ニカイア以前の教父たち/第1巻/イレナイオス/異端反駁：第1巻 3

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• 底本: Philip Schaff, "Ante-Nicene Fathers/Volume I/IRENAEUS/Against Heresies: Book I".
• ウィキソースによる日本語訳

異端反駁：第1巻

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第11章

<< ウァレンティヌスの意見、および彼の弟子たちと他の人々の意見。>>

1. では、異端者たち（2、3人いる）の矛盾した意見を見てみましょう。彼らは同じ点を扱うのに一致せず、物事や名前で同じように、互いに矛盾した意見を述べています。最初の^[1]であるヴァレンティヌスは、「グノーシス主義」と呼ばれる異端の原理を自分の学派の独特の性格に適応させ、次のように教えました。彼は、ある二元性（二重の存在）があり、それはいかなる名前でも表現できず、その一部はアルヘトゥス（言い表せない）、他の一部はシーゲ（沈黙）と呼ばれるべきであると主張しました。しかし、この二元性から第二の存在が生み出され、その一部はパテル、他の一部はアレテイアと名付けられました。この四元性から、ロゴスとゾエ、アントロポスとエクレシアが再び生まれました。これらは主要なオグドアドを構成します。次に彼は、ロゴスとゾエから、前に述べたように、10の力が生み出されたと述べています。しかし、アントロポスとエクレシアから12が生まれ、そのうちの1つが残りから分離し、元の状態から落ちて、宇宙の残りの部分^[2]を生み出した。彼はまた、ホロスという名の存在を2人想定し、そのうちの1つはビュトスとプレローマの残りの部分の間に位置しており、創造されたアイオンを創造されていない父から分離し、もう1つはプレローマからその母親を分離する。キリストもまた、プレローマ内のアイオンから生み出されたのではなく、より良いものを思い出すためにプレローマから排除されていた母親によって生み出されたが、ある種の影がないわけではなかった。確かに、彼は男性であるため、影を自分から切り離してプレローマに戻ったが、母親は影とともに残され、霊的な実体を奪われ、別の息子、すなわちデミウルゴスを生み出した。彼はまた、彼に従属するすべてのものの最高の支配者と呼んでいる。彼はまた、デミウルゴスとともに左手の力が生み出されたと主張し、この点では、これから述べるグノーシス主義者と偽って呼ばれる者たちと特に一致している。また時には、イエスは母親から分離され、残りの者と結合した者、つまりテレトスから生み出されたと主張し、時にはプレローマに戻った者、つまりキリストから生まれたと主張し、また時にはアントロポスとエクレシアから派生したと主張する。そして彼は、聖霊はアレーテイア^[3]によって生み出され、目に見えない形でアイオンに入り、アイオンを検査して実らせるために、そしてこのようにしてアイオンは真理の植物を生み出したと宣言する。

2. セクンドゥスは、再び、基本的なオグドアドは右手と左手のテトラドから成り、そのうちの 1 つは光と呼ばれ、もう 1 つは闇と呼ばれると教えています。しかし、彼は、残りのものから分離して消え去った力は、30 の永劫から直接生じたのではなく、その果実から生じたと主張しています。

3. 彼らの中には、さらに高名な教師として知られている人物がもうひとりいる^[4]。彼は、より崇高な何かに到達しようと、ある種のより高次の知識を獲得しようと奮闘し、基本的なテトラッドを次のように説明した。「すべてのものより前に存在し、すべての思考、言語、命名法を超えた、あるプロアルケーがおり、私はこれをモノテス（統一）と呼ぶ。このモノテスとともに、私がヘノテス（一体性）と呼ぶ力が存在する。このヘノテスとモノテスは一体であり、すべてのものの始まりを生み出したが、それは（自分たちから離れて、放出として）生み出すほどではなかった。それは、原初言語では「モナド」と呼ばれる、知性があり、生まれず、目に見えない存在である。このモナドとともに、同じ本質の力が共存しており、私はそれをヘン（一）と呼ぶ。これらの力、つまりモノテス、ヘノテス、モナス、ヘンが、残りのアイオンの仲間を生み出した。

4. ユ、ユ！ ふぅ、ふぅ！ というのは、彼がその虚偽の体系に名前をつける際に恥ずかしげもなく示したような、命名における大胆さの度合いからすれば、こうした悲劇的な叫びを発してもしかたがないからだ。なぜなら、彼が「すべてのものの前に、すべての思考を超越する、あるプロアルケーがおり、私はこれをモノテスと呼ぶ。また、このモノテスとともに、私がヘノテスと呼ぶ力も共存している」と宣言するとき、彼が自分の発明だと言われてきたことを告白し、自分の体系に、それまで誰も示唆したことのない名前を自分で付けたことは、きわめて明白である。また、これらの名前を思いつくほど大胆なのは彼自身であることも明白である。したがって、彼がこの世に現れなかったなら、真実は依然として名前を持たなかったであろう。しかし、その場合、同じ主題を扱う他の誰かが、次のようなやり方で名前を付けることを妨げるものは何もありません。^[5]あらゆる思考を超えた、王者のプロアルケーがあり、他のすべての実体に先立って存在し、あらゆる方向の空間にまで及ぶ力があります。しかし、それとともに、私がヒョウタンと呼ぶ力があります。そして、このヒョウタンとともに、やはり私が完全な空虚と呼ぶ力があります。このヒョウタンと空虚は一体であるため、果物を生み出しました（ただし、単に自分たちから切り離されるようにはしませんでした）。どこからでも見え、食べられ、おいしい果物の言葉でキュウリと呼びます。このキュウリとともに、同じ本質の力があり、これも私が メロンと呼びます。これらの力、ヒョウタン、完全な空虚、キュウリ、メロンは、ヴァレンティヌスの狂ったメロンの残りの多数を生み出しました。^[6]宇宙に関して使用される言語が基本的なテトラッドに変換されることが適切であり、誰かが好きなように名前を割り当てることができる場合、これらの名前を[他のものよりも]はるかに信頼性が高く、一般的に使用され、すべての人に理解されるものとして採用することを誰が妨げることができるでしょうか。

