諸原理について/I/第5章
第1巻
第5章
[編集]- 理性的な性質について
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[編集]父、子、聖霊について、私たちができる限り簡潔に論じた論文の後、理性的な性質、その種類と秩序、あるいは聖なる力と悪なる力の職務、また善と悪の力の中間に位置し、いまだに闘争と試練の状態にあるものについて、いくつかのコメントを述べることにします。なぜなら、私たちは聖書の中に、聖なる存在だけでなく、反対の記述を持つものも含め、特定の秩序と職務の数多くの名前を見つけるからです。まず、私たちはそれらの名前を私たちの前に提示し、次に、その意味をできる限りの力で解明しようと努めます。パウロが「救いの相続人となる人々のために奉仕するために遣わされた奉仕の霊」と呼ぶ、神の聖なる天使たちがいます[1]。 聖パウロ自身の著作にも、彼が何らかの未知の出典から、それらを王位、主権、支配、権力と呼んでいるのが見られます。そして、この列挙の後で、彼が名付けたもの以外にも、まだ他の合理的な役職[2]や階級があることを知っているかのように、彼は救世主についてこう言っています。「主は、すべての支配、権力、勢力、主権の上におられ、この世だけでなく、来るべき世でも呼ばれるあらゆる名の上におられます。」[3] そこから彼は、彼が言及した存在の他に、確かにこの世で名付けられるかもしれないが、今は彼によって列挙されておらず、おそらく他の誰にも知られていない特定の存在がいたことを示しています。また、この世では名付けられないかもしれないが、来るべき世で名付けられる他の存在もあったことを示しています。
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[編集]次に、理性を授かり、その法規と制限を犯すすべての存在は、正義と公正から逸脱して間違いなく罪を犯しているということを私たちは知らなければなりません。したがって、理性を持つすべての被造物は、賞賛と非難を受ける可能性があります。賞賛は、彼が持つ理性に従って、より良いものへと前進する場合です。非難は、彼が正義の計画と道から外れた場合です。この理由により、彼は当然、苦痛と罰を受けることになります。そして、これは悪魔自身と、彼と一緒にいて彼の使い〈堕天使〉と呼ばれる人々にも当てはまると見なす必要があります。さて、これらの存在の称号を説明して、私たちが話さなければならない彼らが何であるかを知る必要があります。それで、悪魔、サタン、邪悪な者という名前は、神の敵とも呼ばれ、聖書の多くの箇所で言及されています。さらに、悪魔の使いたちや、この世の君主たちも言及されていますが、悪魔自身か他の誰かかは、まだはっきりとは現れていません。この世の君主たちの中には、ある種の知恵を持ち、それが無に帰すると言われている者もいます。しかし、これらの君主たちが、私たちが格闘しなければならない君主たちなのか、それとも他の存在なのかは、私には、誰にとっても簡単には判断できない点に思えます。君主たちの次には、私たちが格闘し、この世の君主たちやこの暗闇の支配者たちと闘わなければならない、ある種の力も挙げられています。パウロ自身も、天にある邪悪な霊的力について語っています。さらに、福音書に出てくる邪悪で汚れた霊についてはどう言うべきでしょうか。それから、似たような名前で呼ばれている天の存在たちがいますが、彼らはイエスの名にひざまずく、あるいはひざまずこうとしていると言われています。いや、地上のものや地の下にあるものでさえ、パウロが順序立てて列挙している。そして確かに、理性的な性質という主題を論じているところで、人間であり理性的な動物と呼ばれている我々自身について沈黙するのは適切ではない。いや、我々人間の中にさえ、ある特定の異なる秩序が「主の分はその民ヤコブ、イスラエルはその嗣業の綱である」という言葉で言及されているというこの点さえ、軽々しく無視されるべきではない[4]。 さらに、他の国々は天使の一部と呼ばれている。なぜなら、「いと高き方が国々を分け、アダムの子らを散らしたとき、神の天使の数に従って国々の境界を定められた」からである[5]。 したがって、他の理性的な性質とともに、人間の魂の理性も徹底的に調べなければならない。
