聖金口イオアン教訓下/第16講話

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第16講話

<<何故（なにゆえ）一（いつ）は此（この）世（よ）に於（おい）て罰（ばつ）せらるゝも、他（た）の同（おなじ）く罪（つみ）ある者（もの）は罰（ばつ）せられざるか>>

汝（なんぢ）はいはん一は此（この）世（よ）に於（おい）て罰（ばつ）せられ、他（た）は彼（かの）世（よ）に於（おい）て罰（ばつ）せらる、されど皆（みな）此（この）世（よ）に於（おい）て罰（ばつ）せられざるは何故（なにゆえ）なるかと。これ何故（なにゆえ）なるか、これもしかくあらんには我（われ）等（ら）皆（みな）亡（ほろ）ぶべきによる、けだし皆（みな）定罪（ていざい）の下（もと）にあればなり。されど又（また）一方（いっぽう）よりこれを見（み）るならば、もし誰（たれ）も此（この）世（よ）に於（おい）て罰（ばつ）せられざりしならば、最（もっとも）多（おほ）くの者（もの）はいよ〳〵怠慢（たいまん）なるべく、多（おほ）くの者（もの）は神（かみ）の先見（せんけん）なしといはん。けだし今日（こんにち）も罪人（ざいにん）の中（うち）多（おほ）くの者（もの）の罰（ばつ）せらるゝを見（み）るに拘（かゝは）らず、かくの如（ごと）く多（おほ）くの者（もの）は神（かみ）を藝瀆（けが）すならば、もし罰（ばつ）なからんには彼（かれ）等（ら）何（なに）をかいはざらん、其時（そのとき）はいかなる悪（あく）にか達（たつ）せざらん。此（これ）が為（ため）に神（かみ）は一を此（この）世（よ）に於（おい）て罰（ばつ）すれども、他（た）を罰（ばつ）せざるなり、一を罰（ばつ）するは其（そ）の罪（つみ）を断（た）ち、彼処（かしこ）の罰（ばつ）を軽（かろ）うし、或（あるい）は全（まった）くこれより免（まぬか）れしめんが為（ため）なり、且（かつ）此（これ）を罰（ばつ）するを以（もつ）て他（た）の無（む）法（ほう）に生活（せいかつ）する者（もの）等（ら）を清潔（せいけつ）にせんが為（ため）なり、されどこれに反（はん）して他（た）の者（もの）を罰（ばつ）せざるは、彼（かれ）等（ら）もしよく己（おのれ）を省（かえり）みるときは、悔改（かいかい）すべく、神（かみ）の恒忍（こうにん）を耻（は）ぢて、此（この）世（よ）の罰（ばつ）よりも、彼処（かしこ）の苦（くるし）みよりも救（すく）はるゝを得（え）んが為（ため）なり。されども神（かみ）の恒忍（こうにん）を善（よ）く利（り）用（よう）せず、依（い）然（ぜん）として無（む）法（ほう）に止（とどま）るならば、其（そ）の甚（はなはだ）しき怠慢（たいまん）の為（ため）に大（おほい）なる罰（ばつ）に服（ふく）せん。さりながら識者（しきしゃ）の中（うち）誰（たれ）かいふあらん、罰（ばつ）せらるゝ者（もの）は不（ふ）公平（こうへい）を忍（しの）ばん、けだし彼（かれ）等（ら）猶（なほ）悔（く）いんとすればなりと、かくいふものあらんも、我（われ）等（ら）は此（これ）に答（こたへ）ていはん、もし神（かみ）は彼（かれ）等（ら）の後悔（こうかい）すべきを予（よ）見（けん）せしならば彼（かれ）等（ら）を罰（ばつ）せざらんと。けだし神（かみ）は依（い）然（ぜん）として改（あらた）めざるべきを知（し）るも、其者（そのもの）を忍耐（にんたい）するならば、况（ま）して神（かみ）の久忍（きゅうにん）を善（よ）く使（し）用（よう）せんとするを知（し）らば、其者（そのもの）を現生（げんせい）に於（おい）ても忍耐（にんたい）せざらんや、けだし彼（かれ）等（ら）は猶（ゆう）予（よ）の時（とき）を悔改（かいかい）の為（ため）に利（り）用（よう）すべければなり。