公教要理説明/03-07

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第（だい）五十三課（くわ）　堅　振（けんしん）

315●堅振（けんしん）とは何（なに）でありますか

▲堅振（けんしん）とは信者（しんじゃ）の信仰（しんかう）を堅（かた）める爲（ため）に、聖霊（せいれい）と其賜（そのたまもの）とを龥下（よびくだ）す秘跡（ひせき）であります。

[下段]

堅振（けんしん）の字（じ）は堅（かた）く振（ふる）ふとの意味（いみ）であって、堅振其（けんしんその）ものは

信者（しんじゃ）の信仰（しんかう）を堅（かた）める

目的（もくてき）であるが信者（しんじゃ）とあれば、既（すで）に洗礼（せんれい）を受（う）けた者（もの）でなければならず、信仰（しんかう）を堅（かた）めるとは、弱（よわ）い信者（しんじゃ）たるに止（とゞま）らず、信仰堅固（しんかうけんご）にして完全（くわんぜん）な信者（しんじゃ）に成（な）らせる事（こと）である。

聖靈（せいれい）と其賜（そのたまもの）とを龥下（よびくだ）す。

是聖靈（これせいれい）は何處（いづこ）にも在（いま）せば在（いま）さぬ処（ところ）に呼奉（よびたてまつ）るのではない、信者（しんじゃ）と共（とも）に在（いま）す事（こと）をば其賜（そのたまもの）を下（くだ）して著（いちじる）しく顕（あらは）し給（たま）ふ事（こと）を願（ねが）ふのである。

堅振（けんしん）が秘蹟（ひせき）である事（こと）は、イエズス、キリストの聖靈（せいれい）を賜（たま）ふとの御約束（おんやくそく）に基（もとづ）き秘蹟（ひせき）に要（えう）する三要件（えうけん）を備（そな）へてあるからである。

（註（ちゅう））堅振（けんしん）の秘蹟（ひせき）は、使徒等（しとたち）が聖靈降臨（せいれいかうりん）を蒙（かうむ）った事（こと）と、全（まった）く同（おな）じものである。唯其時（たゞそのとき）の如（ごと）く方言即（ほうげんすなは）ち異國（いこく）の語（ことば）に通（つう）ずる恩惠（めぐみ）や奇蹟（きせき）を行（おこな）ふ力（ちから）は受（う）けないけれども、信仰（しんかう）を強（つよ）める等（など）の結果（けっくわ）に於（おい）ては、天主（てんしゅ）の思召（おぼしめし）と之（これ）を授（さづ）かる信者（しんじゃ）の志（こゝろざし）と、入用（いりよう）に応（おう）じて与（あた）へらるゝことは変（かはり）がない。

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316◯聖靈（せいれい）の賜（たまもの）は幾（いく）つありますか

△聖靈（せいれい）の賜（たまもの）は七（なゝつ）あります、即（すなは）ち上智（ぜうち）、聡明（そうめい）、賢慮（けんりょ）、剛毅（がうき）、知識（ちしき）、考愛（かうあい）、敬畏（けいゐ）であります。

上智（ぜうち）

とは、専（もっぱ）ら天主（てんしゅ）のことを重（おも）んじ味（あぢは）はせる御恩恵（おんめぐみ）。

聡明（そうめい）

とは、教（をしへ）を悟（さと）らせ、これを心（こゝろ）に浸（し）み込（こ）ませる御恩恵（おんめぐみ）。

賢慮（けんりょ）

とは、天主（てんしゅ）の御光栄（みさかえ）と自分（じぶん）の救霊（たすかり）とのためになることを選（えら）ばせる御恩恵（おんめぐみ）。

剛毅（がうき）

とは、強（つよ）い〱と云（い）ふ字（じ）で、救霊（たすかり）の障碍物（じゃまもの）に打勝（うちか）つ勇気（ゆうき）

知識（ちしき）

とは、知（し）る力（ちから）と云（い）ふ字（じ）で、救霊（たすかり）の道（みち）に於（おい）て善悪（よしあし）を見分（みわ）け、危険（きけん）をも覚（さと）る賜（たまもの）。

考愛（かうあい）

とは、考（かう）の愛（あい）と云（い）ふ字（じ）で最上（さいぜう）の父（ちゝ）に孝行（かうゝゝ）を尽（つく）す心（こゝろ）。

敬畏（けいゐ）

とは、敬（うやま）ひ畏（おそ）ると云（い）ふ字（じ）で、天主（てんしゅ）を敬（うやま）ひ、御心（みこゝろ）に背（そむ）く事（こと）を専（もっぱ）ら恐（おそ）れる賜（たまもの）。

317◯堅振（けんしん）の秘跡（ひせき）を授（さづ）けるのは誰（たれ）でありますか

[下段]

△堅振（けんしん）の秘跡（ひせき）を授（さづ）けるのは司教（しきょう）であります。

公教会（こうけうくわい）の初代（しょだい）から、

堅振（けんしん）の秘跡（ひせき）を授（さづ）けるのは

十二使徒（しと）であった、即（すなは）ち使徒行録（しとげうろく）（八。十四）にフィリッポと云（い）へる助祭（じょさい）が多（おほ）くの人（ひと）に洗礼（せんれい）を授（さづ）けたに、聖（せい）ペトロと聖（せい）ヨハネは態々遣（わざゝゞつかは）されて聖霊（せいれい）を蒙（かうむ）らせる為（ため）に往（い）ったと明（あきら）かに書（か）いてある。今（いま）も堅振（けんしん）の秘跡（ひせき）を授（さづ）けるのは十二使徒（しと）の相続者（そうぞくしゃ）たる