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[編集]では、このように多くの、そして非常に重要な階級や職務の名称を列挙したが、その背後には人格的存在があることは確かである。そこで、万物の創造主であり創始者である神が、あるものを神聖で幸福に創造し、反対の種類の要素をまったく受け入れないようにし、あるものを美徳と悪徳の両方ができるようにしたのかどうか、あるいは、あるものをまったく美徳ができないように、またあるものをまったく悪徳ができないが幸福な状態にとどまる力だけを持つように、またあるものをどちらの状態も可能なように創造したと仮定すべきかどうか、検討してみよう[6]。 さて、最初の検討を名称自体から始めるために、聖なる天使たちが、最初の存在の時代から常に聖なる存在であったのか、今も聖なる存在であり、これからも聖なる存在であり、罪を犯す機会を一度も認めたことがないのか、あるいは認める力を持っていなかったのか、考えてみよう。次に、聖なる君主と呼ばれる者たちは、神によって創造された瞬間から、彼らに服従させられた者たちに対して権力を行使し始めたのか、そして、これらの者たちはそのような性質を持って創造され、まさに服従し従属する目的で形作られたのか、ということについて考えてみましょう。同様に、権力と呼ばれる者たちも、そのような性質を持って創造され、権力を行使するという明確な目的のために創造されたのか、それとも、権力と尊厳に至ったのは、彼らの徳の報酬であり、報いなのか。さらに、王座や座所と呼ばれる者たちは、創造主の意志のみによってその所有物を持つように、その誕生と同時に幸福の安定を獲得したのか[7]、それとも、領地と呼ばれる者たちは、その能力に対する報酬としてではなく、その創造物の特別な特権として、その領地を授けられたのか[8]、つまり、その領地は、ある程度、彼らから切り離すことのできない、自然なものなのか、ということも考えてみましょう。さて、もし私たちが、聖なる天使たち、聖なる力、祝福された座、栄光の徳、そして壮大な支配権は、それらの力と尊厳と栄光をその性質のゆえに持っているとみなされるべきであるという見解を採用するならば[9]、疑いなく、反対の種類の役職に就いていると述べられている存在も、同じようにみなされなければならないと思われる。したがって、私たちが闘わなければならない君主たちは、すべての善に対する反対と抵抗の精神を後になって受け継いだとか、意志の自由によって善から離れたとかではなく、存在の初めから善を存在の本質として持っていたとみなされるべきである。同様に、権力と美徳についても、そのどれもが最初の存在の後に悪意を持っていたわけではない。使徒がこの世の闇の支配者や君主と呼んだ者たちも、彼らの支配と闇の占有に関しては、意図の邪悪さからではなく、彼らの創造の必然性から堕落したと言われている。論理的推論は、邪悪で悪意のある霊や汚れた悪魔に関しても同じ見方をするように私たちを強いるだろう。しかし、悪意のある反対の力に関してこの見解を抱くことが不合理であるように思われるならば、それらの邪悪さの原因がそれらの力自身の意志の目的から取り除かれ、必然的にそれらの創造主に帰せられることが確かに不合理であるのと同様に、善と聖なる力に関しても同様の告白をしなければならないのはなぜでしょうか。すなわち、それらの力にある善は本質的にそれらの力のものではないということです。これは、キリストと聖霊の場合のみに当てはまること、そして父の場合にも間違いなく当てはまることを私たちは明らかに示しました。なぜなら、三位一体の性質には何も複合的なものがなかったことが証明されたため、これらの性質が偶然の結果として三位一体に属するように見えるかもしれないからです。そこから、あらゆる被造物の場合、他のものに対して支配権を握っているか、権力や支配権を行使しているように見える権力は、その被造物自身の働きと行動の結果であり、その被造物の性質に固有の特別な特権の結果ではなく、功績の結果として、その被造物によって支配または権力を行使すると言われている人々よりも優先され、その上に位置付けられているということになります。
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[編集]しかし、このような重要かつ困難な主題に関する主張を推論のみに基づいて構築したり、推測にすぎないものに聴衆の同意を求めたりしているように思われないように、これらの立場をより確実に維持できる権威となる聖書からの宣言が得られるかどうかを見てみましょう。まず、邪悪な力に関して聖書に何が書かれているかを示します。次に、主が啓示してくださるように、他のものに関して調査を続け、このような困難な問題において何が真実に最も近いか、または宗教の基準に一致する意見が何であるべきかを突き止めます。さて、預言者エゼキエルには、ティルス(ツロ) の君主に宛てて書かれた 2 つの預言があります。