さりながら今（いま）や神（かみ）は彼（かれ）等（ら）の心（こころ）を奪（うば）ひ、甲（こう）の為（ため）には彼処（かしこ）の罰（ばつ）を軽（かろ）うし、乙（おつ）をば甲（こう）を罰（ばつ）するを以（もつ）て教（おし）へんとするなり。然（しか）れども何故（なにゆえ）神（かみ）は悉（ことごと）くの罪人（ざいにん）に此（これ）を為（な）さゞるか。これ生存（せいそん）する所（ところ）の者（もの）が他（た）人（にん）の罰（ばつ）によりおそれをのゝきて自（みづか）ら己（おのれ）を完全（かんぜん）清潔（せいけつ）にし、神（かみ）の恒忍（こうにん）を讃揚（さんよう）するによりても、其（そ）の寛容（かんよう）に耻（は）づるによりても無（む）法（ほう）をとゞめんが為（ため）なり。さりながら汝（なんぢ）はいはん、彼（かれ）等（ら）何（なに）も此（かく）の如（ごと）くなさゞるにあらずやと。然（しか）れども此事（このこと）に於（おい）て罪（つみ）あるものは最早（もはや）神（かみ）にはあらずして、己（おのれ）の救（すくひ）に対（たい）する如此（かくのごとき）の助（たす）けを利（り）用（よう）するを欲（ほつ）せざる者（もの）の怠慢（たいまん）なり。それ汝（なんぢ）は神（かみ）の之（これ）が為（ため）に此（か）く為（な）すを信（しん）ぜんと欲（ほつ）するか、謹（つゝしん）て聞（き）けよ。昔（むかし）ピラトがガリレヤ人（じん）の血（ち）を祭物（そなへもの）の血（ち）と混（こん）ぜしや、或者（あるもの）来（きた）りてこれをハリストスに告（つ）げたり、然（しか）れどもハリストスこれに答（こたへ）ていひけるは『此（これ）等（ら）のガリレヤ人（じん）はかく難（なん）に遭（あ）ひしに因（より）て、すべて一切（いっさい）のガリレヤ人（じん）よりも罪人（ざいにん）なりしと汝（なんぢ）等（ら）思（おも）ふや。我（われ）なんぢらに告（つ）ぐ然（しか）らず、汝（なんぢ）等（ら）も悔（くい）悛（あらた）むるに非（あら）ずんば皆（みな）同（おな）じく亡（ほろ）びん耳（のみ）』〔ルカ十三の二、三〕。又（また）ある塔（とう）の倒（たふ）れて、圧（あつ）死（し）せし者（もの）十八人（にん）ありしに、彼（かれ）等（ら）の事（こと）をもハリストスは同（おなじ）くの給（たま）へり。けだし主（しゅ）は『此（こ）のガリレヤ人（じん）はかく難（なん）に遭（あ）ひしによりて一切（いっさい）のガリレヤ人（じん）よりも罪人（ざいにん）なりしと汝（なんぢ）等（ら）思（おも）ふや、我（われ）なんぢらに告（つ）ぐ然（しか）らず』と言（い）ひて、生存（せいそん）せし者（もの）等（ら）も同（おな）じく罪（つみ）あるをあらはせり、然（しか）れども『悔（くい）悛（あらた）むるに非（あら）ずんば、皆（みな）同（おなじ）く亡（ほろ）びん耳（のみ）』といへる言（ことば）を以（もつ）て、生存（せいそん）せし者（もの）等（ら）も他（た）に生（しょう）じたる事（じ）件（けん）に震慄（ふるひおのゝ）き、悔（くい）悛（あらた）めて天国（てんこく）の嗣者（よつぎ）とならんが為（ため）に、主（しゅ）は其（そ）の難（なん）に遭（あ）ふを許（ゆる）し給（たま）ひしを示（しめ）せり。汝はいはん、何ぞや、某々（それそれ）の罰（ばつ）せらるゝは我（わ）が更（さら）に善（よ）きものとならんとするがためなるかと。