5. しかし、他の者たちは、自分たちの最初の最初のオグドアドを次の名前で呼んでいます。まず、プロアルケー、次にアネンノエトス、第三に、アルレトス、第四に、アオラトス。そして、最初のプロアルケーから、第一と五番目にアルケーが生まれ、アネンノエトスから、第二と六番目にアカタレプトスが生まれ、アルレトスから、第三と七番目にアノノマストスが生まれ、アオラトスから、第四と八番目にアゲンネトスが生まれました。これが最初のオグドアドのプレローマです。彼らは、これらの力がビュトゥスとシゲよりも先に存在し、彼らが完全よりも完全で、グノーシス主義者よりも知識が豊富であるように見せかけていると主張します。これらの人々に対して、「ああ、つまらない詭弁家たちよ！」と叫ぶのも当然です。なぜなら、ビュトゥス自身に関してさえ、彼らの中には多くの矛盾した意見があるからです。というのは、ある者は彼に配偶者がなく、男でも女でもなく、実際は何もないと主張する。一方、他の者は彼が男と女の混血であり、両性具有者の性質を持つと断言する。また他の者は、彼にシーゲを配偶者として割り当て、それによって最初の結合が形成されると主張する。

第12章

<< プトレマイオスとコロルバソスの信奉者の教義。>>

1. しかし、プトレマイオスの信奉者たちは、彼（ビュトゥス）には二人の配偶者がいて、彼らはそれをディアテーゼス（愛情）と呼んでいる、すなわち、エンノイアとテレシスであると言う^[7]。というのも、彼らが主張するように、彼はまず何かを産出するという考えを思いつき、それからそのように意志したからである。したがって、また、これら二つの愛情、あるいは力、エンノイアとテレシスは、いわば互いに交わり、結合によってモノゲネスとアレテイアが産出された。これら二人は、父の二つの愛情の型とイメージとして現れた。つまり、目に見えないものの目に見える表現、つまり、テレシスのヌース（すなわち、モノゲネス）とエンノイアのアレテイアであり、したがって、テレシスから生じたイメージは男性的であり^[8]、エンノイアから生じたイメージは女性的であった。こうして、テレシス（意志）は、いわばエンノイア（思考）の能力となった。エンノイアは絶えず子孫を切望していたが、自分自身では望んだものを産むことができなかった。しかし、テレシス（意志の能力）の力が彼女に降りかかると、彼女は自分が思い描いていたものを産み出した。

2. これらの空想上の存在^[9] (ホメロスのジュピターのように、アキレスに栄誉を与え、多くのギリシャ人を滅ぼす計画を練りながら、不安で眠れない夜を過ごす^[10]と表現される) は、親愛なる友よ、宇宙の神である彼よりも優れた知識を持っているようには見えないだろう。彼は、考えるとすぐに、彼が望んだことを実行し、彼が望むとすぐに、彼が望んだことを考える。そして、彼が望むときに考え、そして、彼が考えるときに望む。なぜなら、彼はすべての思考であり、[すべての意志、すべての精神、すべての光] ^[11]すべての目、すべての耳であり、すべての善の唯一の源だからである。

3. しかし、彼らのうち、今述べた人々よりも有能であるとみなされている人たちは、最初のオグドアドは徐々に生み出されたのではなく、一つのアイオンが他のアイオンによって送り出されたのではなく、すべてのアイオン^[12]はプロパトルと彼のエンノイアによって一度に存在にもたらされたと主張します。彼（コロルバソス）は、あたかも自分がそれらの誕生に協力したかのように自信を持ってこれを断言しています。したがって、彼と彼の追随者たちは、他の人たちが主張するように、アントロポスとエクレシアはロゴスとゾエから生み出されたのではなく^[13]、逆に、ロゴスとゾエはアントロポスとエクレシアから生み出されたと主張します。しかし、彼らはこれを別の形で表現します。次のように。プロパトルが何かを生み出そうと考えたとき、彼は父という名前を受け取りました。しかし、彼が生み出したものが真実であったため、それはアレテイアと名付けられました。また、彼が自分自身を明らかにしたいと思ったとき、それはアントロポスと呼ばれました。最後に、彼が以前に考えていた者たちを作ったとき、彼らはエクレシアと名付けられました。アントロポスは話すことによってロゴスを形作りました。これが最初の息子です。しかし、ゾエはロゴスの後を継ぎました。こうして最初のオグドアドが完成しました。

4. 救い主に関しても、彼らの間では多くの論争がある。というのは、ある者は、救い主は万物から造られたと主張し、それゆえ、彼はエウドケトスと呼ばれた 。なぜなら、全プレローマが彼を通して父を讃えることを喜んだからである。しかし、他の者は、彼はロゴスとゾエから生まれた10のアイオンのみから生み出され、このために彼はロゴスとゾエと呼ばれ、こうして祖先の名前が保存されたと主張する。 ^[14] また他の者は、彼はアントロポスとエクレシアの子孫である12のアイオンから存在したと断言し、このために彼はアントロポスの子孫として自らを人の子と認めている。さらに他の者は、彼はプレローマの安全のために生み出されたキリストと聖霊によって生み出され、このために彼はキリストと呼ばれ、こうして彼を生み出した父の呼称が保存されたと主張する。また、彼らの中には、全体のプロパトール、プロアルケー、プロアネンノエトスはアントロポスと呼ばれていると主張する者もいる。そして、これは偉大で難解な神秘であり、すなわち、他のすべてを超え、すべてをその抱擁の中に包含する力がアントロポスと呼ばれているのだ、と。したがって、救世主は自らを「人の子」と呼ぶ。

第13章

<< マルクスの欺瞞の技と邪悪な行為。>>

1. しかし^[15] これらの異端者の中には、マルクスという名の人物がいて、自分の師匠を上回ったと自慢している。彼は魔術の完璧な達人であり、この方法で多くの男性、そして少なからぬ女性を魅了し、最高の知識と完璧さを持ち、目に見えない言い表せない上層から最高の力を得た者として、彼らを自分に引き入れた。このように、彼は本当に反キリストの先駆者であるかのように思われる。というのは、アナクシラオス^[16]の道化行為と、いわゆるマギの悪知恵を結びつけた彼は、愚かで頭の悪い信奉者たちから、これらの方法で奇跡を起こしていると見なされているからである。

