公教要理説明/01-14

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第（だい）十四課（くわ）　救　世（きうせい）（二）

85●イエズス、キリストは何（なん）と云（い）ふ処（ところ）で死（し）に給（たま）ふたか

▲ヱルザレムの近傍（きんぼう）なるカルワリヨと云（い）ふ処（ところ）であります。

ヱルザレム

はユデア国（こく）の都（みやこ）で、至極美麗（しごくびれい）な聖殿（せいでん）（天主堂（てんしゅどう））を以（もっ）て名高（なだか）い市街（まち）であったが、近傍（きんぼう）に第（だい）八十二の問（とひ）に云（い）はれたカルワリヨと云（い）ふ死刑場（しけいば）があって、イエズスは其処（そこ）で磔（はりつけ）にせられ給（たま）ふた。其時（そのとき）カルワリヨは市街（まち）の砦（とりで）の外（そと）にあったけれど、後砦（のちとりで）を延長（えんちょう）した為（ため）に今（いま）では市街（まち）に編入（へんにふ）されてあります。

（註（ちゅう））イエズスは生（うま）れるに片田舎（かたいなか）の厩（うまや）を選（えら）み給（たま）ふたに、侮辱（ぶじょく）の極（きょく）なる死刑（しけい）を受（う）けるに都（みやこ）を選（えら）み給（たま）ふたのは、名誉（めいよ）を求（もと）める人（ひと）の正反対（せいはんたい）で、感（かん）ずべき事（こと）ではないか。実（じつ）に尽（つく）される丈（だけ）は尽（つく）し給（たま）ふたのであります。

86●イエズス、キリストを死刑（しけい）に定（さだ）めたのは誰（たれ）であるか

ユデア国（こく）の総督（そうとく）ポンショ、ピラトであります。

ユデア

は其時独立（そのときどくりつ）の状態（ありさま）なるも、実際羅馬帝国（じっさいろうまていこく）の属国（ぞっこく）で、総督（そうとく）を以（もっ）て支配（しはい）され、総督（そうとく）のみ死刑（しけい）に処（しょ）する権（けん）があった。時（とき）の

総督（そうとく）

の名（な）は

ポンショ、ピラト

であったが、イエズス前（さき）に司祭長（しさいちょう）カイファ（カヤファ）の裁判所（さいばんしょ）で、天主（てんしゅ）の御子（おんこ）なる事（こと）を曰（のたま）ふた為（ため）、「神（かみ）の御名（みな）を汚（けが）して死刑（しけい）に価（あたい）する」と云（い）はれたれど、其宣告（そのせんこく）を受（う）ける為（ため）、ピラトの裁判所（さいばんしょ）に送（おく）られ給（たま）ふた。ピラトは尋問（じんもん）して、無罪（むざい）なる事（こと）を認（みと）め、敵（てき）の嫉（ねたみ）の為（ため）に斯（か）く付（わた）された事（こと）を覚（さと）って、何（ど）うかしたいと思（おも）った。其（それ）でイエズスのガリラヤ人（じん）なるを聞（き）くや、ガリラヤ国王（こくおう）ヘロデが当時（とうじ）ヱルザレムに居（い）るのを幸（さいはひ）に、其処（そのところ）にイエズスを送（おく）った。

イエズス、ヘロデの処（ところ）で嘲（あざけ）られた計（ばか）りでピラトの送返（おくりかへ）され給（たま）ふたたれば、ピラトは第（だい）二の策（さく）を試（こころ）みた。即（すなは）ち大祝日（だいしゅくじつ）の為（ため）に一人（ひとり）の罪人（ざいにん）を免（ゆる）す筈（はず）ゆゑ、イエズスを免（ゆる）して遣（や）りたいと云（い）った。が人民（じんみん）は教師等（けうしら）から煽動（おだて）られて、寧（むし）ろ大罪人（だいざいにん）バラバの免（ゆる）される事（こと）を願（ねが）った。第（だい）三の策（さく）としてピラトはイエズスを憫然（あはれ）な目（め）に遇（あ）はせたなら、人民（じんみん）が之（これ）で宥（なだ）まるであらう

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と思（おも）って鞭（むちう）たせたれど尚（なほ）「殺（ころ）せゝゝゝ、免（ゆるす）ならば帝王（ていわう）の忠友（ちゅうゆう）でない」と叫（さけ）ばれたので、是（これ）に懼（おそ）れて、自分（じぶん）は其罪（そのつみ）を蒙（かぶ）らぬとの徴（しるし）に、皆（みな）の前（まへ）で手（て）を洗（あら）ひ、イエズスを死刑（しけい）に定（き）めた者（もの）と云（い）はれて居（を）る

87●イエズス、キリストの死（し）に給（たま）ふたのは何曜日（なにやうび）でありますか

▲イエズス、キリストの死（し）に給（たま）ふたのは金曜日（きんやうび）の午後（ごゝ）三時頃（じごろ）であります。イエズスが

金曜日（きんやうび）

に死（し）し給（たま）ふたから、公教信者（こうきょうしんじゃ）は金曜日毎（きんやうびごと）に小斎（せうさい）して鳥獣（とりけもの）の肉（にく）を食（たべ）ないことになっております。

