通俗正教教話/信経/第五か條

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（五）第五か條

『第三日（だいさんじつ）に聖書（せいしょ）に應（かな）ふて復活（ふくかつ）し』

問　イイスス ハリストスが死（し）より御（ご）復活（ふくかつ）なさったことは其（その）お苦（くるしみ）と其（その）死（し）が私（わたくし）共（ども）人間（にんげん）を救（すく）った確（たしか）かな証（しょう）拠（こ）であると仰有（おっしゃ）いますが、左様（そう）で御座（ござ）いますか。

答　左様（そう）ですとも、若（も）し御（ご）復活（ふくかつ）が無（な）かったならば、私（わたくし）共（ども）はイイスス ハリストスのお救贖（すくい）を信（しん）ずることが出来（でき）ないので御座（ござ）います。

問　イイスス ハリストスがお死（しに）になってから、其（その）御（ご）復活（ふくかつ）になる迄（まで）の間（あいだ）は其（その）御（おん）霊（たましい）は何（ど）うなって居（い）たので御座（ござ）いますか。

答　其事（そのこと）は教会で歌（うた）ふ復活（ふくかつ）の歌（うた）の内（うち）によく説（と）かれて御座（ござ）います、其（その）歌（うた）は次（つぎ）の様（よう）な歌（うた）で御座（ござ）います。

『像（かたど）り難（がた）きハリストスよ、爾（なんぢ）は体（からだ）にて墓（はか）に在（あ）り、霊（たましい）にて神（かみ）として地（ぢ）獄（ごく）に在（あ）り、盗賊（とうぞく）と偕（とも）に天堂（てんどう）に在（あ）り、父（ちち）及（およ）び聖神（せいしん）と偕（とも）に宝（ほう）座（ざ）に在（あ）りて一切（いっさい）を満（み）て給（たま）へり』

問　地（ぢ）獄（ごく）と申（もう）しまするのは何（ど）う謂（い）ふ処（ところ）なので御座（ござ）いますか。

答　私（わたくし）共（ども）の正教会で地（ぢ）獄（ごく）と申（もう）しまするのは、仏教（ぶっきょう）で申（もう）しまする様（よう）な、血（ち）の池（いけ）があったり剣（つるぎ）の山（やま）が有（あ）ったりする様（よう）な、其様（そん）なものでは御座（ござ）いませぬ、教会で地（ぢ）獄（ごく）と申（もう）しまするのは神様（かみさま）の前（まえ）に出（で）ることの出来（でき）ぬ様（よう）な大罪（だいざい）を犯（おか）しながら少（すこし）も悔（く）ひ改（あらた）むる所（ところ）なく死（し）んだ人（ひと）の霊（たましい）の居（い）る処（ところ）で、幸（さいわい）のない永遠（えいえん）に苦（くるしみ）のある擯斥（ひんせき）^[1]すべき処（ところ）を申（もう）すので、教会では又（また）其（その）処（ところ）を幽暗（くらやみ）の処（ところ）〔イウダ（ユダ）一の六〕とも申（もう）して居（い）ます。

問　何（なん）の為（ため）にイイスス ハリストスは其（その）お死（しに）になった時（とき）に其様（そん）な処（ところ）にお降（くだ）りになったので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）はハリストスが地（ち）上（じょう）にお降（くだ）りになって人（ひと）の贖（あがない）をなさる迄（まで）は如何（いか）なる義（ぎ）人（じん）の霊（たましい）も神（かみ）の前（まえ）に出（い）づることが出来（でき）ず皆（みな）地（ぢ）獄（ごく）の内（うち）に他（ほか）の霊（たましい）と一所（いっしょ）に居（い）ましたので御座（ござ）いましたから、主（しゅ）は実（じつ）に其様（そのよう）な救主（すくいぬし）のお降（くだり）を待（ま）って居（い）ました義（ぎ）人（じん）の霊（たましい）に贖（あがない）の成（な）ったことを知（し）らせ、彼（かれ）等（ら）を苦（くるしみ）の内（うち）より救（すく）って楽（たの）しき処（ところ）に移（うつ）らせん為（ため）で御座（ござ）いました。

答　聖書（せいしょ）の中（うち）に此事（このこと）を説（と）き明（あ）かして次（つぎ）の様（よう）に申（もう）されて御座（ござ）います『ハリストスも一次（ひとたび）我（われ）等（ら）の罪（つみ）の為（ため）に義者（ぎしゃ）にして不義（ふぎ）者（しゃ）に代（かわ）りて苦（くるしみ）を受（う）けたり、我（われ）等（ら）を引（ひ）きて神（かみ）に詣（いた）らん為（ため）なり、彼（かれ）は身（み）にて殺（ころ）され、神（しん）にて生（い）かされ、此（こ）の神（しん）を以（もっ）て下（くだ）りて獄（ひとや）に在（あ）る諸神（しょしん）に宣傳（せんでん）せり』〔ペトル前三の十八、十九〕

問　『第三日（だいさんじつ）に聖書（せいしょ）に應（かな）ふて復活（ふくかつ）し』と謂（い）ふ言（ことば）は何処（どこ）から出（で）た言（ことば）で『聖書（せいしょ）に應（かな）ふ』と謂（い）ふ言（ことば）は何（なに）を意味（いみ）したもので御座（ござ）いますか。

