公教要理説明/03-06

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第（だい）五十二課（くゎ）　洗　禮（礼）（せんれい）（二）

310◯成長（せいちょう）した人（ひと）が洗禮（礼）（せんれい）を授（さづ）かる爲（ため）には如何（どん）な準備（じゅんび）が要（い）りますか

△天主（てんしゅ）の教（をしへ）を辨（弁）（わきま）へ、之（これ）を堅（かた）く信（しん）じ、罪（つみ）を一心（しん）に悔改（くいあらた）めねばなりませぬ。

小兒（児）（こども）が洗礼（せんれい）を受（う）けるに、別（べつ）に準備（じゅんび）は要（えう）しないけれども

成長（せいちょう）した人（ひと）

即（すなは）ち事理（じり）を辨（弁）（わきま）へる人（ひと）は、相當（当）（さうたう）の準備（じゅんび）が要（い）る。

第（だい）一、

天主（てんしゅ）の教（をしへ）を辨（弁）（わきま）へ

る事（こと）。其（それ）で常（つね）に公教要理（こうけうえうり）を能（よ）く學（まな）び十誡（かい）や主要（しゅえう）の祈禱（いのり）を先（さき）に覺（おぼ）えねばならぬ。

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第（だい）二、

之（これ）を堅（かた）く信（しん）じ。

即（すなは）ち外面（うはべ）ばかりでなく、眞心（まごゝろ）から信（しん）じなければならぬ。

第（だい）三、

罪（つみ）を一心（いっしん）に悔改（くひあらた）め

る事（こと）は、何（なに）より必要（ひつえう）である、罪（つみ）を悔（くや）まぬなら決（けっ）して赦（ゆる）されず、叉生（またうま）れ変（かは）った位（くらゐ）に改（あらた）めぬなら天主（てんしゅ）の本當（当）（ほんたう）の子女（こども）に似合（にあ）はぬ。

311●洗禮（礼）（せんれい）を授（さづ）けるのは誰（たれ）でありますか

▲洗礼（せんれい）を授（さづ）けるのは司教司祭（しけうしさい）であります、然（さ）れど必要（ひつえう）の場合（ばあひ）には誰（たれ）でも出來（でき）ます。

職務上（しょくむぜう）

洗礼（せんれい）を授（さづ）ける權能（けんのう）を有（いう）するのは司教司祭（しけうしさい）

及助祭（およびじょさい）（第（だい）四百三の問（とひ）を看（み）よ）であるから、之（これ）を忘（わす）れて普通（ふつう）の信者（しんじゃ）は進（すゝ）んで軽々（かるゞゝ）しく洗礼（せんれい）を施（ほどこ）す訳（わけ）には行（ゆ）かぬ、先（ま）づ司祭（しさい）に伺（うかゞ）ふが本當（当）（ほんたう）である。

然（さ）れど必要（ひつえう）の場合（ばあひ）には

如何（どん）な人（ひと）でも、異教者（いけうしゃ）でも、仕方（しかた）を知（し）って居（ゐ）さへすれば洗禮（礼）（せんれい）を施（ほどこ）す事出來（ことでき）るに相違（さうゐ）ない。最（もっと）も必要（ひつえう）な秘蹟（ひせき）であれば

誰（たれ）でも

之（これ）を授（さづ）ける事（こと）

出來（でき）

るのは實（じつ）に有（あり）がたい次第（しだい）で

[下段]

