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巻之三 → 千年の松 作者：大河原長八 編者：林皝、国史研究会（監修:萩野由之、共編:堀田璋左右、川上多助） 大正4年 1915年 『千年の松』（せんねんのまつ）は、会津藩藩士大河原長八が文政11年（1828年）に著した会津藩藩主保科正之の言行録である。 底本: 『南竜言行録,千年の松』,国史研究会…

巻之四 → 千年の松 作者：大河原長八 編者：林皝、国史研究会（監修:萩野由之、共編:堀田璋左右、川上多助） 大正4年 1915年 『千年の松』（せんねんのまつ）は、会津藩藩士大河原長八が文政11年（1828年）に著した会津藩藩主保科正之の言行録である。 底本: 『南竜言行録,千年の松』,国史研究会…

坊主共陣ヲ居へ鷹打嵩ニハ本覚寺并諸坊主在陣ナリ火燧カ城ニハ超勝寺湯ノ尾ノ城ニハ七里参河守楯籠リ其外所々ニ城郭ヲ構ヘ道場ヲ造立シ浮世ノ中ヲ千年万年ト頼敷思ヒツヽ快楽ニ傲ソ哀ナル   従㆓大坂㆒越前国ニ守護職ヲ居置事   去程ニ桂田富田其外諸侍ヲ攻亡後越前ノ国大坊主…

嘩に及び双方結ぼれて解けざる時に親分なる者が仲裁に入り公裁を仰がずして其喧嘩の是非を糺して非なりと認る所の者を坊主にする歟或は自から剃髮して仲直りの式を行ふ事あり此坊主は固より寺に入るの坊主には非ざれども其本は落飾の趣意に出でしものならん僅に鳶の者の仲間に於ても尙且法理のみに依る可らず必ず一種の緩和…

坊主共大勢召捕らるゝにぞ、其余未だ召捕にならざる者も銘々身に覚之ある者共なれば、残らず影を隠し出奔し、大坂中の寺院に残れる坊主とては、極老と幼き小坊主のみにして、悉く明き寺となりしといふ。一と頃は伏見街道などは駈落の坊主…

（ひむろ）の雪を御門（みかど）へ御調物に奉る。是を主水（もんど）受取る。富士、丹後の頂（いただき）山、山城の松が崎より上る。古歌に、氷（こほり）ゐて千年（ちとせ）の夏も消えせしな松が崎なる氷室（ひむろ）と思へばと、詠ぜり。扨又建長の比ほひ鎌倉において六月炎暑（みなつきえんしよ）の節に当て富士の雪を召…

　　　　こゝに來て假初ならぬしぐれ哉 　　　　　江戶を出るとて 　　　　旅人と我名呼ばれん初時雨 　　　　石に置て香爐をぬらす時雨哉 　　　　　自畫讃 　　　　寺開く坊主の形や初時雨 　　　　　美濃垂井矩外が許にて 　　　　作り木の庭をいさめる時雨哉 　　　　蔦の葉の時雨に時雨降る夜哉 　　　　一尾根はしぐるゝ雲か不二の雪…

も乱入てかなふべしとは見えざりける。上人覚召（おぼしめ）すやう、此清林はこうさい弁舌（べんぜつ）世に越え、当意即妙（たういそくめう）をばはき、きてん坊主なれば、君めぐしのはつしやあらんと、上人清林を引つれ庭へ飛でおり、まてしばし所化ども、双方（さうはう）たいけつし、妻ぐし入道の仔細を聞き、非におつる…

晩竹刀（しない）を持って裏の卵塔婆（らんとうば）へ出て、石塔を叩（たた）いてるところを坊主に見つかって剣突（けんつく）を食ったじゃないか」と主人も負けぬ気になって迷亭の旧悪を曝（あば）く。 「アハハハそうそう坊主が仏様の頭を叩いては安眠の妨害になるからよしてくれって言ったっけ。しかし僕のは竹刀だが…

云。いはひの杖とは、古歌に、つきもせぬいはひの杖を亀山の尾上行きてきるにこそあれとよめり。山人の杖とは、拾遺（しふゐ）に、相坂をけふこえくれば山人の千年つけとや杖をきるらんと詠ぜり。つら杖とは、つくづくとしも物思ふころと云ふ前句に、つら山は打なげきぬる折々にと、玄仍付給ひぬ。狩杖（かりづゑ）とは、此…