2. 彼はワインを混ぜた杯を聖別するふりをして^[17]、長々と祈りの言葉を長々と引き延ばし、その杯を紫がかった赤みがかった色にしようと企む。それは、すべてのものよりも優れた存在の一人であるカリス^[18]が、彼の祈りによってその杯に自身の血を落としたと思わせるためであり、こうしてその場にいる人々がその杯を味わうことを喜ぶように導かれるためである。そうすることで、この魔術師が差し出したカリスもまた、彼らの中に流れ込むであろう。彼はまた、混ぜた杯を女性たちに手渡し、彼の前でそれを聖別するように命じる。これが終わると、彼は惑わされた女が聖別したものよりずっと大きな杯を自ら取り出し、女が聖別した小さな杯から、自らが持ってきた杯に注ぎながら、同時に次の言葉を唱える。「万物に先立ち、すべての知識と言葉を超越するカリスが、あなたの内なる人を満たし、あなたの中に彼女自身の知識を増大させ、良い土に蒔くように、あなたの中にからし種を蒔いてくださいますように。」他の同様の言葉を繰り返し、このようにして哀れな女を[狂気に]駆り立てると、大きな杯が小さな杯で満たされ、そこから得られたもので溢れかえるのが見られると、彼は奇跡を行う者のように見える。他にも同様のことをいくつか成し遂げて、彼は多くの人を完全に欺き、自分の後に引き寄せた。

3. この男は悪魔を使役霊として憑依させており、その霊を通して預言をすることができ、^[19] また、自分のカリスにあずかるのにふさわしいとみなした者には誰でも預言をさせることができる、ということは十分にあり得るように思われる。彼は特に女性、つまり教養が高く、上品な服装をし、非常に裕福な女性たちに心を奪われ、次のような魅惑的な言葉で彼女たちに話しかけて、頻繁に自分のもとに引き込もうとする。「わたしは、あなたをわたしのカリスの受益者にしたいと切に願っている。なぜなら、万物の父が、あなたの御使いを常に御顔の前に見ておられるからだ。今、あなたの御使いの場所はわたしたちの間にある。^[20]わたしたちは一つになるべきだ。まずわたしから、そしてわたしを通して、カリス［の賜物］を受け取りなさい。花婿を待つ花嫁のように身を飾りなさい。そうすれば、あなたはわたしと同じようになり、わたしはあなたと同じようになれる。」汝の婚室に光の芽を生じさせよ。私から配偶者を迎え入れ、汝が彼に迎え入れられる間、彼を受け入れよ。見よ、カリスが汝の上に降臨した。口を開いて預言せよ。」女性が「私は預言したことはなく、預言の仕方も知らない」と答えると、彼は二度目に、惑わされた犠牲者を驚かせるために、ある祈りを捧げ、彼女に言う。「口を開いて、思い浮かぶことを何でも話しなさい。そうすれば、預言するであろう。」すると、彼女はこれらの言葉にむなしく意気揚々とし、自分が預言するのだという期待に魂が大いに興奮し、心臓が激しく鼓動し、大胆さの必要なレベルに達し、空虚な精神に熱中した者から予想されるような、思い浮かぶナンセンスを無意味かつ厚かましくも口にする。 （これに関して、私より上位の人物が、魂は空気で熱せられると大胆かつ厚かましくなると指摘した。）それ以来、彼女は自分を預言者とみなし、マルクスが自分のカリスを彼女に分け与えてくれたことに感謝を表明する。そして、彼女は自分の財産を贈与するだけでなく（そのようにして彼は莫大な財産を蓄えた）、あらゆる点で彼と結びつき、完全に彼と一つになることを望み、自分の体を彼に明け渡すことでも彼に報いる努力をする。

4. しかし、すでに最も忠実な女性たちの中には、神を畏れ、騙されず（それにもかかわらず、彼は他の女性たちと同じように、預言するように命じて誘惑しようと全力を尽くした）、彼を憎み、非難しながら、そのような下劣な酒宴の集まりから退いた者もいた。彼女たちがそうした理由は、預言の才能は魔術師マルクスによって人間に授けられるのではなく、神が上から恵みを授けた者だけが預言の神授の力を持っていることをよく知っているからである。そして、彼女たちは、マルクスが命じたときではなく、神が望むときに、望む場所で語る。命令するものは、命令されるものよりも偉大で権威が高いからである。なぜなら、命令するものは支配し、命令されるものは服従するからである。そこで、もしマルクスや他の誰かが命令するなら、彼らは宴会でいつもくじ引きをし、くじに従って互いに預言を命じ、自分たちの望みに合致する神託を告げる習慣があるので、命令する者は預言の霊よりも偉大で権威が高いということになるが、たとえ彼が人間に過ぎないとしても、それは不可能である。しかし、これらの人々によって命令され、彼らが望むときに話す霊は、地上的で弱く、大胆で厚かましく、サタンによって送り出されたものであり、彼らが最初に教会を通して受けたしっかりとした信仰を固く守らない人々を誘惑し破滅させるものである。

5. さらに、このマルクスは、これらの女性全員ではないにしても、何人かの女性の人格を侮辱するために媚薬や媚薬を調合しており、神の教会に戻った女性たち（よくあることですが）は、彼によって汚されたこと、彼に対して燃えるような情熱に満たされたことを認め、告白しています。この悲しい例は、私たちの助祭の一人であるあるアジア人の場合に起こりました。彼は彼（マルクス）を家に迎え入れました。彼の妻は並外れた美しさの女性でしたが、心身ともにこの魔術師の犠牲となり、長い間彼と一緒に旅をしていました。ついに、兄弟たちがかなりの苦労をして彼女を改宗させた後、彼女は公の告解に全時間を費やし、^[21]この魔術師から受けた汚辱を嘆き、泣きました。

6. 弟子たちの中にも、同じ習慣に耽溺し^[22]、多くの愚かな女性を騙し、汚した者がいた。彼らは自分たちが「完全」であると宣言し、その膨大な知識において彼らと比べられる者は誰もおらず、パウロやペテロ、あるいは他の使徒たちについても言及することはできない。彼らは自分たちが他の誰よりも多くを知っており、彼らだけが言葉では言い表せない力の知識の偉大さを吸収していると主張する。また、彼らはすべての力を超えた高みに達しており、それゆえ、あらゆる点で自由に好きなように行動でき、何事にも恐れる者はいないと主張する。なぜなら、彼らは「贖罪」^[23]のおかげで、裁判官に捕らえられることも、見られることさえないようになったと断言するからである。しかし、たとえ彼が彼らを捕まえたとしても、彼らは彼の前に立ち、「贖罪」とともに次の言葉を繰り返すだけでよい。「ああ、神^[24]と神秘的で永遠のシゲの隣に座るあなた、あなたを通して天使（力強さ）は父の顔を絶えず見ており、あなたを彼らのガイドと紹介者として、上からその姿^[25]を引き出します 。彼女は、プロパトールの善良さのために心に大胆なインスピレーションを与え、私たちを彼らのイメージとして作り出し、夢のように心を上のものに向けました。見よ、裁判官が近くにおり、呼び出し人が私に弁護を命じています。しかし、あなたは両方の状況に精通しているとして、実際には1つの訴訟である限り、私たち両方の訴訟を裁判官に提出してください。」^[26]さて、母はこれらの言葉を聞くとすぐに、彼らにホメロスの^[27]プルートンの兜をかぶせ、彼らが裁判官の目から見えないように逃れられるようにしました。そしてすぐに彼らを捕まえて、花嫁の部屋に連れて行き、配偶者に引き渡しました。