イエズスが十字架（じうじか）に上（あ）げられ給（たま）ふたのは正午（せうご）で、息絶（いきた）え給（たま）ふたのは

午後（ごご）三時頃（じごろ）で

あったが、其時代（そのじだい）に時間（じかん）を数（かぞ）へるのは六時（じ）から六時（じ）までゞあった故聖福音書（ゆえせいふくいんしょ）には正午（せうご）を第（だい）六時（じ）と云（い）ひ、午後（ごゞ）三時（じ）を九時（じ）と書（か）いてある。

88●イエズス、キリストの死（し）に給（たま）ふ時如（ときど）

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何（ん）な不思議（ふしぎ）がありましたか

△イエズス、キリストの死（し）に給（たま）ふ時（とき）には、日俄（ひにわか）に暗（くら）み、地震（ちふる）ひ、岩破（いわやぶ）れ、墓開（はかひら）け、死人甦（しにんよみがへ）る等（など）の事（こと）がありました。

日俄（ひにわか）に暗（くら）み

ましたのは決（けっ）して日蝕（にっしょく）ではない。日蝕（にっしょく）は新月（しんげつ）の時（とき）に限（かぎ）るが、イエズスの御死去（ごしきょ）は過越（すぎこし）と云（い）ふ大祝日（だいしゅくじつ）の前日（ぜんじつ）で、満月（まんげつ）の時（とき）でありました。叉日蝕（またにっしょく）は五分間（ふんかん）も続（つゞ）かぬのに其時（そのとき）の暗（やみ）は十二時（じ）から三時（じ）まで続（つゞ）きました。

地震（ちふる）ひ。

即（すなは）ち甚（ひど）い地震（じしん）がした。百夫長（ひゃくふちょう）はこの有様（ありさま）を見（み）て驚（おどろ）き「此方（このかた）は天主（てんしゅ）の御子（おんこ）であったものを」と云（い）って、胸（むね）を打（う）ちながら帰（かへ）った。

岩破（いわやぶ）れ。

石理（せきり）に反（はん）して破（やぶ）れたのは、今（いま）でも見（み）えると云（い）ふ話（はなし）である。

墓開（はかひら）け。

其国（そのくに）の墓（はか）は、凡（すべ）て岩（いわ）で出来（でき）、若（もし）くは掘（ほ）られた穴（あな）であったから、地震（じしん）の為（ため）に墓（はか）の開（ひら）ける事（こと）があった。

死人甦（しにんよみがへ）る。

或聖人甦（あるせいじんよみがへ）って、御復活（ごふくくわつ）の後（のち）、都（みやこ）に現（あらは）れたと、聖福音書（せいふくいんしょ）に書（か）いてあります。

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等（など）

とあるが、例（たと）へば天主堂（てんしゅどう）に聖所（せいしょ）と至聖所（しせいしょ）とを分（わ）けてあった大（おほ）きな幕（まく）は上（うえ）から下（した）まで裂（さ）けたと云（い）ふ事（こと）もある。

89●信者（しんじゃ）の記号（號）（しるし）はないか

△あります、十字架（じふじか）の記号（しるし）であります。

公教信者（こうけうしんじゃ）たる記号（しるし）は種々（いろゝゝ）ある中（うち）に、最（もっと）も簡便（かんべん）なのは

十字架（じふじか）の記号（しるし）

である。何（ど）の国（くに）でも、假令言語（たとひことば）は通（つう）じなくても、其（それ）ばかりで信者（しんじゃ）が知（し）れる。叉人（またひと）が公教信者（こうけうしんじゃ）と名乗（なの）って来（き）た時（とき）、十字架（じか）の記号（しるし）をさへ知（し）らぬならば信用（しんよう）されぬ。

90●如何（どう）して十字架（じか）の記号（しるし）を為（す）るか

△「聖父（ちゝ）と聖子（こ）と聖霊（せいれい）との御名（みな）に因（よ）りて、アメン」、と唱（とな）へながら、右（みぎ）の手（て）を額（ひたひ）に当（あ）て、胸（むね）の下（した）に下（くだ）し、左（ひだり）の肩（かた）より右（みぎ）の肩（かた）へ引（ひ）きます。

己（おのれ）に十字架（じか）を描（ゑが）く時（とき）に然（さ）うであるが、外（ほか）の仕方（しかた）が叉主（またおも）に二（ふたつ）ある。

第（だい）一、他人（たにん）に、或（あるひ）は何（なに）ものかに向（むか）って手（て）を伸（の）べ、空（くう）に十字（じ）を描（ゑが）く事（こと）、例（たと）へば祝福（しゅくふく）、祝別（しゅくべつ）する時等（ときなど）。第（だい）二、大指（おほゆび）の先（さき）ばかりで、或（あるひ）は之（これ）に聖油（せいゆ）を付（つ）けて、体或（からだあるひ）は何（なに）かに十字（じ）を小（ちいさ）く

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描（ゑが）く事（こと）、例（たと）へばミサに於（おい）て聖福音（せいふくいん）を読始（よみはじ）める際（をり）、其書物（そのしょもつ）に、或（あるひ）は己（おの）が額（ひたひ）と口（くち）と胸（むね）とに十字（じ）を描（ゑが）く時（とき）、叉（また）は洗礼（せんれい）、堅振（けんしん）、終油等（しゅうゆなど）の秘跡（ひせき）を授（さづ）ける為（ため）に、聖油（せいゆ）を付（つ）ける時等（ときなど）であります

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　　　　　　　　第（だい）五條（ぜう）　古聖所（こせいじょ）に降（くだ）りて三日目（かめ）に死者（ししゃ）の中（うち）より蘇（よみがへ）り