公教要理説明/01-21

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第（だい）二十一課（くわ）　諸聖人（しょせいじん）の通功（つうこう）と罪（つみ）の赦免（ゆるし）

114●公教会（こうけうくわい）に属（ぞく）する者（もの）は相互（そうご）に功（こう）を通（つう）じて相助（あひたす）ける事出来（ことでき）るか

▲然（しか）り、公教会（こうけうくわい）に属（ぞく）する者（もの）は相互（そうご）に功（こう）を通（つう）じて相助（あひたす）ける事出来（ことでき）ます。之（これ）を諸聖人（しょせいじん）の通功（つうこう）と云（い）ひます。

公教会（こうけうくわい）はキリストを頭（かしら）に戴（いたゞ）く一（ひとつ）の体（からだ）なれば、看（み）よ体（からだ）の中一（うちひと）

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所痛（ところいた）む時（とき）は、其痛全体（そのいたみぜんたい）に響（ひゞ）き、足（あし）を止（とゞ）め、目（め）を着（つ）け、手（て）を掛（か）け、癒（なほ）る迄（まで）は体（からだ）の部分皆助合（ぶぶんみなたすけあ）ふのである。公教会（こうけうくわい）は叉天主（またてんしゅ）を家長（かてう）に戴（いたゞ）く一家（いっか）の如（ごと）くなれば、看（み）よ好（よ）く斉（とゝの）った家（いへ）の内（うち）に、兄弟相愛（けうだいあいあひ）し、相喜（あいよろこ）ばせ、心（こゝろ）と力（ちから）とを合（あは）せて相助（あいたす）けるのを楽（たのしみ）にする筈（はづ）ではないか。其（それ）で公教会（こうけうくわい）に属（ぞく）する者（もの）は、假令（たとひ）天国（てんごく）、或（あるひ）は煉獄（れんごく）、或（あるひ）は此世（このよ）に分（わか）れて居（を）っても、一体（いったい）の部分（ぶぶん）の如（ごと）く、一家（いっか）の兄弟（けうだい）の如（ごと）く、御父（おんちゝ）を喜（よろこ）ばせ奉（たてまつ）る為（ため）に、助合（たすけあ）ふ事（こと）を努（つと）める、是（これ）をば「諸聖人（しょせいじん）の通功（つうこう）」と呼（よ）ばれた。

聖人（せいじん）

とは、（一）既（すで）に天国（てんごく）で喜（よろこ）ぶ霊魂（れいこん）を専（もっぱ）ら云（い）ふけれども（二）叉天国（またてんごく）に喜（よろこび）に往掛（ゆきが）けに罪（つみ）の償（つぐなひ）を果（はた）す霊魂（れいこん）をも云（い）ふのみならず、（三）熱心（ねっしん）に務（つと）める此世（このよ）の人々（ひとゞゝ）まで聖人（せいじん）と名（なづ）けた。

通功（つうこう）

とは、功（こう）を通（つう）じ、即（すなは）ち功（てがら）を通（つう）ずると云（い）ふ意味（いみ）、互（たがひ）に

[下段]

功（てがら）を通（つう）じ、之（これ）を以（もっ）て相助（あひたす）けると云（い）ふ事（こと）である、一家（いっか）の中（うち）に勲章（くんせう）でも貰（もら）った人（ひと）あらば、家中（いへぢう）の名誉（めいよ）と成（な）るやうな訳（わけ）であります。併（しか）し勲章（くんせう）を親兄弟（おやけうだい）に譲（ゆづ）ると云（い）ふ訳（わけ）には行（ゆ）かぬ如（ごと）くに、信者（しんじゃ）の善業（ぜんげう）の功（てがら）は他人（たにん）に譲（ゆづ）られぬ所（ところ）もあれば、叉譲（またゆづ）られる所（ところ）もある。詳（くわ）しく云（い）へば聖寵（せいてう）を有（も）って居（ゐ）る人（ひと）は、天主（てんしゅ）に対（たい）して善業（ぜんげう）を行（おこな）ふ時（とき）は三（みつ）の好果（こうくわ）がある、其善業（そのぜんげう）は、

第（だい）一、勲（いさを）に成（な）り、本人（ほんにん）に取（と）って必（かなら）ず報酬（ほうしう）の原（もと）となる。之（これ）は自業自徳（じごうじとく）で、他人（たにん）には譲（ゆづ）られぬ。

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119●罪（つみ）を犯（をか）した時（とき）は赦（ゆる）され得（う）るか

△然（しか）り、如何（どん）な罪（つみ）でも是（これ）を悔（く）い改（あらた）め、イエズス、キリストの功徳（くどく）に依頼（よりたの）めば、公教会（こうきょうかい）に於（おい）て其罪（そのつみ）と罰（ばつ）とを赦（ゆる）され得（え）ます。

