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の考えをより明確にするために、ニューヨーク、フィラデルフィア、ロンドンやパリの一部のような近代文明の新しい大都市と、空気や日光がほとんど届かない狭い通りや路地のある中世の悲惨な都市を比べてみよう。歩道や照明、よく組織された都市警察、交通手段の…

中世の印刷工、ル・クルーゾの労働者と田舎の蹄鉄工、現代の文人と中世の文人との間に並列を描き、中世が構成した、あるいは伝えた分業に多少とも属する人々に有利になるように、秤を傾けるのだ。ある歴史的時代の分業と、別の歴史的時代の分業を対比させているのだ。これがプルードンが示したかったことなの…

(3) ギルドの親方とは、正式の組合員たる職人のことで、組合の頭ではない。 　上古の諸󠄃時代にあつては、殆んど到る處に、社󠄃會を種々な等級に分けた複雜な排列法、社󠄃會的地位の種々雜多な區分が行はれてゐるのを見る。すなはちローマの古代には、貴族、騎士、平󠄃民、奴隷があり、中世…

世の移り変わりに従い、兵制の改革もまたしばしばであった。古くは天皇がみずから軍を率いられる制度であり、時には皇后皇太子が代ることもあったが、およそ兵権を臣下に委ねることはなかった。中世に至り、政治軍事の制度をみな唐にならわせ、六衛府を置き左右の馬寮を建て、防人…

フランスの古代のワイン生産者は、新しいブドウの木を植えることを禁じる法律を要請した。オランダ人は、アジアの香辛料を焼き、 モルッカ諸島のクローブの木を根こそぎにした。交換価値を高めるために、単に豊かさを減らしたかったのである。中世全体では、一人の職人が占有できる職人の数を法律で制限し、使用できる器具の…

Classical library の Woolward のによる〉又なこうるの論議中の、有名なありすちですの護敎論は、わづか數行ながら原文の大意をとつて收めてある。 この基督敎化の佛陀傳說の物語は、中世基督敎徒間に盛んに行はれて、はやく歐州近代語はじめ亞細亞諸國語にも譯され、また近代學者の…

人にもわかりやすく説明することができたことを賞賛したいからである。メッサーリ博士は、運動史の講義の中で、ギリシャの陸上競技や中世の騎士道を想起させ、ヤーン、リン、アーノルドといった現代の人物を描くことによって、男らしい競技から得られる力が国家の…

の眞義が發揚せられた時代である。中世の文化は實際的·意志的にして雄渾なることを特徴とする。たゞその末期には文化の樣相が變化するに至るが、これも簡素の美を尙ぶものであつて、平安時代及び近世の華美織細を特徵とするのとは異なるものである。中世史の推移を〓觀するに、先づ鎌倉時代は源氏の…

の源を希臘に發し一の連絡ある潮流をなして今日にいたりぬ。通常これを古代、中世、近世の三大期に分かつ、尚ほ細かにこれを分かち得れど大體の變遷を示すにはこの三期に分劃するを以て便利なりと考ふ。委しくは如何なる變遷の時期を西洋の哲學史に區劃し得べきかは講述を進むるに從ひて明らかになるべし。先づ古代の哲學史より講じ初めむ。…

のでも信じていたのでもないが、神秘の体系を組み立てた。この素朴さの上に人間とその自由が犠牲に捧げられた中世の聖遺物の体系全体が置かれていた。とりわけドイツ人たちは、このだまされ非人間化された時代に属しているという名声を持っている。世界がギリシャ風の人類の…

中世（ちうせい）以降（いかう）、異端（ゐたん）邪說（じやせつ）民を誣（し）ひ世を惑（まど）はし、俗儒（ぞくじゆ）曲學（きよくがく）、此（これ）を捨（す）て彼（かれ）に從（したが）ひ、皇化（くわうくわ）陵夷（りようい）し禍亂（くわらん）相踵（あひつ）ぎ、大道（だいだう）の…

Classical library の Woolward のによる〉又なこうるの論議中の、有名なありすちですの護教論は、わづか数行ながら原文の大意をとつて収めてある。 この基督教化の仏陀伝説の物語は、中世基督教徒間に盛んに行はれて、はやく欧州近代語はじめ亜細亜諸国語にも訳され、また近代学者の…

の精神的な武器を見い出すのであり、そして思想の雷がこの純朴な国民の土地に根元的に落ちるやいなや、ドイツ人の人間への解放が行われるだろう。 　我々は次のように結果を要約する。 　ドイツの唯一実際に可能な自由化は、人間が人間の最高の本質だと宣言する理論の立場に基づく自由化である。ドイツでは中世からの…

の中産階級の歪んだ発展過程を参照することによって説明されるであろう。この発展過程の謎解きは、商業と工業の歴史にある。 ドイツの自由都市の衰退、騎士団の破壊、農民の敗北、そこから生じた諸侯の地方至上主義、近代世界市場の開放と大規模生産の盛んな時期に、完全に中世的条件に基づいたドイツの工業と商業の…

分冊4 → 浮世の有様/5 編者：矢野太郎 大正六年 1917年 『浮世の有様』（うきよのありさま）は、文化3年（1806）から弘化3年（1846）までの見聞録、全13巻17冊である。ただし、ここで底本とした国史研究会版『浮世の有様』は文化3年（1806）から天保14年（1843）6月の…

の形で250万ドルにもなるという。 工場制度の初期は、それまでよりは改善されていたものの、後世の視点から見ると、特に期待できるものではなかった。当時のマナーやモラルは必然的に工場に持ち込まれ、働く男女や子供たちはすぐに高いレベルの快適さを手に入れたが、そのレベルは中世の…

聖子神孫尚不肯自足樂取於人以爲善乃若西土唐虞三代之治敎資以賛 皇猷於是斯道兪大兪明而無復尚焉中世以降異端邪説誣民惑世俗儒曲學舎此從彼 皇化陵夷禍亂相踵大道之不明於世也蓋亦久矣我 　東照宮撥亂反正尊 王攘夷允武允文以開太平之基吾祖　威公實受封於東土夙慕 　日本武尊之爲人尊神道繕武備　義公繼述嘗發感於夷齊更崇儒敎明倫正名以藩…

分冊3 → 浮世の有様/2 編者：矢野太郎 大正六年 1917年 『浮世の有様』（うきよのありさま）は、文化3年（1806）から弘化3年（1846）までの見聞録、全13巻17冊である。ただし、ここで底本とした国史研究会版『浮世の有様』は文化3年（1806）から天保14年（1843）6月の…

の試みは、私たちの知る限り、娯楽や目新しさのために、何度も何度も行われたかもしれない。 「中世の芸術」、英訳、486頁 この著作物は、著作権の保護期間が著作者（共同著作物にあっては、最終に死亡した著作者）の没後（団体著作物にあっては公表後又は創作後）50年以下である国や地域でパブリックドメインの状態にあります。…

　ブルジョアジーのために亡󠄃ぼされた者󠄃、近󠄃世のブルジョア社󠄃會の中にその生活條件を萎微󠄄凋落させられた者󠄃は、封建󠄄貴族階級ばかりではなかつた。中世の特許市民と小農階級とは近󠄃世ブルジョアジーの先驅であつたが、工商業の發達󠄃の遲れた國々では、これらの階級がやはりまだ、新興のブルジョアジーと並んで生きながらへてゐる。…