ニネベのイサアク神秘論文集/第１０論文

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• 底本: A. J. Wensinck, "Mystic Treatises by Isaac of Nineveh". Amsterdam: De Akademie, 1923（ENGLISH FROM SYRIAC）
• ウィキソースによる日本語訳

ニネベのイサアク神秘論文集

第10論文

翻訳

<< 人が生ける神を完全に放棄してしまわないように、病気の患者に対するかのように聖書の言葉がいわば節度をもって語られることについて。 しかし、これを私たちが罪を犯すことにおいて、より大きな自由を得る原因にしてはならないこと。>>

諸々の教父たちがその書物で私たちに与えた励ましや、預言者や使徒たちの書物にある悔い改めへの趣意を、私たちは、神の裁きの行為の脅威や罪を根絶するために、すべての聖徒たちの口を通してあらゆる種類の法律によって越えてはならない境界線の侵害に対して神が固く定めた罰を無視する理由として受け取るべきではない。悔い改めの希望が、私たちがより自由に、そして恐れることなく罪を犯すために、私たち自身から恐怖の感情を取り除く理由になるかのように受け取られるべきではない。これらの[脅威]は、私たちの救いのすべての聖書にある神の言葉の封印によって、そしてあらゆる種類の恐怖[の脅威]である彼らに対して定められた[神の]命令によって確認されている。これらのいくつかは、神が罪を憎んでいることを示すために、彼らにもたらした罰によって多くの人々または少数の人々に対して部分的に明らかにされてきた。

そうでなければノアの時代の人々はなぜ大洪水で溺れたのか。それはカインの娘たちの美しさを冒涜した淫らな行為のせいではなかったか。その時代には、金銭欲も、偶像崇拝も、魔術も、また人々同士の戦争もなかったのだ。

またソドムの住民の 5つの町がなぜ永遠に焼かれたのか。それは彼らが肉欲に屈し、肉欲が彼らを支配し、あらゆる種類の不純さをもたらしたからではないか。神の長子であるイスラエルで一瞬にして 2万5千人が疫病に倒れたのは一人の男の淫行のためではなかったか。ではサムソンはなぜ神に拒絶されたのか。サムソンは力ある男であり、母胎の中にあった時からナジル人であり、神に聖別されその誕生はゼカリヤの子ヨハネのように天使によって告げられ、その手を通して神は奇跡としるしを起こされ、神がその体に吹き込んだ超自然的な力によってロバのあご骨で千人の男を打ち、イスラエルの救世主、裁判官となったサムソンはなぜ拒絶されたのか。彼が娼婦と交わり神聖な肢体を不浄に汚したために、主は彼を見捨て敵の手に渡したのではなかったか。神の心であるダビデは、その高徳ゆえに義なる父祖たちになされた約束を子孫に果たし、その子孫から全世界の救世主であるキリストが生まれた。しかし一人の女性と姦淫し、一瞬の弱さのために彼は一目見ただけで魂に矢を受け、自分の家の中から自分自身に悪を働かせたのではなかったか。彼の腰から生まれるはずの息子が彼を追いかける運命となったのではなかったか。

そして彼が悔い改めを示し、主が彼に「わたしもあなたの罪を取り去った。あなたは決して死なない」（サムエル後書 12:13）と言ったにもかかわらず、このようなことが起こり彼は涙を流して夜の間その枕を濡らした。

また前に述べた時代に戻ってみよう。ではなぜ40年間、イスラエルの祭司であり裁判官でもあった正しい老人である祭司エリの家に苦難と破滅が襲ったのであろうか。それは幕屋で祈りに来た女性たちを軽蔑した彼の息子ピネハスとホフニのせいではなかったか。エリ自身は罪を犯したわけではない。少なくとも故意に罪を犯したわけではなく、ただ黙って言葉だけで叱責し、息子たちの不品行に熱意を示さなかったため主の裁きが彼らに復讐したのである。そして、主は生きている間に罪を犯した人々に対してのみ熱意を示すと誰かが考えないように、主は、主が憎むこの大胆な罪に対しても熱意を示す。それは主に近い人々、祭司、裁判官、民の長たちに対して、また主にとって聖なる人々、主が彼らの手によって素晴らしいことをなさった人々に対しても示される。しかし主が定めた律法を破ったとき、主は彼らを容赦しなかった。 エゼキエル書には、エルサレムの民を隠し剣で打ち倒すよう命じた男に主がこう言われたと書かれている、「わたしの祭壇の前で始めよ。老人も少年も若者も容赦してはならない」（エゼキエル書 9:6）。それは主のそばにいる民、主の前に畏れと貞潔をもって歩み、主の御心を行った者たちであることを示すためである。主の聖徒たちと主のそばにいる者たちは、善行と清らかな心を持つ者である。しかし、彼らが主の御心の道を拒むなら主も彼らを拒み、主の前から彼らを追い払い、彼らから主の恵みを取り去られる。

それではなぜ至高なる神の裁きは、幻の手のしるしによってベルシャザルを打ったのであろうか。それは彼がエルサレムから持ち帰り、側室たちと飲んだ聖なる器に対して大胆な振る舞いをしたからではないか。そして同じように至高なる神の裁きは、かつて主の神聖さのために聖別されていた肢体を思いがけない大胆さで世俗的な目的のために使う者を突然打つであろう。それは主の聖域から持ち出された聖なる器に対して大胆な振る舞いをしたベルシャザルが打たれたのと同じである。

したがって私たちは悔い改めへの確信と聖書の感動的言葉を動機として主の言葉と脅威を無視し、悪行によって主を軽んじ、それによってかつて私たちが主の聖所における奉仕と主への奉仕のために犠牲として捧げた手足をも軽んじるべきではないのである。