7. 我々のローヌ地方でも、このような言葉や行いによって多くの女性たちが惑わされ、彼女たちの良心は焼けた鉄で焼かれたように麻痺している。^[28]彼女たちの中には、公に罪を告白する者もいるが、それを恥じる者もおり、暗黙のうちに、神の命を得ることを絶望し、完全に棄教した者もいる。一方、この二つの道の間で迷い、「外にも内にもない」ということわざに暗示されているものを被り、これを知識の子らの種から生まれた果実として所有している者もいる。

第14章

<< マルクスとその他の人々のさまざまな仮説。文字と音節に関する理論。>>

1. このマルクス^[29]は、自分だけがカラーバススの神の母体であり容器であり、独り子であると主張し、欠陥のあるエンテュメシスによって自分に託されたものを、次のような方法で誕生させた。彼は、無限に崇高なテトラッドが、目に見えない、言い表せない場所から女性の姿で彼の上に降り立ち（世界はそれが男性の姿で来ることに耐えられなかったため）、神にも人間にもこれまで誰にも明かされなかった、その本質と万物の起源を、彼だけに説明したと宣言する。これは次のように行われた。まず、無原罪で、考えられない父、物質的実体がなく^[30]、男でも女でもない者が、言い表せないものを生み出し、目に見えないものに形を与えようと望んだとき、彼は口を開き、自分に似た言葉を送り出した。その言葉は近くに立って、目に見えないものの形で現れたので、彼が何であるかを彼に示しました。さらに、彼の名前の発音は次のように行われました。—彼はその最初の言葉を話しました。それは [残りのすべての] 始まりでした^[31]そしてその発話は4文字で構成されていました。彼は2番目を加えました。これも4文字で構成されていました。次に彼は3番目を発しました。これも10文字で構成されていました。最後に彼は4番目を発しました。これは12文字で構成されていました。このようにして、30文字と4つの異なる発話で構成される名前全体の発話が行われました。これらの元素はそれぞれ独自の文字、性質、発音、形態、イメージを持っており、その元素のうち、その元素が属する [発声] の形を認識するものは一つもない。誰も^[32]自分自身を知ることも、隣の元素の発音を知ることもなく、それぞれが自分の発声によって実際に全体を名づけていると想像している。なぜなら、それらはすべて全体の一部でありながら、自分の音が全体の名前であると想像し、自分の発声によって各元素の最後の文字に達するまで発音をやめないからである。この教師は、これらすべてが 1 つの文字に混ざり合って 1 つの同じ音を発するとき、すべてのものの回復が起こると宣言している。彼は、この発声の象徴が、私たちが一致して発する「アーメン」にあると想像している。 ^[33]多様な音は（彼は付け加えて）物質的実体を持たず生まれていないあの永劫に形を与えるものであり、またこれらは主が天使と呼んだ形であり、天使は絶えず父の顔を見ている。^[34]

2. 語られ、一般的な要素の名前を、彼はアイオン、言葉、根、種子、豊穣、果実と呼んだ。彼は、これらのそれぞれ、およびそれらすべてに固有のすべてのものは、エクレシアという名前に含まれていると理解されると主張する。これらの要素のうち、最後の文字がその声を発し、この音^[35]が出て行くと、[他の]要素のイメージに倣って独自の要素が生成され、それによって、ここ下にあるものの両方が占める順序に配置され、それらに先行するものが存在するように呼び出されたと彼は断言する。彼はまた、その下の音に続く音の文字自体は、全体の完成のために、それが属する音節によって再び受け取られたが、音は外に投げ出されたかのように下に残ったと主張する。しかし、文字とその特別な発音が下の文字に派生した要素自体は、30 の文字から成り、これらの文字のそれぞれが、さらに他の文字を含んでおり、それによって文字の名前が表現されると彼は主張しています。そしてこのように、他の文字は他の文字によって名前が付けられ、さらに他の文字は他の文字によって名前が付けられ、文字の数は無限に膨れ上がります。次の例を見れば、私の言っていることがより明確に理解できるでしょう。— Deltaという単語には、D、E、L、T、A という 5 つの文字が含まれています。これらの文字もまた、他の文字で書かれ、^[36]他の文字も他の文字で書かれています。したがって、Delta という単語の全体の構成が [このように分析すると] 無限に広がり、文字が絶えず他の文字を生成し、次から次へと絶え間なく続くのであれば、文字の海 [全体] はその [1 つの] 単語よりもどれほど広大でしょう。そして、1 つの文字でさえこのように無限であるなら、名前全体における文字の広大さを考えてみてください。マルクスのシゲは、プロパトールがそれらから構成されていることを教えてくれました。そのため、父は、自身の本質の不可解さを知っており、それぞれが独自の発音をする[力]を、彼がまたアイオンと呼​​ぶ要素に割り当てました。なぜなら、それらのどれも、単独で全体を発音することができなかったからです。