罪（つみ）を犯（をか）さぬやうに励（はげ）まねばならぬのは勿論（もちろん）である。然（さ）れど浅（あさ）ましい人間（にんげん）で、悪魔（あくま）の策略（さくりゃく）、世間（せけん）の誘惑（いざなひ）、己（おのれ）の邪欲（じゃよく）に負（ま）ける事（こと）あった時（とき）に、決（けっ）して失望（しつぼう）してはならぬ。

如何（どん）な罪（つみ）でも、

假令（たとひ）ユダの罪（つみ）でも、必（かなら）ず赦（ゆるし）を蒙（かうむ）る道（みち）がある。然（さ）りながら、罪（つみ）を告白（こくはく）さへすれば赦（ゆる）されると思（おも）っては大変（たいへん）な間違（まちがひ）、或（あるひ）は赦（ゆる）される事（こと）を見込（みこ）んで犯（をか）すやうな事（こと）あっては、却（かへっ）て打棄（うちす）てられて了（しま）ふ道（みち）に成（な）る。赦（ゆる）されるに何（なに）より必要（ひつえう）なのは

悔（く）ひ改（あらた）め、

即（すなは）ち罪（つみ）を犯（をか）したのを心（しん）から悔（くや）む事叉（ことまた）全然（すっかり）と心（こゝろ）を改（あらた）めて、仕方（しかた）をも改（あらた）める事（こと）である。真（しん）に悔（く）い改（あらた）める事（こと）なければ聊（いさゝか）の罪（つみ）でも決（けっ）して赦（ゆる）されぬ。叉天主（またてんしゅ）は専（もっぱ）ら心（こゝろ）の底（そこ）を看行（みそなは）すから、上面（うはづら）では中々足（なかゝゝた）らぬ、余程大切（よほどたいせつ）な事（こと）である。其（それ）でイエズス、キリストが専（もっぱ）ら教（をし）へ給（たま）ふたのは改心（かいしん）、即（すなは）ち心（こゝろ）を入替（いれかへ）る事（こと）であ

[下段]

る。

第（だい）二に要（い）るのは、

イエズス、キリストの御功徳（ごくどく）に依頼（よりたの）む

事（こと）、即（すなは）ち自分（じぶん）で天主（てんしゅ）を棄（す）てた時（とき）、泣（な）いても喚（わめ）いても天主（てんしゅ）から棄（す）てられる外（ほか）はない筈（はず）。唯（たゞ）イエズス、キリストは罪人（つみびと）の身代（みがはり）に苦（くるしみ）を受（う）け、死（し）し給（たま）ふたによって、御足下（おんあしもと）に平伏（ひれふ）し、御傷（おんきづ）と御死去（ごしきょ）に対（たい）して、頻（しきり）に赦（ゆるし）を願（ねが）ひ、以後（いご）は一層熱心（そうねっしん）に励（はげ）まねばなりません。

公教会（こうけうくわい）に於（おい）て罪（つみ）を赦（ゆる）される。

何（なん）となれば罪（つみ）を赦（ゆる）すの権（けん）のみならず、罪（つみ）を止（とゞ）めるの権（けん）までもイエズス、キリストの立（た）て給（たま）ふた公教会（こうきけうくわい）ばかりに与（あた）へられて、外（ほか）に其権（そのけん）を与（あた）へられたものはない。其（それ）で他（た）の道（みち）を以（もっ）て罪（つみ）を赦（ゆる）されたと思（おも）っても、自分（じぶん）の感情（かんぜう）ばかりで、イエズス、キリストの御言（おことば）に基（もとづ）くものではない。他（た）の教会（けうくわい）は、人（ひと）の立（た）てたもので、御約束（おんやくそく）を譲（ゆづ）られた証拠（せうこ）は更（さら）にない。

罪（つみ）の罰（ばつ）も赦（ゆる）され得（え）ます。

能（よ）く気（き）を付（つ）けて、必（かなら）ず赦（ゆる）されると云（い）ふのでなく、唯赦（たゞゆる）され得（え）ます、即（すなは）ち致（いた）すべき事（こと）

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を致（いた）し、罪（つみ）を一心（しん）に悔（くや）み改（あらた）め、イエズス、キリストに深（ふか）く依頼（よりたの）み、公教会（こうけうくわい）の指図（さしづ）に能（よ）く従（したが）ってこそ、罪（つみ）を赦（ゆる）されると共（とも）に其罰（そのばつ）も赦（ゆる）される。若（も）し志（こゝろざし）が不十分（ふじゅうぶん）ならば、終（をはり）なき罰（ばつ）は赦（ゆる）されても、尚償（なほつぐの）ふべき所（ところ）の残（のこ）される事（こと）がたびゝゝある、之（これ）を決（けっ）して忘（わす）れてはなりません。

第（だい）十一条及（ぜうおよ）び第（だい）十二条（ぜう）　肉身（にくしん）の復活（よみがへり）、終（をはり）なき生命（いのち）を信（しん）じ奉（たてまつ）る。