公教要理説明/01-24

wikisource:宗教 > カテキズム > 公教要理説明

－108－

第（だい）二十四課（くわ）　肉身（にくしん）の復活（よみがへり）と公審判（こうしんぱん）

133●人（ひと）の肉体（にくたい）は復活（ふくくわつ）せぬか

▲人（ひと）の肉体（にくたい）は世（よ）の終（をはり）に公審判（こうしんぱん）を受（う）ける為（ため）に復活（ふくくわつ）し、霊魂（れいこん）と共（とも）に終（をはり）なく賞罰（せうばつ）を受（う）ける筈（はず）であります。

使徒信経（しとしんけう）に「肉身（にくしん）の復活（ふくくわつ）を信（しん）じ奉（たてまつ）る」とあるのは、イエズ

[下段]

ス、キリストの度々仰（たびゝゞおっ）しゃった言（ことば）に従（したが）って、面々（めんゝゝ）の体（からだ）は一旦腐敗（たんふはい）しても、必（かなら）ず

世（よ）の終（をはり）に復活（ふくくわつ）

すると云（い）ふ事（こと）であります。其訳（そのわけ）は人（ひと）は霊魂（れいこん）ばかりでない、霊魂（れいこん）に体（からだ）あってこそ、汗水（あせみづ）を流（なが）して働（はたら）き、且様々（かつさまゞゝ）に苦（くるし）み、身（み）を惜（をし）まず人（ひと）の道（みち）を尽（つく）したもの、或（あるひ）は重（おも）に骨折（ほねおり）を惜（をし）み、肉身（にくしん）の快楽（くわいらく）に引（ひ）かされて悪事（あくじ）を為（な）したもの故（ゆゑ）、矢張体（やはりからだ）と共（とも）に

賞罰（せうばつ）を受（う）ける

が至当（したう）であります。然（しか）るに体（からだ）の部分（ぶぶん）は散々（ちりゞゝ）に成（な）り、他（た）の物（もの）にも変（へん）じて居（を）るのに、何（ど）うして再（ふたゝ）び集（あつ）められようか。兼（かね）て我体（わがからだ）と云（い）ったのは、元来絶間（がんらいたえま）なく同（おな）じ部分（ぶぶん）、同（おな）じ分子（ぶんし）、同（おな）じ物質（ぶっしつ）あっての我体（わがからだ）ではない、学者（がくしゃ）の云（い）ふ通（とほ）り、生（うま）れてから死（し）ぬる迄（まで）に、其分子（そのぶんし）は幾度（いくど）となく入替（いりかは）ったにも拘（かゝは）らず、我体（わがからだ）と云（い）はれたのは分子（ぶんし）でなく、其全体（そのぜんたい）であって、我物（わがもの）と意識（いしき）してこそ我体（わがからだ）であった故（ゆゑ）、復活（ふくくわつ）した時（とき）も矢張其通（やはりそのとほ）り、物質（ぶっしつ）の分子（ぶんし）が皆異（みなちが）っても、我物（わがもの）、我体（わがからだ）とならば不足（ふそく）はない。其（それ）で復活（ふくくわつ）する体（からだ）は霊魂（れいこん）に似合（にあ）ったものであって、唯善人（たゞぜんにん）の体（からだ）は光栄（くわうえい）を帯（お）び、悪人（あくにん）の体（からだ）は卑（いや）しく見（み）えるに相違（さうゐ）ありませぬ。

－109－

134●公審判（こうしんぱん）とは何（なん）であるか

▲公審判（こうしんぱん）は世（よ）の終（をはり）に当（あた）り人間皆復活（にんげんみなふくくわつ）して、イエズス、キリストから公（おほやけ）に善悪（ぜんあく）を糺（たゞ）される事（こと）であります。