3. さらに、テトラッドはこれらのことをさらに詳しく説明して、こう言った。「私はアレテイア（真実）そのものをあなたに見せたい。私は彼女を上の住居から降ろしたので、あなたはベールのない彼女を見て、彼女の美しさを理解し、彼女が話すのを聞いて、彼女の知恵を賞賛するだろう。それでは、彼女の頭を高く上げ、アルファとオメガ、首を ベータとプサイ、肩と手をガンマとカイ、 胸をデルタとファイ、横隔膜を イプシロンとウプシロン、背中をゼータとタウ、腹をエータとシグマ、腿をシータと ロー、膝をイオタとパイ、脚をカッパ とオミクロン、足首をラムダとクシー、足首を ムーとヌと見なさい。 」この魔術師によれば、これが真実の体であり、これが要素の姿であり、これが文字の特徴である。そして彼はこの要素をアントロポス（人間）と呼び、それがすべての言葉の源であり、すべての音の始まりであり、言葉にできないすべてのものの表現であり、沈黙のシゲの口であると言う。これは確かに真実の体である。しかし、あなたは心の考えを高く上げ、真実の口から、父の恩恵の分配者でもある自ら生まれた言葉に耳を傾けなさい。

4. 彼女（テトラド）がこれらのことを話すと、アレテイアは彼を見つめ、口を開き、言葉を発した。その言葉は名前であり、その名前とは、私たちが知っていて話しているこの名前、すなわち、キリスト・イエスである。彼女がこの名前を発すると、彼女はすぐに沈黙に戻った。そして、マルクスが彼女がさらに何かを言うことを期待して待っていると、テトラドは再び前に出て言った。—あなたはアレテイアの口から聞いたその言葉を軽蔑している。あなたが知っていて、持っているように見えるそれは、古い名前ではない。なぜなら、あなたはその音を持っているだけで、その力については知らないからだ。イエス（᾽Ιησοῦς ）は算術的に^[37]象徴的な名前であり、6文字で構成され、召された者に属するすべての人に知られている。しかし、プレローマのイオンの中にあるものは、多くの部分から成り、異なる形と形状をしており、神と親和性で結びついている天使たちによって知られており、その姿（力強さ）は常に神と共にあります。

5. それで、あなたがたの持つ24の文字は、上記の要素の全部を含む3つの力の象徴的な放射であることを知ってください。あなたがたは次のように考えるべきなのです。つまり、9つの無言の文字は^[38]、声がなく、つまり発声したり発音したりできない性質のものであるから、パテルとアレテイアの[像]です。しかし、半母音^[39]​​はロゴスとゾエを表します。なぜなら、それらは、いわば子音と母音の中間にあり、両方の性質を共有して いるからです^[40]。また、母音は、アントロポスとエクレシアを表します。アントロポスから発せられる声が、それらすべてに存在を与えたからです。それらに与えられた声の音が形を作ります。したがって、ロゴスとゾエは[これらの文字のうち]8つを持ち、アントロポスとエクレシアは7つを持ちます。パテルとアレテイアは9である。しかし、それぞれに割り当てられた数が等しくなかったため、父の中にいた彼が、分離された彼によって特別に遣わされて降りてきて、起こったことを正し、平等を与えられたプレローマの統一が、すべてから流れ出る一つの力をすべての中に発展させるようにした。こうして、7文字しかなかったその分割は8の力を受け取り、^[41] 3つのセットは数の点で同じになり、すべてオグドアドになった。この3つが一緒になるとき、24という数を構成する。3つの要素もまた（彼は3つの力と連携して存在すると宣言し、^[42]こうして24の文字が流れ出た6つを形成する）、言い表せないテトラッドの言葉によって4倍になり、それらと同じ数を生じさせる。そして、これらの要素は名前の付けられない彼のものであると彼は主張する。これらは、また、目に見えない神との類似性を3つの力によって授けられました。そして彼は、私たちが二重と呼ぶ文字^[43]は、これらの要素のイメージのイメージであると言います。そして、これらを24の文字に追加すると、類推力によって30という数字が形成されます。

6. 彼は、この配置と類推の成果が、像の似姿、すなわち、6日後に他の3人と共に山に登り^[44]、それから6人のうちの1人（6番目）となり^[45]、その性格で降りてきてヘブドマドに含まれたと主張します。なぜなら、彼は高名なオグドアド^[46]であり、洗礼を受けるために来たとき、鳩（アルファでありオメガである）の降臨によって明らかにされた要素の数全体を自らに含んだからです。鳩の数は801です。^[47] そして、この理由で、モーセは人が6日目に形作られたと宣言しました。そして、その後、配置によれば、準備である6日目に、最初の人の再生のために最後の人が現れたのです。この配置の始まりと終わりは、彼が木に釘付けにされた第六の時間に形成された。その完全な存在であるヌースは、6という数字が形成と再生の両方の力を持っていることを知っていたので、光の子らに、その数字に関してエピセモンとして現れた彼によって成し遂げられた再生を宣言した。そこから彼はまた、二重文字^[48]がエピセモン数を含むと宣言した。このエピセモンは、24の要素と結合して、30の文字の名前を完成させたからである。

7. マルクスの『シゲ』が述べているように、彼は7つの文字の力を道具として用い、^[49] [アカモスの]独立した意志の果実が明らかにされるために用いられた。「この現在の エピセモンについて考えなさい」と彼女は言う。「[元の]エピセモンの後に形成された彼は、いわば2つの部分に分割または切断され、外側に残っている。彼は彼自身の力と知恵によって、彼自身が生み出したものによって、7つの力からなるこの世界に命を与え、^[50]ヘブドマドの力に似せて、目に見えるすべてのものの魂となるようにそれを形成した。そして彼は実際にこの作品を、あたかもそれが彼自身の自由意志によって形成されたかのように使用するが、残りのものは、[完全に]模倣できないものの像として、母親のエンテュメーシスに従属している。そして、最初の天は確かにアルファを発音し、その次はイプシロン、三番目はエータ、四番目は七つの真ん中にあり、イオタの音を発し、五番目は オミクロン、六番目はウプシロン、七番目は真ん中から四番目にあり、優雅なオメガを発する」と、マルクスの侍女は、多くのナンセンスを語り、真実の言葉を一言も発することなく、自信を持って主張している。「そして、これらの力は、」と彼女は付け加える、「すべて同時に互いの抱擁に抱きしめられ、それらを生み出した方の栄光を響かせる。そして、その音の栄光は、創造主へと上方に伝達される」。さらに彼女は、「この賛美の声は、地上に運ばれ、地上にあるものの創造主と親となった」と主張する。