まさに私たちは主に聖別された者であり女性を遠ざけたナジル人である。エリヤ、エリシャ、預言者たち、その他の聖別されたナジル人、聖なる純潔者たちもその人たちである。彼らは偉大で驚くべきことを成し遂げ、神と顔と顔を合わせて語った。またその後に生きた純潔者ヨハネ、聖なるシメオン、新約聖書の他の説教者たちもそうであった。彼らは主に自らを聖別し、神から神秘的な奥義を、あるものは神自身の口から、あるものは啓示によって受け取った。こうして彼らは神と人類の仲介者となり、神の啓示の受け皿となり世界中の住民に神の国を説教していった。

【翻訳/終わり】

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英文テキスト

Chapter 10

ON THE WORDS OF THE SCRIPTURES BEING SPOKEN AS IT WERE TO PATIENTS IN MODERATION LEST THEY SHOULD WHOLLY ABANDON THE LIVING GOD. BUT THIS SHOULD NOT BE TAKEN BY US AS A REASON FOR GREATER FREEDOM REGARDING SIN

The encouragement which our Fathers give us in their writings and the help towards repentance which is in the writings of the Prophets and the Apostles, should not be taken by us as a reason to disregard the threats of the divine acts of judgement, nor the punishment which God has decreed firmly against the transgression of the borders which should not be passed, through the mouth of all His saints and by means of all kinds of laws, in order to eradicate sins. As if the hope of repentance could be reason for us to strip from ourselves the feeling of fear in order to sin more freely and without dread. These [threats] are confirmed by the seals of the word of God, in all the scriptures of our salvation, and by the [divine] decrees fixed against them, [threatening] all kinds of terror. Some of these He has partly revealed to the many or to the few [people] by the punishments He brought upon them in order to show that He hated sin. Or why then were drowned in the Deluge the generations of the days of Noah? Was it not on account of the vileness of lasciviousness, because they had violated the beauty of the daughters of Kain? In that time there was no love of money nor adoration of idols, nor sorcery, nor wars waged [by men] against one another.

Or again, why were five towns of the Sodomites for ever burnt? Was it not because they had given way to lust of the flesh, which had taken possession of them according to its good pleasure, consisting in all kinds of impurity? Was it not because of the fornication of one man that in Israel, the firstborn of God, there fell twenty-five thousand by the plague in an instant? Why then was Samson rejected by God, Samson, the man of strength, the Naziraean from the womb, the sanctified to God, whose birth was annunciated by an angel like that of John the son of Zecharia, through whose hand [God] wrought marvels and signs, and who by the supernatural strength which God infused into his body smote a thousand men with the jawbone of an ass and became a saviour and a judge unto Israel? Was it not because he made impure and defiled his hallowed limbs by intercourse with a harlot, that the Lord left him and gave him into the hands of his enemies? David, the heart of God, for whose excellence the promise made unto the righteous Fathers was carried out in his offspring from whom sprouted Christ the Saviour of the whole world ―― was it not by adultery with one woman and for the feebleness of one moment that from a glance of his eye he got an arrow in his soul and wrought evil against himself from within his own house; for the son which was to come forth from his loins was to pursue him?

And this happened although he showed repentance and the Lord said to him: Also have I put away thy sin; thou shalt not die, and he wept a flood of tears so that he moistened his bed during the nights.

I return to what I was saying before: Why then did distress and destruction hit the house of Eli the priest, the righteous old man, a priest and a judge of Israel during forty years? Was it not because of Pinehas and Hophni his sons who treated the women scornfully that came to pray in the tabernacle, though he himself did not sin, at any rate not wilfully, but only in so far as he was silent and reprehended with words only, without showing fervour against the fornication of his sons, so that the judgment of the Lord took revenge on them? And lest any one should think that the Lord shows His zeal only against those who are sinners in their lifetime, He also displays it against this audacious sin hated of Him, in the case of those who are near to Him, His priests and judges and the heads of the people and against those men who were holy unto Him and by whose hands He had done wonderful things, yet whom, when they violated the laws He had laid down, He did not spare. As is written in Ezechiel where He says to the man whom He orders to smite the people of Jerusalem with a hidden sword: Begin before my altar and do not spare, neither old man nor boy nor youth; to show that it was the people near to Him, those who walked in fear and chastity before Him and performed His will. The saints of the Lord and those near to Him are good works and a pure heart. But when they reject the ways of the Lord's will, He also rejects them and puts them away from before Him and takes His grace from them.

And why then did the judgment of the Exalted smite Belshazzar by the sign of the hollow hand? Was it not because he had behaved audaciously against the holy vessels which he had taken from Jerusalem and in which he drank with his concubines? And in the same way the judgment of the Exalted will of a sudden smite him who in abandoned audaciousness uses for worldly purposes the limbs that once were set apart for the holiness of the Lord, just as Belshazzar was smitten who behaved audaciously against the holy vessels taken from the sanctuary of the Lord.

Therefore we should not make use of the confidence in repentance and the heart-giving words of the scriptures as a motive for disregarding the words and the threats of the Lord and disdain Him by evil deeds, disdaining thereby also the limbs that once we have offered as a sacrifice for the ministration of His sanctuaries and for the use of His service.

Verily we are the sanctified of the Lord and the Naziraeans abstaining from women, as Elijah, Elisha and the prophets and the other sanctified Naziraeans and holy virgins by whose hands great and amazing things were done, who spake with God face to face; and as those who lived afterwards, John the virgin and the holy Simeon and the other preachers of the New Testament who sanctified themselves to the Lord and received mystic secrets from Him, some from His own mouth, others by revelation. And so they became mediators between God and mankind, and the receptacles of His revelations and the preachers of the Kingdom to the inhabitants of the world.

英文テキスト/終わり

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