司教（しけう）である。

人（ひと）を完全（くわんぜん）な信者（しんじゃ）と成（な）らせるには、叉完全（またくわんぜん）な司祭職（しさいしょく）を帯（お）びて居（を）る方（かた）が適当（てきたう）であるからである。

318◯如何（どう）して堅信（けんしん）の秘跡（ひせき）を授（さづ）けますか

△堅振（けんしん）の秘跡（ひせき）を授（さづ）けるには、司教（しけう）は本人（ほんにん）に掩手（あんしゅ）し、聖霊（せいれい）とその賜（たまもの）とを祈（いの）り求（もと）め、聖香油（せいこうゆ）を以（もっ）て其額（そのひたひ）に十字架（じか）を記（しる）しながら「我（わ）れ聖父（ちゝ）と聖子（こ）と聖霊（せいれい）との御名（みな）に因（よっ）て汝（なんぢ）に十字架（じか）を記（しる）し救霊（たすかり）の聖香油（せいこうゆ）を以（もっ）て汝（なんぢ）を堅固（けんご）にす」と誦（とな）へ、其頬（そのほゝ）を軽（かる）く打（う）ちながら「汝（なんぢ）に平安（へいあん）あれ」と申（まを）します。

掩手（あんしゅ）する

とは、手（て）を掩（）ふ事（）であって、使徒等（しとたち）が聖霊（せいれい）を蒙（かうむ）

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らせる為（ため）に信者（しんじゃ）に上（うへ）に行（おこな）った式（しき）であるが、是（これ）を按手禮（あんしゅれい）と云（い）ふ、、力（ちから）を譲渡（ゆずりわた）すとの印（しるし）である。その間（あひだ）は信者（しんじゃ）の為（ため）、

聖霊（せいれい）の

七（なゝつ）つの

賜物（たまもの）

を偏（ひとへ）に

聖香油（せいかうゆ）

とは、香（かう）を和（ま）ぜた聖油（せいゆ）であるが、油（あぶら）は能（よ）く染込（しみこ）み、廣（ひろが）り、燈火（ともしび）と成（な）り、力（ちから）にも成（な）るものなれば、聖靈（せいれい）の惠（めぐみ）が斯（か）く爲（な）す事（こと）を示（しめ）す、聖（せい）パウロの言（ことば）に「我等（われら）はキリストの香（かんば）しき薰（かほり）である」とあるが如（ごと）し。

俺手礼（あんしゅれい）と聖香油（せいかうゆ）を塗（ぬ）る事（こと）と司教（しけう）が其時（そのとき）に誦（とな）へる言（ことば）とは、堅振（けんしん）に於（おけ）る記號（しるし）である。

額（ひたひ）に十字架（じか）を記（しる）す

のは、恰（あだか）も額（ひたひ）に十字架（じか）の見（み）えるが如（ごと）くに耻（は）ぢる事（こと）なくキリストの教（をしへ）を奉（ほう）すべき事（こと）を示（しめ）す。

頬（ほゝ）を輕（かる）く打（う）つ

のは、キリストの爲（ため）に如何（いか）なる侮辱（ぶじょく）や苦（くるしみ）にも耐（た）ゆべき事（こと）を示（しめ）す。

319○堅振（けんしん）の秘蹟（ひっせき）を授（さづ）かるには如何（どん）な準備（じゅんび）が

[下段]

要（い）りますか

△堅振（けんしん）の秘蹟（ひっせき）を授（さづ）かるには、公教（こうけう）の主（おも）なる信仰箇條（しんかうかでう）殊（こと）に堅振（けんしん）の秘蹟（ひっせき）の事（こと）を辨（弁）（わきま）へ、且聖靈（かつせいれい）の賜（たまもの）を熱心（ねっしん）に乞（こ）ひ求（もと）め、告白（こくはく）を以（もっ）て靈魂（れいこん）を清（きよ）める等（など）の準備（じゅんび）が要（い）ります。完全（くゎんぜん）な信者（しんじゃ）と爲（せ）られる秘蹟（ひっせき）なれば、能（よ）く教（をしへ）を心得（こゝろえ）る筈（はず）、

殊（こと）に堅振（けんしん）の秘蹟（ひっせき）の事（こと）を辨（弁）（わきま）へ

なければ之（これ）を受（う）ける事（こと）は出來（でき）ぬ。

聖靈（せいれい）の賜（たまもの）を熱心（ねっしん）に乞（こ）ひ求（もと）める

とは、自（みづか）ら心（こゝろ）を動（うごか）し、精神（せいしん）を籠（こ）めて、祈禱（いのり）を爲（す）る事（こと）である。

告白（こくはく）

するのは、堅振（けんしん）は所謂（いはゆる）生者（せいしゃ）の秘蹟（ひっせき）であるから（第（だい）三百〇三の問（とひ）の註（ちう）を看（み）よ）大罪（だいざい）の気掛（きがゝり）を以（もっ）て受（う）けてはならぬからである。 尚詳（なほくは）しき事（こと）は「堅振（けんしん）の秘蹟（ひっせき）」と題（だい）せる書（ほん）に在（あ）る。叉（また）「基督（キリスト）信者（しんじゃ）寶鑑（ほうかん）」三版（ばん）の七百五十頁（ページ）にもある。 （注意（ちうい））堅振（けんしん）の秘蹟（ひっせき）を授（さづ）かる時（とき）、洗礼（せんれい）の名（な）の叉他（またほか）の名（な）を付（つ）ける事（こと）は法則（はふそく）ではない、若（も）し靈名（れいめい）として付（つ）けられた名（な）が耻（はぢ）に成（な）るとか、信者（しんじゃ）に似合（にあ）はぬとか云（い）ふものなら、堅振（けんしん）の時（とき）に

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他（た）の名（な）を取（と）れとの規則（きそく）あるばかりである。