答　此（この）言（ことば）は聖（せい）使徒（しと）パエルがコリンフ人（じん）に書（か）き送（おく）った書（しょ）の内（うち）に在（あ）りまする『彼（かれ）は葬（ほうむ）られ、第三日（だいさんじつ）に復活（ふくかつ）せり、聖書（せいしょ）に録（しる）せるが如（ごと）し』〔コリンフ前書十五の四〕と謂（い）ふ言（ことば）を其儘（そのまま）引用（いんよう）したもので、『聖書（せいしょ）に應（かな）ふ』とは、イイスス ハリストスが三日（みっか）目（め）に御（ご）復活（ふくかつ）なさったことは旧約（きゅうやく）聖書（せいしょ）中（ちゅう）に屡々（しばしば）預（よ）言（げん）されて有（あ）った事（こと）の少（すこ）しも間（ま）違（ちがい）なく適應（てきおう）したもので有（あ）るとの意味（いみ）で御座（ござ）います。

問　旧約（きゅうやく）聖書（せいしょ）中（ちゅう）に言（い）はれてあった預（よ）言（げん）と申（もう）しますると何様（どんな）預（よ）言（げん）で御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は沢山（たくさん）ありますから茲（ここ）に『主（しゅ）の復活（ふくかつ）を表（あらは）した預（よ）言（げん）』を一（ひと）つ二（ふた）つ引（ひ）いて御目（おめ）に掛（か）けることに致（いた）します。

先（ま）づイサイヤの書（しょ）の内（うち）に斯（こ）う謂（い）ふ句（く）が御座（ござ）います、『彼（かれ）は我（われ）等（ら）の愆（あやまち）の為（ため）に傷（きづつ）けられ、、我（われ）等（ら）の不義（ふぎ）の為（ため）に砕（くだ）かれ、親（みづか）ら懲罰（こらしめ）を受（う）けて我（われ）等（ら）に平安（へいあん）を與（あた）ふ、其（その）打（う）たれし痍（きづ）によりて我（われ）等（ら）は癒（いや）されたり』〔イサイヤ（イザヤ）五十三の五〕此（この）句（く）はイイスス ハリストスのお苦（くるしみ）をお受（う）けになることを預（よ）言（げん）したもので御座（ござ）います、イオナ（ヨナ）の書（しょ）の内（うち）に『イオナは三日（みっか）三夜（みや）魚（うお）の腹（はら）の中（うち）に在（あ）りき』〔イオナ（ヨナ）一の十七〕此（この）言（ことば）は主（しゅ）の三日（みっか）の間（あひだ）墓（はか）にお居（い）でになったことの預（あらかじ）めの象（かたどり）で御座（ござ）います。

問　イイスス ハリストスが三日（みっか）目（め）に御（ご）復活（ふくかつ）なさったことは何（ど）うして人々（ひとびと）に知（し）れたので御座（ござ）いますか。

答　先（ま）づ主（しゅ）の墓（はか）を守（まも）って居（い）た多（おほ）くの兵卒（へいそつ）等（ら）はハリストスが御（ご）復活（ふくかつ）なさる前（まえ）に神（かみ）の使（つかひ）が顕（あらは）れて墓（はか）に覆（おほ）ってあった石（いし）を轉（まろば）し、其（それ）と同（どう）時（じ）に大（おほい）なる地（ぢ）震（しん）の有（あ）った為（ため）に、イイスス ハリストスがお復活（よみがえ）りになったことを覚（さと）りましたし、マリヤ「マグダリナ」及（およ）び其（その）他（た）の数人（すうにん）は神（かみ）の使（つかい）から主（しゅ）のお復活（よみがえり）なさった事（こと）を聞（き）きましたので其事（そのこと）を知（し）り、ペトル及（およ）び其（その）他（た）の三人（さんにん）は主（しゅ）自（みづか）ら御（ご）復活（ふくかつ）の日（ひ）にお顕（あらは）れになって御（ご）自分（じぶん）の復活（ふくかつ）なさったことをお告（つ）げになりましたし、其（その）他（た）の使徒（しと）及（およ）び信（しん）徒等（とら）も、或（あるい）は門（もん）徒（と）の言（ことば）により或（あるい）は主（しゅ）自（みづ）からのお顕（あらは）れに由（よ）って主（しゅ）の御（ご）復活（ふくかつ）を信（しん）じたので御座（ござ）います、そして其様（そのやう）なる御（おん）顕（あらは）れは一日（いちにち）に五百人（にん）の前（まへ）に主（しゅ）が御（ご）自分（じぶん）のお姿（すがた）をお顕（あらは）しになったことも御座（ござ）います〔コリンフ前十五の六〕。

問　イイスス ハリストスが御（ご）復活（ふくかつ）の後（のち）四（し）十日（じゅうにち）の間（あいだ）其（その）お弟子（でし）の間（あいだ）に屡々（しばしば）御（ご）自分（じぶん）のお姿（すがた）をお顕（あらは）しになったのは何（なん）の為（ため）なので御座（ござ）いますか。

答　其（それ）は彼（かれ）等（ら）に天国（てんごく）の深（ふか）き教（おしえ）を知（しら）せん為（ため）に御（おん）顕（あらは）れになったので御座（ござ）います〔行実（ぎょうじつ）（使徒行伝）一の三〕。

脚注 

1. 編集者注：のけものにすること。排斥。追放。