8. 彼はその証拠として、生まれたばかりの幼児の例を挙げている。子宮から出るとすぐに、その泣き声はこれらの要素のそれぞれの音と一致している。したがって、7つの力が御言葉を讃えるように、幼児の不平を言う魂もまた、御言葉を讃えると彼は言う。^[51]この理由からも、ダビデは言った。「幼子と乳飲み子の口によって、あなたは賛美を完成させました。」^[52]また、「天は神の栄光を告げ知らせます。」^[53]。したがって、魂が困難や苦悩に巻き込まれると、自分自身の救済のために、問題の文字に敬意を表して「オー」（ Ω ）と呼びかける。 ^[54]そうすることで、上に存在する同族の魂が[その苦悩]を認識し、救済を下すことができる。

9. このように、30文字からなる名前全体^[55]と、この[名前]の文字から増加を受け取るビュトゥス、さらに、それぞれが2文字からなる12のメンバーで構成されるアレテイアの体、そして彼女がまったく話さずに発した声、言葉で表現できないその名前の分析、および[上のものの]イメージに従った配置を持っている世界と人間の魂に関して、彼は無意味な意見を述べた。残っているのは、テトラッドが名前から数に等しい力をどのように彼に示したかを語ることです。そうすれば、私の友人よ、私が彼によって話されたとして受け取ったものは何もあなたに知られずに残ることはありません。こうして、私に何度も提案されたあなたの要求が満たされるでしょう。

第15章

<< - シゲは、24 の元素とイエスの生成についてマルクスに語ります。これらの不合理さを暴露します。>>

1. そのとき、全知のシゲは、24の元素の生成を次のように彼に告げた。—モノテスとともにヘノテスが共存し、そこから、上で述べたように、モナスとヘンの2つの生成が生じた。これらを他の2つに加えると4になる。なぜなら、2を2回加えると4になるからである。また、2と4を足すと6という数になる。さらに、これら6を4倍すると、24の形が生じる。そして、最も神聖で言葉で表現できないと理解されている最初のテトラッドの名前は、息子だけが知っており、父親もそれが何であるかを知っている。尊敬と信仰と畏敬の念をもって発せられる他の名前は、彼によれば、アルヘトスとシゲ、パテルとアレテイアである。さて、このテトラッドの全体の数は24文字である。というのは、 Arrhetos という名前自体に 7 つの文字が含まれているからであり、Seige ^[56]には 5 つの文字、Pater には 5 つの文字、Aletheia には 7 つの文字が含まれているからである。これらすべてを足し合わせると、5 を 2 倍、7 を 2 倍して、24 という数字が完成する。同様に、第二のテトラッドである Logos と Zoe、Anthropos と Ecclesia も、同じ数の要素を明らかにする。さらに、発音できる救世主の名前、すなわち Jesus [ ᾽Ιησοῦς ] は 6 つの文字からなるが、発音できない彼の名前は 24 文字からなる。キリストの子^[57] ( υἱὸς Χρειστός )という名前は12 文字からなるが、キリストにおいて発音できない名前は 30 文字からなる。そしてこの理由から、イエスは、鳩を指し示すために、自らがアルファ でありオメガであると宣言したのです。なぜなら、その鳥にはこの数字が[名前に]含まれているからです。

2. しかしイエスは、次のような言い表せない起源を持っていると彼は断言する。万物の母、すなわち最初のテトラドから、娘のように第二のテトラドが生じた。こうしてオグドアドが形成され、そこからまたデカドが生じた。こうしてデカドとオグドアドが生成された。デカドはオグドアドと結合し、それを10倍すると80という数字が生じた。そしてまた、80を10倍すると800という数字が生成された。したがって、オグドアドからデカドに生じた文字の全体数は888である。^[58]これがイエスの名前である。この名前は、文字の数値を計算すると、888になる。したがって、超天的なイエスの起源に関する彼らの意見が明確に述べられている。それゆえ、ギリシア人のアルファベットには、8つのモナド、8つのデカド、8つのヘカタド^[59]が含まれており、これらは888という数、すなわちすべての数から形成されたイエスを表している。このため、イエスはアルファと オメガと呼ばれ、すべてのものから生まれたことを示している。また、彼らは次のようにも述べている。最初のテトラドを数の進行に従って足し合わせると、10という数が現れる。1、2、3、4を足すと10になる。そして、これが彼らの言うところのイエスである。さらに、彼によれば、クリストスは8文字の言葉であり、最初のオグドアドを示し、これを10倍するとイエス（888）が生まれる。そして、息子であるキリスト、つまりドゥオデカドについても語られている。というのは、子（ υἰός ）という名前には4つの文字があり、キリスト（Chreistus）には8つの文字があり、これらを組み合わせると、十二支の偉大さが示される。しかし、 この名前のエピセモン、つまり子イエスが現れる前、人類は大きな無知と誤りに陥っていたと彼は主張する。しかし、この6文字の名前が現れたとき（この名前を持つ人は、人間の感覚の把握下に入るために肉体をまとい、自分自身にこれら6文字と24文字を持っていた）、彼らは彼と知り合いになり、無知をやめて死から命に移り、この名前は真実の父への導き手となった。^[60]すべての父は無知を終わらせ、死を滅ぼすことを決意していた。しかし、この無知の廃止は、まさに彼を知ることだった。そして、その人間（アントロポス）は、神の意志に従って選ばれ、上位の力のイメージに従って形作られました。

3. アイオンについては、テトラドから始まり、そのテトラドにはアントロポスとエクレシア、ロゴスとゾエがあった。そして、これらから発せられた力は、地上に現れたイエスを生み出したと彼は宣言する。天使ガブリエルはロゴスの代わりになり、聖霊はゾエの代わりになり、至高の力はアントロポスの代わりになり、聖母はエクレシアの場所を指し示した。そして、特別な摂理によって、マリアを通して、あの人が彼によって生み出され、彼が子宮を通過するとき、すべての父は、言葉によって彼自身についての知識を得ることを選んだ。そして、イエスが水（洗礼）に来られると、鳩の姿で、かつて高みに昇り、12番目の数を完成させた存在がイエスの上に降りてきました。その存在の中には、彼自身と同時に生み出された人々の種が存在し、彼とともに降り、昇りました。さらに、彼は、降りてきた力は父の種であり、それ自体に父と子の両方があり、また、それらによって知られているが、言語では表現できないシゲの力、そしてすべての永遠も持っていたと主張しています。そして、これはイエスの口を通して話し、彼が人の子であることを告白し、父を明らかにし、イエスに降りて彼と一体になった霊でした。そして、彼は、特別な摂理によって形成された救世主は確かに死を滅ぼしましたが、キリストは父を知らせたと言います。^[61]したがって、彼は、イエスは特別な摂理によって形作られた人の名前であり、彼の上に降りようとしていた[天の]アントロポスの似姿と形に従って形作られたと主張します。彼はそのイオンを受け取った後、アントロポス自身、ロゴス自身、パテル、アルヘトス、シゲ、アレテイア、エクレシア、ゾエを所有しました。

