聖金口イオアン教訓下/第61講話

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第61講話

<<聖（せい）「パスハ」に於（おけ）るの説教（せっきょう）>>

誰（たれ）か敬虔（けいけん）にして神（かみ）を愛（あい）する者（もの）は、此（こ）の最（いと）美（うる）はしく、且（かつ）最（いと）喜（よろこ）ばしき大典（だいてん）を楽（たのし）むべし。誰（たれ）か智（ち）なる僕（ぼく）は喜（よろこ）んで其主（そのしゅ）の喜悦（よろこび）に入（い）るべし〔マトフェイ廿五の廿一〕。齋（ものいみ）して労（ろう）苦（く）したる者（もの）は今日（こんにち）「デナリ」をうくべし〔マトフェイ廿の十三〕。第一（だいいち）時（じ）より働（はたら）きし者は今日（こんにち）相當（そうとう）の賃金（ちんぎん）をうくべし。第三（だいさん）時（じ）の後（のち）に来（きた）りし者（もの）は感謝（かんしゃ）と共（とも）に祝（しゅく）すべし。第六（だいろく）時（じ）の後（のち）に来（きた）るを得（え）し者（もの）も少（すこ）しくも心（こころ）を安（やす）んぜざるなかれ、けだし何（なに）も奪（うば）はれざればなり。遅（おそ）なはりて第（だい）九時（くじ）に至（いた）りし者（もの）も、毫（ごう）も疑（うたが）はずして〈何（なに）も畏（おそ）れずして〉来（きた）り就（つ）くべし。たゞ第（だい）十一（じゅういち）時（じ）に来（きた）るを得（え）し者（もの）は彼（かれ）も其（そ）の遅（ち）延（えん）したるを恐（おそ）れざるべし。けだし鴻恩（こうおん）なる主宰（しゅさい）は後（のち）なる者（もの）をも先（さき）なる者（もの）の如（ごと）くうけ、第（だい）十一（じゅういち）時（じ）に来（きた）りし者（もの）を安（やす）んぜしむること第一（だいいち）時（じ）より働（はたら）きし者（もの）と同（おなじ）うして、後（のち）なる者（もの）を憐（あはれ）み、先（さき）なる者（もの）の為（ため）に慮（おもんばか）り、彼（かれ）にも與（あた）へ、此（これ）にも賜（たま）ひ、其行（そのおこなひ）はこれをうけ、其志（そのこころざし）はこれを善（よ）みし、勤勉（きんべん）には尊敬（そんけい）を加（くは）へ、心情（しんじょう）をば賞讃（しょうさん）すればなり〔マトフェイ廿の十六〕。故（ゆえ）に皆（みな）我（われ）等（ら）が主（しゅ）の喜悦（よろこび）に入（い）るべし、先（さき）なる者（もの）も後（のち）なる者（もの）も賞（しょう）をうくべく、富（と）む者（もの）と貧者（まづしきもの）と互（たがひ）に賀（が）すべく、節制者（せっせいしゃ）と怠慢者（たいまんしゃ）と是（この）日（ひ）を尊（とうと）ぶべし、齋（ものいみ）したる者（もの）と齋（ものいみ）せざる者（もの）と今日（こんにち）歓（よろこ）び楽（たのし）むべし。食膳（しょくぜん）は豊盛（ほうせい）なり、皆（みな）飽（あ）くべし、犢（こうし）は大（おほい）なり、誰（たれ）も飢（うえ）て退（しりぞ）くことなかるべし、皆（みな）信仰（しんこう）の凱旋（がいせん）をたのしむべく、皆（みな）仁（じん）慈（じ）の富（とみ）を利（り）すべし誰（たれ）も貧（まづ）しきを訴（うつた）へざるべし、けだし一般（いっぱん）の共同（きょうどう）国（こく）開（ひら）かれたればなり。誰（たれ）も罪（つみ）の為（ため）に泣（な）かざるべし、けだし赦（ゆるし）は墓（はか）より照（て）り始（はじ）めたればなり。誰（たれ）も死（し）を畏（おそ）れざるべし、けだし救世（きゅうせい）主（しゅ）の死（し）は我（われ）等（ら）を自（じ）由（ゆう）ならしめたればなり。彼（かれ）は死（し）に囲（かこ）まれて死（し）を滅（ほろぼ）せり、彼（かれ）は地（ぢ）獄（ごく）に下（くだ）りて地（ぢ）獄（ごく）を空（むなし）うし、肉（にく）に触（ふ）れし者（もの）を苦（くるし）ませり。此事（このこと）はイサイヤもこれを預（あらかじめ）知（し）り、呼（よ）んでいへり、曰（いは）く『地（ぢ）獄（ごく）は苦（くるし）みて、汝（なんぢ）の入（い）る時（とき）に汝（なんぢ）を迎（むか）へん』〔イサイヤ十四の九〕。彼（かれ）は苦（くるし）めり、けだし空（むなし）うせられたればなり、苦（くるし）めり、けだし辱（はづかし）められたればなり、苦（くるし）めり、けだし滅（ほろぼ）されたればなり、苦（くるし）めり、けだし貶（おと）されたればなり、苦（くるし）めり、けだし縛（しば）られたればなり。彼（かれ）は躰（からだ）を執（とら）へしに、神（かみ）を見（み）たり、地（ち）を執（とら）へしに、地（ち）に於（おい）て天（てん）を迎（むか）へり、見（み）たる者（もの）を執（とら）へしに見（み）ざりし者（もの）に遭（あ）へり。死（し）よ、汝（なんぢ）の刺（はり）は何処（いづこ）にある。地（ぢ）獄（ごく）よ汝（なんぢ）の勝（かち）は何処（いづこ）にある〔コリンフ前十五の五十五〕。ハリストス復活（よみがへ）りて汝（なんぢ）は貶（おと）され、ハリストス復活（よみがへ）りて魔鬼（まき）は倒（たふ）され、ハリストス復活（よみがへ）りて神（しん）使（し）は喜（よろこ）び、ハリストス復活（よみがへ）りて生命（いのち）は居（きょ）を定（さだ）め、ハリストス復活（よみがへ）りて死（し）者（しゃ）の一も墓（はか）にある無（な）し。死（し）より復活（よみがへ）りしハリストスは死（し）者（しゃ）復生（よみがへり）の首（かしら）となれり〔コリンフ前十五の廿〕。彼（かれ）に光栄（こうえい）と権柄（けんぺい）は世々（よよ）に帰（き）す。アミン。

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爾（なんぢ）が口（くち）の恩寵（おんちょう）は火（ひ）の光（ひかり）の如（ごと）く輝（かが）きて全（ぜん）地（ち）を照（てら）し、世（せ）界（かい）の為（ため）に無（む）慾（よく）の宝（たから）を得（え）、我（われ）等（ら）の為（ため）に謙遜（けんそん）の高（たか）きを顕（あらは）せり。神（しん）父（ぷ）金口（きんこう）イオアンや、猶（なほ）爾（なんぢ）の言（ことば）を以（もつ）て訓（おし）へて、言（ことば）なるハリストス神（かみ）に我（われ）等（ら）の霊（たましい）の救（すく）はれんことを祷（いの）り給（たま）へ。

聖金口イオアン教訓　下　　終