公審判（こうしんぱん）

とは公（おほやけ）の審判（しんぱん）の意味（いみ）、叉（また）「総審判（そうしんぱん）」とも云（い）ふが、矢張（やはり）

人間皆（にんげんみな）

残（のこ）らず之（これ）を受（う）ける訳（わけ）であります。

公審判（こうしんぱん）あるべき事（こと）をイエズス、キリストは幾度（いくど）も仰（おっ）しゃったが、私審判（ししんぱん）では一人宛（にんづつ）に十分（ぶん）であるにしても、社会（しゃくわい）には、即（すなは）ち人間（にんげん）一般（ぱん）には不（ふ）十分（ぶん）であるからであります。第（だい）九十九の問（とひ）に一寸云（ちょっとい）ったが、尚試（なほこゝろみ）に想（おも）へ、

第（だい）一、人（ひと）の善悪（ぜんあく）の影響（えいけう）は其（その）一代（だい）に限（かぎ）らず直進（ずっ）と相続（あひつゞ）き、幾許親（どれほどおや）が子等（こども）を、教師（けうし）は弟子（でし）を、著書（ちょしょ）は読人（よみて）を、人（ひと）の鏡（かゞみ）は真似（まね）る人（ひと）を善（よ）く或（あるひ）は悪（わる）く成（な）らせたかは直（ぢき）に知（し）れず。

第（だい）二、善人（ぜんにん）は却（かへっ）て悪人（あくにん）と見做（みな）され、辱（はづかし）められ、苦（くる）しめられ、或（あるひ）は一般（ぱん）に不自由（ふじゆう）な目（め）に遇（あ）ったのに、之（これ）に反（はん）して悪人（あくにん）は成功（せいこう）して大（おほい）に栄（さか）え、我侭（わがまゝ）を通（とほ）し、快楽（くらいらく）を極（きは）めて世（よ）を過（すご）したやうに思（おも）はれる。

[下段]

第（だい）三、善悪（ぜんあく）を働（はたら）いた体（からだ）は私審判（ししんぱん）の時（とき）に賞罰（せうばつ）を受（う）け得（え）ず。

第（だい）四、イエズス、キリストさへも、非常（ひぜう）に愛（あい）せられ給（たま）ふた事（こと）もあれば、大（おほい）に嫌（きら）はれ給（たま）ふた事（こと）もあって、実際（じっさい）の資格（しかく）は世（よ）に認（みと）められて居（を）らず、信者不信者（しんじゃふしんじゃ）の優劣（ゆうれつ）は明瞭（はっきり）せず。

第（だい）五、此世（このよ）に善悪相当（ぜんあくさうたう）の賞罰（せうばつ）を施（ほどこ）されず、天主（てんしゅ）の御計（おはからひ）は度々不公平（たびゝゞふこうへい）なやうに譏（そし）られる事等（ことなど）が常（つね）にあるではないか。其天主（そのてんしゅ）の公平（こうへい）を公（おほやけ）に知（し）らせる為（ため）に、公審判（こうしんぱん）の行（おこな）はれる筈（はず）であります。然（さ）りながら第（だい）二十三の問（とひ）に云（い）はれた如（ごと）く、時間（じかん）の要（い）る事（こと）ではない、瞬（またゝ）く間（ま）にでも公（おほやけ）に発表（はっぴょう）されるものであります。

135●人（ひと）は四終（しう）の事（こと）を屡々思（しばしばおも）はねばならぬか

▲然（しか）り、悪（あく）を避（さ）け善（ぜん）を励（はげ）む為（ため）に屡（しばゝゞ）四終（しう）の事（こと）を思（おも）はねばなりませぬ。

四終（しう）の事（こと）を思（おも）ふ

とは、人間（にんげん）一般（ぱん）に就（つ）いてよりは、自分（じぶん）に就（つ）いて早（はや）かれ晩（おそ）かれ是非死（ぜひし）ぬべき事（こと）、然（さ）れば齷齪求（あくそくもと）めつゝある財産等（ざいさんなど）は否応（いやおう）なしに手離（てばなし）に成（な）る筈（はず）、今余（いまあま）り大切（たいせつ）にする