最初の預言は、2 番目の預言も聞く前に、ティルスの君主であった人物について語られたように思われるかもしれません。したがって、その間、最初の預言からは何も取り上げません。しかし、後者は明らかに人間については全く理解できない種類のものであり、より高い地位から転落し、より低くより悪い状態に落ちた、ある優れた力によるものであるため、そこから例を挙げて、それらの反対の悪意ある力は、自然によってそのように形成または創造されたのではなく、より良い地位からより悪い地位に落ち、邪悪な存在に変わったことを極めて明確に証明することができます。また、それらの祝福された力も、もし彼らがそのように傾向があり、怠慢になり、彼らの状態の祝福を最も注意深く守らなかったとしても、彼らに反対するものを受け入れることができないような性質のものではありません。なぜなら、ティルスの君主と呼ばれる人が聖徒たちの中にいて、汚れがなく、神の楽園に置かれ、美しさと美しさの冠で飾られていたと伝えられているのであれば、そのような人が聖徒たちのいずれかより少しでも劣っていると考えられるでしょうか。なぜなら、彼は美しさと美しさの冠をかぶって、神の楽園を汚れのない姿で歩いたと描写されているからです。そのような存在が、幸福な状態に置かれているので、これ以外の栄誉は授けられていないと信じなければならない、あの聖なる祝福された力の一つではないと誰が考えることができるでしょうか。しかし、預言の言葉自体から何を教えられているかを見てみましょう。「主の言葉が私に臨んだ」と預言者は言います。「人の子よ、ティルス(ツロ) の君主のために哀歌を歌い、彼に言いなさい。主なる神はこう言われる。あなたは似姿の印であり、楽園の喜びの中の美しさの冠であった。あなたはあらゆる良質の石や宝石で飾られ、金や銀にはめ込まれた赤縞めのう、黄玉髄、エメラルド、カーバンクル、サファイア、碧玉で覆われ、また瑪瑙、紫水晶、貴石、緑柱石、縞めのうで覆われていた。また、あなたの宝物とあなたの中の倉は金で満たされていた。あなたがケルビムとともに創造された日から、私はあなたを神の聖なる山に置いた。あなたは、火の石の間にいた。あなたが創造された日から、あなたの中に不義が見出されるまでは、あなたの人生は汚れのないものであった。あなたは、その商売が盛んであったため、あなたの倉を不義で満たし、罪を犯し、神の山から傷つけられた。そして、ケルブがあなたを火の石の間から追い出した。あなたの心はあなたの美しさのために高ぶり、あなたの規律はあなたの美しさとともに腐敗した。あなたの罪が多かったので、わたしはあなたを地上の王たちの前に投げ出した。あなたの罪と不義が多かったので、わたしはあなたを見せ物と嘲りの種とした。あなたは、商売のために、あなたの聖所を汚した。そして、わたしはあなたの中から火を出し、あなたを焼き尽くす。わたしはあなたを見るすべての人々の目の前で、あなたを地上の灰と燃え殻にする。諸国の中であなたを知るすべての人々は、あなたのために嘆き悲しむ。あなたは滅ぼされ、永遠に存在しなくなる。」[10] それで、預言者の言葉がそのようなものであるのなら、「あなたは似姿の印であり、楽園の喜びの中の美しさの冠であった」とか、「あなたがケルビムとともに創造された日から、私はあなたを神の聖なる山に置いた」と聞いて、その意味を弱めて、この言葉がティルスの王子は言うまでもなく、ある人や聖人について使われていると考えることができる人がいるだろうか。あるいは、人がその中で生きることができるような燃える石を想像できるだろうか。あるいは、創造されたその日から汚れのない人だと考えられる人が、後にその人の中に邪悪さが発見され、その人が地上に投げ込まれたと言われることができるだろうか。これは、まだ地上にいなかった方が地上に投げ込まれたと言われ、その聖なる場所も汚されたと言われるという意味である。それで、私たちがティルス(ツロ) の君主について預言者エゼキエルから引用したものは、敵対的な力について言及していることを示しました。そしてそれによって、その力が以前は神聖で幸福であったことが最も明確に証明されています。その幸福な状態から、その力に不正が見つかって地に投げ落とされたときから、その状態は落ちました。そして、その状態は自然と創造によってそのような状態になったのではありません。したがって、私たちは、これらの言葉は、ティルス人の国を統治する役目を受け、彼らの魂の世話も託されたある天使について語られていると考えています。しかし、ティルス、またはティルス人の魂が何であるかを、私たちは理解すべきです。フェニキア州の境界内にあるティルスか、それとも、私たちが地上で知っているこのティルスがモデルとなっている他の何かか。ティルス人の魂が、以前のティルスの魂であるか、霊的に理解されているティルスに属する魂であるかは、この場所で検討する必要はないようです。おそらく、これほど謎と重要性のある主題を、それ自体の労力と作業を必要とするのに、表面的なやり方で調査しているように思われるかもしれないからだ。