ある。

312◯必要（ひつえう）の場合（ばあひ）とは何（なに）でありますか

△小兒（こども）の病（やまひ）の危（あやう）き時（とき）、或（あるひ）は成長（せいてう）した人（ひと）の死（し）に望（のぞ）んで洗禮（礼）（せんれい）を願（ねが）ふ時（とき）であります（此時誨（このときおし）ふべき事（こと）は付録（ふろく）に見（み）ゆ）成（な）る丈司祭（だけしさい）に賴（たの）む筈（はず）であるが、若（も）し不在（ふざい）なるか、或（あるひ）は都合悪（つがうわる）くして間（ま）に合（あ）はぬ時（とき）には、仕方（しかた）を能（よ）く心得（こゝろえ）た人（ひと）が授（さづ）けるが可（よ）い。然（さ）りながら最（もっと）も注意（ちうい）すべきは、大人（おとな）には入用（いりよう）の事（こと）を出來（でき）るだけ能（よ）く聞（き）かせ、叉何（またなに）より天主（てんしゅ）を愛（あい）し、イエズス、キリストを有難（ありがた）がり、今（いま）までの罪（つみ）を真（しん）に悔改（くひあらた）め、本当（ほんとう）に、救靈（たすかり）を頻（しきり）に望（のぞ）む心（こゝろ）を起（おこ）させる事（こと）が最（もっと）も大事（だいじ）である。要（よう）する志（こゝろざし）なき時（とき）は折角（せっかく）の洗禮（礼）（せんれい）も功（こう）なしと忘（わす）れてはならぬ。

313●如何（どう）して洗禮（礼）（せんれい）を授（さづ）けますか

▲洗禮（せんれい）を授（さづ）けるには、本人（ほんにん）の額（ひたひ）に水（みづ）を灌（そゝ）ぎながら「我（わ）れ聖父（ちゝ）と聖子（こ）と聖霊（せいれい）との御名（みな）に依（より）て汝（なんぢ）を洗（あら）ふ」と誦（とな）へます。

此所（こゝ）は能（よ）く注意（ちうい）すべき点（てん）である。

本人（ほんにん）の額（ひたひ）に水（みづ）を灌（そゝ）ぎながら

額（ひたひ）とあれば、他（た）の部分（ぶぶん）でなく、若（も）し止（やむ）を得（え）

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ず他（た）の部分（ぶぶん）に灌（そゝ）いだならば、出來（でき）る時（とき）に額（ひたひ）に灌（そゝ）ぎ直（なほ）さねばならぬ。叉髪毛（またかみげ）でなく、皮膚（ひふ）に水（みづ）の付（つ）くやうに灌（そゝ）がねばならぬ。

水（みづ）

とあれば、天水（てんすい）でも海水（かいすい）でも白湯（さゆ）でも可（よ）いが、兎（と）も角本当（かくほんたう）の水（みづ）が必要（ひつえう）である、茶（ちゃ）や酒（さけ）、叉他（またた）の物（もの）では可（い）かぬ。

灌（そゝ）ぎ

とあれば、即（すなは）ち濡（ぬ）れた布片（きれ）で額（ひたひ）を拭（ぬぐ）ふ計（ばか）りで足（た）らず、水（みづ）の流（なが）れるが本当（ほんたう）である。司祭（しさい）は公式（こうしき）に於（おい）て三度（ど）、而（しか）も十字架（じか）の形（かたち）に流懸（ながしかけ）る事（こと）を命（めい）ぜられても、常（つね）の人（ひと）は然（さ）うせずとも可（よ）い。

ながら

とあれば、水（みづ）を流（なが）す事（こと）と言（ことば）を誦（とな）へる事（こと）とを決（けっ）して離（はな）さず、両方同時（れうはうどうじ）にすべきものである。同（どう）一の仕方（しかた）であるから言（ことば）を誤（まちが）はぬやうにすると共（とも）に、叉狼狽（またうろた）へぬやうにするが大事（だいじ）である。例（たと）へば狼狽（うろた）へて唯聖父（たゞちゝ）と聖子（こ）と聖霊（せいれい）との御名（みな）に因（よっ）てアメンと誦（とな）へては洗礼（せんれい）に成（な）らぬ。

314◯死（し）に臨（のぞ）んだ子（こ）（凡（）七才以　下）に洗礼（せんれい）を授（さづ）けるのは如何（いかゞ）

△人（ひと）の靈魂（れいこん）を救（すく）ふ事（こと）であれば、信者（しんじゃ）の怠（おこた）ってはならぬ事（こと）であります。

[下段]