－110－

体（からだ）は目（め）も当（あて）られぬほど醜（みにく）く成（な）り、寄付（よりつ）かれぬほど臭（くさ）く成（な）り、腐（くさ）って了（しま）ふ筈（はず）、今粗末（いまそまつ）にする霊魂（れいこん）だけ活残（いきのこ）る筈（はず）、叉何（またなに）に就（つ）いても必（かなら）ず審判（しんぱん）を受（う）け、天（てん）の網（あみ）は迯（のが）れる事出来（ことでき）ぬ、聊（いさゝか）の善（ぜん）でも僅（わづか）の悪（あく）でも、必（かなら）ず賞罰（せうばつ）の種（たね）に成（な）る事（こと）を実際的（じっさいてき）に屡考（しばしばかんが）へる事（こと）であります。

是（これ）は

悪（あく）を避（さ）け

る為（ため）で、之（これ）に勝（まさ）る道（みち）はない、聖書（せいしょ）に「凡（すべ）ての業（わざ）に於（おい）て己（おのれ）の結局（をはり）を記憶（きおく）せよ、然（さ）らば何時（いつ）までも罪（つみ）を犯（をか）す事（こと）あるまい」と（集会書　七。四〇）あるが如（ごと）し。悪（あく）に負（ま）けやうかとする時（とき）に、若（も）し今犯（いまをか）す罪（つみ）は隠（かく）さうとしても必（かなら）ず綿密（めんみつ）に天主（てんしゅ）より問（と）はれる、其罰（そのばつ）は何（ど）うしても免（まぬが）れまいと能（よ）く思（おも）ったならば、争（いか）で罪（つみ）を犯（をか）されやうか、叉（また）

善（ぜん）を励（はげ）む為（ため）、

即（すなは）ち気（き）が弱（よわ）くて能（よ）く務（つと）めきらぬと思（おも）ふ時（とき）、若（も）し此（この）一時（じ）の困難（こんなん）に打勝（うちか）つならば天主（てんしゅ）の御心（みこゝろ）に叶（かな）ひ、其代（そのかはり）に何時（いつ）までも天国（てんごく）に於（おい）て喜（よろこ）び楽（たのし）むに相違（さうゐ）ないと考（かんが）へれば、必（かなら）ず励（はげみ）が付（つ）いて何事（なにごと）も出来（でき）ぬ事（こと）はない。

然（さ）りながら「雇（やと）はれ人（びと）の根性（こんぜう）」のやうに、己（おの）が損益（そんえき）を計（ばか）り考（かんが）へて務（つと）めるのは上策（ぜうさく）でない、例（たと）へば若（も）し天国或（てんごくあるひ）は地獄（ぢごく）が無（な）か

[下段]

ったならば務（つと）めまいと思（おも）ふが如（ごと）き心（こゝろ）は愛（あい）ではない寧（むし）ろ私欲（しよく）である。然（さ）らば天（てん）に在（ましま）す御父（おんちゝ）に対（たい）し、イエズス、キリストの御苦難（ごくなん）に対（たい）して、己（おのれ）に克（か）ち、日々気（にちゝゝき）を励（はげま）し、力（ちから）を尽（つく）して、凡（すべ）ての義務（ぎむ）を果（はた）すやうにするのが信者（しんじゃ）の本分（ほんぶん）である。義務（ぎむ）の人（ひと）と成（な）り、天主（てんしゅ）の良（よ）き子等（こども）と成（な）り、イエズス、キリストの忠実（ちうじつ）な信者（しんじゃ）と成（な）るのは我々（われゝゝ）の天職（てんしょく）である。

幾（いく）ら尽（つく）しても万（まん）の一にも成（な）るまいけれども、報酬（ほうしう）を顧（かへり）みず万事天父（ばんじてんぷ）に打任（うちまか）せて専（もっぱ）ら御心（みこゝろ）に叶（かな）ふ為（ため）に励（はげ）むならば、身（み）に余（あま）り、望（のぞみ）に余（あま）って、万層倍（まんそうばい）に報（むく）いられる事（こと）を忘（わす）れてはならぬ。