然（しか）らず、彼（かれ）の罰（ばつ）せらるゝはこれが為（ため）にあらず、己（おのれ）の罪（つみ）の為（ため）なり、さりながら此（こ）の時（とき）に於（おい）て彼（かれ）は注意（ちゅうい）深（ふか）き者（もの）等（ら）の為（ため）には復（ま）た救（すくひ）に達（たつ）するの方便（ほうべん）とならん、けだし某々（それそれ）の遭（あ）ひし所（ところ）のものを以（もつ）て彼（かれ）等（ら）をおそらし、彼（かれ）等（ら）をして善（ぜん）に最（もっとも）勉励（べんれい）する者（もの）とならしむればなり。世（よ）の主人（しゅじん）たる者（もの）も此（かく）の如（ごと）く為（な）すなり、一の僕（ぼく）をたび〳〵罰（ばつ）し、これを以（もつ）て他（た）を恐（おそ）れしめて、最（もっとも）清潔（せいけつ）なる者（もの）と為（な）すなり。故（ゆえ）に人（ひと）あり、或（あるい）は破（は）船（せん）の際（さい）に亡（ほろ）び、或（あるい）は家（いえ）にありて圧（あつ）死（し）し、或（あるい）は火（か）難（なん）に亡（ほろ）び、或（あるい）は河（かわ）に溺（おぼ）れ、或（あるい）は其（その）他（た）何（なん）なりとも非（ひ）命（めい）に終（おわ）るものあるも、他（た）は彼（かれ）等（ら）と同様（どうよう）、又（また）は彼（かれ）等（ら）より尚（なほ）悪（あ）しき者（もの）たりとも、何（なに）もかくの如（ごと）き難（なん）にあはざるを見（み）る時（とき）は、汝（なんぢ）これによりて心（こころ）を乱（みだ）すなかれ、此（こ）の同（おな）じく罪（つみ）ある者（もの）にして同（おな）じく難（なん）に遭（あ）はざるは何故（なにゆえ）なりやといふなかれ。さりながらこは左（さ）の如く思ふべし、即（すなはち）神（かみ）は一者（いつしゃ）には彼処（かしこ）の罰（ばつ）を軽（かろ）うし、或（あるい）は亦（また）全（まった）くこれを免（まぬか）れしめんがために、其（そ）の殺（ころ）され且（かつ）圧（あつ）死（し）せらるゝを許容（ゆる）すといへども、他（た）者（しゃ）には一もかくの如（ごと）きをうくるをゆるさゞるは、前者（ぜんしゃ）の罰（ばつ）により後者（こうしゃ）を更（さら）に善（ぜん）なる者（もの）とならしめんが為（ため）なり。されどもし汝（なんぢ）は罪（つみ）に止（とど）まるならば、これ己（おの）が怠慢（たいまん）により、慰（なぐさ）む可（べか）らざる苦（くるし）みを自（みづか）ら予備（よび）するものにして、神（かみ）は此（こ）の堪（た）ふべからざる罰（ばつ）の因（いん）由（ゆ）者（しゃ）にあらざるなり。

又（また）汝（なんぢ）は義（ぎ）人（じん）の患難（かんなん）にかゝるを見（み）、或（あるい）は凡（すべ）て我（わ）が前文（ぜんぶん）に言（い）ふ所（ところ）のものをうくるを見（み）るときも、これが為（ため）に落胆（らくたん）するなかれ、けだし不（ふ）幸（こう）は義（ぎ）人（じん）にも最（いと）美（うる）はしき栄冠（えいかん）を備（そな）ふればなり。之（これ）を要（よう）するに何（なん）の罰（ばつ）に論（ろん）なく、もし罪人（ざいにん）に及（およ）ぶならば、罪（つみ）の重（おも）きを軽（かろ）うせん、されどもし義（ぎ）人（じん）に及（およ）ぶならば、彼（かれ）等（ら）の霊魂（たましい）を更（さら）に清明（せいめい）なるものとなさん、即（すなはち）彼（かれ）にも、又（また）此（これ）にも、患難（かんなん）によりて大（おほい）なる益（えき）あらしむるなり、唯（たゞ）我（われ）等（ら）感謝（かんしゃ）してこれを忍耐（にんたい）せん、けだし是（こ）れ求（もと）むべきの事（こと）なり。