4. このような狂言は、ユ、ユ！ ふぅ、ふぅ！ やあらゆる種類の悲劇的な叫びや悲惨な発言を超えていると、今では言うのが妥当でしょう。^[62]というのは、真実がマルクスによって単なるイメージに変えられ、アルファベットの文字で完全に穴があけられているのを知ったとき、このような大胆な嘘を企む哀れな人を嫌悪しない人がいるでしょうか。ギリシア人は、最初にカドモスから 16 文字を受け取ったことを認めていますが、それは、始まりと比較するとごく最近のことであり、一般的なことわざ「昨日もそれ以前も」に^[63] [ 始まりの非常に古い時代を暗示している ]とあります。その後、時が経つにつれて、ある時期には有気音文字を、また別の時期には二重文字を、そして最後にパラメデスが前者に長い文字を加えたと彼らは言います。それでは、これらのことがギリシャ人の間で起こるまで、真実は存在しなかったということでしょうか。マルクスよ、あなたによれば、真実の全体はカドモスやその先人たちよりも後であり、残りの文字を加えた人たちよりも後であり、あなた自身よりも後なのです。あなただけが、あなたが真実と呼ぶものを[外面的な、目に見える]イメージに形作ったのです。

5. しかし、あなたの無意味な主張を誰が容認するだろうか。あなたは、名付けられない神に名前をつけ、言葉にできない神の性質を説明し、探り知ることのできない神を探求し、あなたが体も形もないと主張する神が、あたかも組織化された存在の中に含まれているかのように口を開いて言葉を発し、その言葉は、その作者に似ていて目に見えないものの姿を帯びているにもかかわらず、30の要素と4つの音節から成り立っていると宣言する。あなたの理論によれば、万物の父は、言葉の類似性に従って、30の要素と4つの音節から成り立つことになる。また、あなたが形や数字を弄ぶのを、ある時は30、またある時は24、またある時はたったの6と、誰が我慢できるだろうか。あなたは、万物の創始者、設計者、創造者である神の言葉を[その​​中に]閉じ込め、さらにまた彼を4つの音節と30の要素に細分化し、天を創ったすべてのものの主をアルファベットと同じになるように888の数にまで落とし込み、すべてを包含することはできないが万物を含む父を、テトラッド、オグドアッド、デカッド、ドゥオデカッドに細分化し、そのような掛け算によって、あなた自身がそうであると宣言しているように、父の言い表せない、想像を絶する性質を示しているのか。そして、あなたは、悪意ある発明をするダイダロスであり、至高の力の邪悪な設計者であることを示し、無形かつ非物質的であるとあなたが呼ぶ神のために、多数の文字から、互いに生み出された文字で性質と実体を構築しています。そして、あなたが分割不可能であると断言するその力を、子音、母音、半母音に分割しています。そして、無言の文字を万物の父とそのエンノイア（思考）に誤って帰属させ、あなたに対する信頼を冒涜の最高点と最もひどい不信心にまで追い込んでいます。^[64]

6. それゆえ、あなたの無謀な試みに関して、聖なる長老^[65]と真理の説教者は、当然のことながら、そして非常に適切に、あなたに対して次のように詩を詠んだ。

「マルクス、汝は偶像を作り、前兆を調査する者であり、 星占いに長け、黒魔術に深く精通し、 常にこのような策略によって誤った教義を確証し、 汝が欺瞞に巻き込んだ者たちに印を与え、 神から完全に切り離された背教者であるにもかかわらず、 汝の真の父であるサタンが、 堕落したが強力な天使アザゼルを通して、汝に奇跡を起こさせている。 こうして汝は、自らの不敬虔な行為の先駆者となっている。」 これは聖なる長老の言葉です。そして私は、長々と続く彼らの神秘的な体系の残りを簡潔に述べ、長い間隠されてきたものを明るみに出すよう努めます。このようにして、そのようなことは誰もが簡単に暴露できるようになるからです。