仰のけ（～に倒れる） アオノリ 靑海苔 アオバ 靑葉 アオバエ，アオバイ 靑蠅 アオバナ（アオッパナ） 靑鼻 アオビョータン 靑瓢簞 アオボーズ 靑坊主 アオマメ 靑豆 アオミ 靑味 アオミドリ 靑綠 アオムク 仰向く アオムケ 仰向けに（～倒れる） アオムケザマニ 仰向け様に アオムケル 仰向ける…

在中に居住の坊主の儀に付、先達て寺院一統沙汰に及び候処、段々願の趣も之あり、今以て相究まらざる儀之ある条、猶ほ左の通、 一、願に依つて、在中居住、追々御免成し置かれ、又は前々よりの住所、川塘の障に相成り、中興所替仰付け置かれ候坊主の事、…

千年月の天才青年の超無軌道的な、強烈奔放な慾求が入れ代ったのだ。そうしてその記憶の中（うち）にタッタ一つ美しいモヨ子……一千年前の犠牲であった黛（たい）夫人に生写（いきうつ）しの姿がアリアリと浮出した」 「……………」 「……一千年…

時間半に亘り大聲を張り上げて說き去り說き來り飽く迄も其論旨を徹底せしめざれば止まざる絕大の精力と眞摯なる意氣とは眞に驚嘆に堪えざる所なり、是をかの禪坊主の問答の如き不得要領を並べて御茶を濁す日本の國務大臣と對比し來る其差只に霄壤のみには非ざる也、首相の演說終りしは七時に近かりき、夫より又右の演說に關…

（真知の働く時は、思わざるに勝つ、と、あの坊主は、小太郎に説いていたが――） 　そう考えてくると、心が、落ちついてくるし、小太郎に対して、説いていた義観の言葉が、頭の中へ明るく、微笑して、浮んできた。だが 「馬鹿らしい」 　と、呟いた。 「糞坊主、坊主の分際で、隼人に剣を説き――小太郎め、説かれて、恐れ入って、何んたるざまだ」…

してそれを苦にせぬ奉公人多し三番によく平なる大将の慈悲ふかうしてしかも度々軍にかち仏法に立入り文武二道をあそばすを心のいたらぬ大将の真似給へば物よみ坊主の如くにて其下の奉公人公家衆の形義【形義ハ行義ナルヘシ】になり男道無嗜（むゝたしあみ）にて武辺無案内なり【全集ニハ四番に熊手がるき大将右火事乃未だ大…

置くならば、国々へ帰りて、何んぞや、奥州へ下りし時、政宗の親類、安房といふ人の所にて、能ありしに、万事の行儀正しき様に振舞ひけれども、側に年頃の相伴坊主ありけるが、子息兵部大夫殿能の時、殿や〳〵、あの子供の能を見て歎かずば、余り抔と、如何にも心安く云ひけれども、其通りにて有りける、人は聞きたると見た…

くならば、國々へ歸りて、何んぞや、奧州へ下りし時、政宗の親類︀、安房といふ人の所にて、能ありしに、萬事の行儀正しき樣に振舞ひけれども、側に年頃の相伴坊主ありけるが、子息兵部大夫殿能の時、殿や〳〵、あの子供の能を見て歎かずば、餘り抔と、如何にも心安く云ひけれども、其通りにて有りける、人は聞きたると見た…

へひらきを申候共仏法の上更に耳に不可入所詮両人の被憑候法花坊主を被出候はゝ返答可申と返事候て七日候はん法談の十一日迄のへられいて法花かたへ使を被立候法花衆も致宗論候はんと申候て京都より長会寺の日光　常光院　九音院妙願寺の大蔵坊　堺の油屋弟坊主妙国寺不伝歴〳〵の僧衆都鄙の僧俗安土へ羣衆候此目被及聞食　…

ひらきを申候共佛法の上更に耳に不可入所詮兩人の被憑候法花坊主を被出候はゝ返答可申と返事候て七日候はん法談の十一日迄のへられいて法花かたへ使を被立候法花衆も致宗論候はんと申候て京都︀より長會寺の日光　常光院　九音院妙願寺の大藏坊　堺の油屋弟坊主妙國寺不傳歷〳〵の僧︀衆都︀鄙の僧︀俗安土へ羣衆候此目被…