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[編集]また、預言者イザヤは、もう一つの敵対する勢力について、次のように教えています。預言者は言います。「朝ごとに起きていたルシファーが、どうして天から落ちたのか。すべての国々を攻撃した彼は打ち砕かれ、地に打ち倒された。あなたは確かに心の中で言った、『わたしは天に昇り、わたしの王座を天の星々の上に据え、北の方の高い山々よりも高い山の上に座り、雲よりも高く昇り、いと高き者のようになる』。しかし今、あなたは下界、地の基にまで落とされる。あなたを見る者は驚いて言う、『この人は全地を悩まし、王たちを動揺させ、全世界を砂漠にし、町々を滅ぼし、鎖につながれた者を解かなかった人だ』」諸国の王たちは皆、自分の家で栄誉のうちに眠りについた。しかし、お前は剣で刺し貫かれて下界に下った多くの死者とともに呪われ、山々に投げ出される。血に染まった衣服のように清くはない。お前も清くはない。私の国を滅ぼし、私の民を殺したからだ。最も邪悪な子孫よ、お前は永遠に残ることはない。父の罪のために、お前の息子たちを死に備えさせなさい。そうしないと、彼らは再び立ち上がって地を受け継ぎ、地を戦争で満たすであろう。そして、万軍の主はこう言われる。「わたしは彼らに立ち向かい、彼らの名と遺骸と子孫を滅ぼす。」[11] これらの言葉によって最も明白に示されたのは、かつてルシファーであり、朝ごとに起きていた彼が天から落ちたということである。というのは、ある人たちが考えるように、彼が闇の性質を持っていたのなら、どうしてルシファーは以前から存在していたと言えるのでしょうか。あるいは、自分自身に光を持たない彼が、どうして朝に起きることができたのでしょうか。いや、救い主ご自身も、悪魔についてこう言って教えています。「見よ、サタンが稲妻のように天から落ちたのが見える。」[12] かつては、サタンは光でした。さらに、真理である主は、ご自身の栄光ある降臨の力を稲妻にたとえてこう言われました。「稲妻が天の高みからまたその高みにひらめくように、人の子の到来もそのようになる。」[13] それにもかかわらず、イエスは彼を稲妻にたとえ、彼が天から落ちたとおっしゃっています。これによって、彼がかつては天にいて、聖徒たちの間に居場所を持ち、すべての聖徒たちが参加する光にあずかっていたこと、その光によって彼らは光の天使となり、使徒たちは主によって世の光と呼ばれていることを示そうとしたのです。このように、あの存在は、道に迷ってこの場所に落ち、その栄光が塵と化す前には、かつて光として存在していたのです。これは、預言者も言っているように、悪人の目印です。そこから、彼はこの世、すなわち地上の住まいの君主と呼ばれました。なぜなら、彼は自分の悪に服従する者たちに対して権力を振るったからです。なぜなら、「この世界全体は」――私はこの地球の場所を世界と呼んでいます――「悪しき者の配下にある」[14]からです。彼が背教者、すなわち逃亡者であることについては、ヨブ記の中で主でさえ「あなたは背教した竜を釣り針で捕らえる」、すなわち逃亡者であると言っています[15]。 さて、竜とは悪魔自身を指していることは確かです。では、それらが対立する力と呼ばれ、かつては汚れがなかったと言われているのなら、汚れのない純粋さは父と子と聖霊以外の誰の本質にも存在せず、すべての創造物における偶然の性質です。偶然のものは消え去ることもあり、それらの対立する力はかつては汚れがなく、かつては今も汚れていないものの中にあったので、このすべてから、本質や性質によって純粋な人はおらず、生まれつき汚れた人はいないことは明らかです。そしてこの結果、幸福と神聖さのどちらかを持つのは私たち自身の内側と私たち自身の行動次第です。あるいは、怠惰と不注意によって幸福から悪と破滅に転落し、いわば悪事に熟達しすぎることによって（もし人がそのような大きな不注意を犯した場合）、いわゆる「反対勢力」に変貌する状態にまで堕落することもある。
脚注
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