（註（ちゅう））、先（ま）づ親（おや）の許（ゆる）さぬのに、未信者（みしんじゃ）の子女（こども）に洗礼（せんれい）を授（さづ）ける事（こと）は出来（でき）ぬ、若（も）し其子女（そのこども）は親權（しんけん）の下（もと）に止（とゞ）まってキリスト教的（けうてき）教育（けういく）を受（う）ける見込（みこみ）がないから絶對的（ぜったいてき）に授（さづ）ける事（こと）は許（ゆる）されぬ。何（なん）となれば洗禮（せんれい）を受（う）けるばかりで將來（せうらい）キリスト教的（けうてき）に育（そだ）てられぬなら折角（せっかく）の洗禮（礼）（せんれい）は却（かへっ）て穢（けが）されるからである。

假（たと）へ親（おや）が願（ねが）っても愈（いよい）よキリスト教的（けうてき）教育（けういく）を受（う）けさせるとの約束（やくそく）がなければ其子供（そのこども）に洗礼（せんれい）を授（さづ）ける事（こと）は出来（でき）ぬ事（こと）であって、其事情（そのじぜう）を判斷（はんだん）するのは司祭（しさい）の責任（せきにん）である。普通（ふつう）の信者（しんじゃ）では叶（かな）はぬ事（こと）である。

第（だい）一、實際死（じっさいしに）かかって居（ゐ）る時（とき）である。流行病（りうかうべう）があって死（し）ぬかも知（し）れぬと云（い）ふ危険丈（きけんだ）けでは未（ま）だ足（た）らぬ、愈（いよい）よ其子女（そのこども）が病気（べうき）に罹（かゝ）り生存（ながら）へる見込（みこみ）のない時（とき）に限（かぎ）る。或（あるひ）は愈（いよい）よ七才（さい）まで生存（ながら）へる見込（みこみ）のない時（とき）も然（さ）うであるが、併（しか）し軽々（かるゞゝ）しく爲（し）てはならぬ、キリスト教（けう）を人（ひと）に憎（にく）ませ信者（しんじゃ）に迫害（はくがい）を來（きた）させぬやうに注意（ちうい）すべきである。

第（だい）二、未信者（みしんじゃ）が若（も）し子女（こども）を棄（す）て或（あるひ）は信者（しんじゃ）に渡（わた）し、其子（そのこ）に於（おけ）る

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親權（しんけん）を放棄（はうき）するなら授（さづ）けても可（よ）い。

第（だい）三、生（うま）れながらの無知（むち）で將來（せうらい）智惠付（ちえづ）く見込（みこみ）のない人（ひと）は、成長（せいてう）しても子供（こども）のやうに見（み）られ、死（しに）かかったものと同様（どうやう）に洗礼（せんれい）を授（さづ）ける事出來（ことでき）る。

斯（かゝ）る者（もの）に親（おや）が知（し）らず或（あるひ）は好（この）まぬでも洗禮（礼）（せんれい）を授（さづ）けるは、疑（うたがひ）なく靈魂上（れいこんぜう）の慈善業（じぜんげう）を行（おこな）ふ事（こと）なれば授（さづ）けるが可（よ）い。唯前（たゞさき）に申（まを）した通（とほ）り軽々（かるゞゝ）しく授（さづ）けて異教人（いけうじん）に憎（にくみ）を起（おこ）させる様（やう）な事（こと）があってはならぬ。若（も）し万（まん）一常（つね）の人（ひと）が洗礼（せんれい）を授（さづ）けた子供（こども）が、案外生存（あんぐわいながら）へた時（とき）は必（かなら）ず司祭（しさい）に告（つ）げて、自分（じぶん）は力（ちから）に及（およ）ぶだけキリスト教的教育（けうてきけういく）を受（う）けさせるやうにする義務（ぎむ）がある。

洗礼式（せんれいしき）に就（つ）いては『基督信者宝鑑（キリストしんじゃほうかん）』四版（はん）の七百十頁（ページ）から七百四十六頁（ページ）までに詳（くわ）しく記（しる）されてあるから参照（さんせう）され度（た）い。