【異端反駁：第1巻 4に続く】

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脚注

1. つまり、ここで言及されている 2 人または 3 人のうちの最初の人であり、一部の人が想像しているように、グノーシス派の教師の最初の人ではありません。[ある時代のグノーシス主義は、他の時代の不可知論と精神的に本質的に同じである可能性があります。]
2. つまり、プレローマの外側すべて。
3. 本文中のEcclesiaより訂正 。
4. この教師の名前は エピファネスであり、古いラテン語ではこれを誤って clarus と翻訳したと考える人もいます。また、問題の教師は Colorbasus であると考える人もいます。
5. このセクションの最後までギリシャ語のテキストがありません。
6. [列王記上 18:27。「エリヤは彼らを嘲笑した」など。著者のこの不条理な推論は、いわゆる「現代思想」の特定の形態にのみ当てはまります。]
7. ここではヒッポリュトス（Philosoph. , vi. 38)が保存したギリシャ語に従います。エピファニオス ( Hær. , xxxiii. 1)が従ったテキストはラテン語とあまり一致していません。
8. この部分のテキストは完全に破損していますが、全体的な意味は上記の通りのようです。
9. この文はラテン語版のみ存在し、自由な翻訳しかできません。
10. イリアス、ii。 1など
11. これらの言葉は エピファニオスに見られるが、古いラテン語版では省略されている。ラテン語では「光」ではなく「感覚」となっている。
12. この部分のテキストは非常に不確かです。全部ではなく6 つのアイオンを読むことを提案する人もいます。
13. ここでもテキストは破損しており不明瞭です。私たちは最も可能性の高い修正方法に従いました。
14. ハーヴェイは正しくも、「ウァレンティヌス派の体系を解明する上での困惑の原因の一つは、体系の異なる地点で類似の名前が繰り返されることである。例えば、ソフィアのエンティメシスはソフィアとスピリトゥスと呼ばれていた。また、パテル、アルケー、モノゲネス、クリストゥス、アントロポス、エクレシアはすべて二重の名称の用語であった」と述べている。
15. このセクションのギリシャ語テキストは、エピファニオス（Hær. xxxiv. 1）とヒッポリュトス（Philosoph.、vi. 39、40）の両方によって保存されています。それらの引用は多少矛盾しているため、古いラテン語版に従います。
16. プリニウス『自然史』 xxxv. 15など
17. エピファニオスはギリシャ語のテキストをそのまま引用しているので、私たちはそれに戻ります。
18. おそらくビトゥスの配偶者であるシゲのことを指していると思われます。
19. [使徒言行録第16章16節を参照]
20. 文字通り、「あなたの力強さの場所は私たちの中にあります。」
21. [この原始的な「告白」の方法に注目してください。また、ビンガム著 『古代史』第15巻第8章も参照]
22. ここではビリウスの訳「in iisdem studiis versantes」に従います。他の人は、受容されたテキストに固執し、 περιπολίζοντεςを「ぶらぶらと歩き回る」と訳します。
23. グラベは、この言葉はマルクス派の間で使われていた呪詛の儀式を指しており、ユダヤ人がエジプトからの解放に対して朝晩行っていた感謝の儀式に似ていると考えている。ハーヴェイは、この言葉をマルクス派や他の異端者たちの間で行われていた二度目の洗礼に当てはめており、それによって彼らはデミウルゴスの認識から外されたと考えられていた。デミウルゴスは上記の文の終わりで「裁き人」と呼ばれている。
24. つまり、後に言及されるアカモスはソフィアの化身である。
25. ソテルに同行した天使たちは霊的なグノーシス派の配偶者であり、死後、天使たちはその配偶者のもとに戻された。
26. この長い文の構文は非常に混乱していますが、意味はかなり明白です。要点は、これらのグノーシス主義者は、霊的な種として、アカモスとの同一実体性を主張し、その結果、物質的なデミウルゴスから逃れ、最終的にプレローマに到達したということです。
27. 着用者を透明にする。第844節を参照。
28. 2テモテ3:6
29. この文は批評家たちをすっかり困惑させた。[その冗談、あるいは偽りの重々しさは自明ではない。] この文が切り開いた幅広い議論の領域に入ることはできないが、ここでもイレネウスは異端者たちの間で一般的に使われていた用語をもてあそんでいるように思える、とだけ述べておきたい。マルクスはおそらくその体系をコロルバソスから受け継いだのであり、イレネウスがそれを用いて嘲笑するつもりで使っている専門用語を使用することで、ここでマルクスはそれを説明された方法で発展させたと宣言されている。
30. この節のἀνούσιοςの意味はこのようなものと思われます。 οὐσίαの意味は初期の教会ではしばらくの間変動しており、通常の意味である の代わりに、物質的な実体を表すために使われることもありました。
31. 古代ラテン語ではἀρχή は 翻訳されずに残されており、これは父が最初に話した言葉であることを意味します。現代の編集者の中にはこの見解を採用している人もいますが、他の編集者は、上記のように、父が最初に発した音が残りのすべての音の起源であったと単純に意味すると考えています。
32. ここで、文字はそれらが表すアイオンと混同されています。
33. [1コリント14:16]
34. マタイ 18:10
35. これにより、神のイメージに倣って物質的要素を生み出すと言われているアカモスが表されます。
36. つまり、名前は他の文字で綴られます。
37. 古いラテン語版では、ἐπίσημον（ insigne、輝かしい）と訳されていますが、単語 ᾽Ιησοῦς の文字の数値によって形成される（10+8+200+70+400+200）というウァレンティヌス派の神秘的な数 888 の概念への言及があるようです。
38. ミュートはπ、κ、τ、β、γ、δ、φ、χ、θです。
39. 半母音はλ、μ、ν、ρ、σ、ζ、ξ、ψです。
40. この節をもっと明確に訳すことはほとんど不可能と思われます。文字通り訳すと、「そして彼らは上にあるものの流れを受けるが、下にあるものの再来を受けるからである。」
41. 9番目の文字が無声音から取り出され、半母音に追加されたため、24の均等な分割が確保されました。
42. すなわち、パテル、アントロポス、ロゴス。
43. つまり、ζ、ξ、ψ = δs、κs、πs。
44. マタイ17:7; マルコ9:2
45. モーセとエリアが仲間に加わる。
46. Χρειστός という言葉について、ハーヴェイは「一般的にオグドアドは霊的な種子の受け皿であった」と述べています。
47. 救い主は、アルファとオメガとして、ギリシャ数字π、ε、ρ、ι、σ、τ、ε、ρ、α (ハト、 ハト) の合計であるハトによって象徴され、AとO、801。
48. つまり、文字ζ、ξ、ψ にはすべて ς が含まれており、その値は 6で、ギリシャ人によってἐπίσημονと呼ばれていました。
49. ギリシャ語で7文字からなるAletheiaを指します。
50. これらの 7 つの力とは、デミウルゴスによって形成された 7 つの天国 (天使とも呼ばれる) を意味します。
51. ここではヒッポリュトスのテキストに従います。通常のテキストと古いラテン語では、「マルクスの死を嘆き悲しむ幼児の魂は、彼を神格化する」と書かれています。
52. 詩篇 3:2
53. 詩篇 19:1
54. このテキストは完全に不確かです。ここでは推定される意味を示しました。
55. つまり、ソテルという名前は、プレローマ全体の完璧な結果です。
56. ここでは明らかにそのように綴られており、続編の Chreistus （ Christus の略）でも同様です。
57. この部分のテキストは完全に不確かで、意味も不明瞭です。
58. この読み方は極めて疑わしい。88という数字を好む人もいる。
59. ハーヴェイが指摘するように、ギリシャ語のアルファベットには、6、90、900 を表す3 つのエピセマという、数を表すために導入された余分な文字が 3 つありました。つまり、数を表すために使われる真のアルファベットには、8 つの一、8 つの十、8 つの百が含まれていました。
60. あるいは、ギリシャ語のテキストによれば、「父に至る道として存在する」。ヨハネによる福音書第14章6節を参照。
61. このテキストは不確かです。Grabe の示唆に従います。
62. [Comp. cap. xi. 4, supra.]
63. 創世記 xxxi. 2と比較してください。—ここでは、古いラテン語とはまったく異なりますが、現在編集者によって一般的に受け入れられているスカリゲルの句読法に従います。
64. [モシェイムはこのマルクスが狂人だと思っている。]
65. [ポティヌスだと思う人もいる。]

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