〈其一〉承家畳社。矯矯風雛。昂昂驥子。体智川積。【NDLJP:275 】懐仁岳峙。州牧薦刀。橋翁授履。〈其二〉消灌務擾。鄒盧寄深。文枢執柄。武轄操鈴。荆樹鶚起。蘆川鴈沉。既傷反袂」。且恨移衾。〈其三〉粛影麟洲。輸誠　鳳闕。朝命光寵。　　　　　　　　　　　天威弔伐…

六日、百々桜顛宅集、園有杜鵑花数株、其先人所栽、与山室士彦、石坂白卿及厚重二児賦。深園雨過緑陰重。更見杜鵑花稍穠。都是君家遺愛樹。灌培不改旧時容。」 　十三日に蘭軒は詩会を横田雪耕園（よこたせつかうゑん）に催した。宿題は「題江島石壁」席上題は「卯飲」で、蘭軒の作は彼に七絶一、此に三がある。「卯飲」の…

有き次第かな。我れ茶湯に好かずば、いかにして殿下の御目を給はるべき。今生の名聞之に過ぎじと、喜ぶこと限りなし。茶湯を好く程の人々は之を聞きて、数寄の灌頂をうつたる別寛かなと、羨まざるはなかりけり。   秀吉公京都の様子御尋の事   卯月下旬の頃、秀吉公、玄以法印を、伏見へ召して仰出されけるは、何と京都の町人【…

へ、御追悼の御詩歌共あり、皆々歌を送らる。其歌数百種余り、御屋形の詩もあり。 　　　悼雲昌庵主　氏康 歿後秋風残異驚 忌辰七月已相迎 双星大有㆓年々会㆒ 離恨明朝別様情 　　　和　隣松 這□従来非㆑可㆑驚 三周一夢値㆓芳迎㆒ 歓悲拭㆑恨詩歌席 倰孚半言難㆑述㆑情 歌どもは余りに多くして記すに及ばず。…