聖金口イオアン教訓下/第1講話

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第1講話

<<神（かみ）の書（しょ）を読（よ）むを常（つね）に練習（れんしゅう）すべし>>

大（だい）預（よ）言者（げんしゃ）太闢（ダウィド）は聖書（せいしょ）をよむの益（えき）を知（し）りければ、常（つね）につとめて聖書（せいしょ）を聞（き）き、これを談論（だんろん）するを楽（たのし）むものを、水（みづ）の流（なが）れにそふて常（つね）に爛熳（らんまん）たる植物（しょくぶつ）に譬（たと）へり、言（い）ふあり曰（いは）く『悪人（あくにん）の謀（はかりごと）に行（ゆ）かず、罪人（ざいにん）の途（みち）に立（た）たず、敗壊者（はいかいしゃ）の位（くらい）に坐（ざ）せずして、其（その）心（こころ）を主（しゅ）の法（ほう）に置（お）き、昼夜（ちゅうや）此法（このほう）を思（し）念（ねん）する人（ひと）は福（さいわい）なり、彼（かれ）は水（みづ）の辺（ほとり）に植（うゝ）る木（き）の時（とき）に及（およ）んで果（み）を結（むす）び、其（その）葉（は）萎（しぼ）まざるが如（ごと）し、凡（およ）そ行（おこな）ふ所（ところ）皆（みな）遂（と）げざるなし』〔聖詠一の一～三〕。けだし水源（すいげん）の近（ちかき）に植（うえ）られたる樹（き）は流（なが）れに沿（そ）ふて、不断（たえず）これより灌漑（かんがい）をうくるにより、すべて不良（ふりょう）なる時（じ）候（こう）の為（ため）にも無（ぶ）難（なん）なることを得（う）べく、烈々（れつれつ）としてやく光線（こうせん）〈太陽（たいよう）の〉をも乾燥（かんそう）したる空（くう）気（き）をも恐（おそ）れざらん、何（なん）となれば其（そ）の内（ない）部（ぶ）に十分（じゅうぶん）の湿潤（うるおい）をたもつにより、すべて外（がい）部（ぶ）より迫（せま）る所（ところ）の太陽（たいよう）の熱（ねつ）度（ど）の甚（はなはだ）しきを拒（ふせ）ぎ且（かつ）除（のぞ）けばなり、神（かみ）の書（しょ）の流（ながれ）に沿（そ）ふて不断（たえず）これがためにうるほさるゝ霊魂（たましい）も此（かく）の如（ごと）くなるべし、此（こ）の流（なが）れと聖神（せいしん）の露（つゆ）とを己（おの）れに吸収（きゅうしゅう）し、もろもろの不良（ふりょう）なる境遇（きょうぐう）より害（がい）をうけずして安然（あんぜん）なるを得（え）ん、假令（たとへ）疾病（やまひ）ありとも、假令（たとへ）凌辱（はづかしめ）ありとも、假令（たとへ）讒言（ざんげん）ありとも、假令（たとへ）悪口（あくこう）ありとも、假令（たとへ）嘲弄（ちょうろう）ありとも、假令（たとへ）何（なに）か惰気（だき）の生（しょう）ずるありとも、假令（たとへ）全（ぜん）世（せ）界（かい）のあらゆる災難（さいなん）が此（かく）の如（ごと）き霊魂（たましい）を襲（おそ）ふことありとも彼（かれ）は聖書（せいしょ）をよむにより、十分（じゅうぶん）の慰（なぐさめ）を得（え）て、情慾（じょうよく）の火（か）焔（えん）をたやすく拒（ふせ）ぎ返（かへ）さん。実（じつ）に栄（えい）誉（よ）の大（だい）なるも、権柄（けんぺい）の高（たか）きも親友（しんゆう）の居（お）るあるも、其（その）他（た）人間（にんげん）のいかなる事（じ）物（ぶつ）も、決（けつ）して神（かみ）の書（しょ）を読（よ）むほど憂（うれひ）を慰（なぐさ）むること能（あた）はざるなり。これ何故（なにゆえ）なるか。此（これ）等（ら）の事（じ）物（ぶつ）は朽（く）ちて速（すみやか）に過（す）ぎ去（さ）るが故（ゆえ）に、これより生（しょう）ずる慰（なぐさめ）も速（すみやか）に過（すぎ）去（さ）ればなり。されども聖書（せいしょ）を読（よ）むは神（かみ）と対（たい）話（わ）するなり。されば憂（うれひ）に居（お）るものを神（かみ）が慰（なぐさ）むる時（とき）は現在（げんざい）の境遇（きょうぐう）の如何（いか）なるは彼（かれ）を憂（うれひ）に沈（しづ）むるを得（え）んや。故（ゆえ）に務（つと）めてこれを読（よ）むを習（なら）ふて、たゞ此（こ）の二（に）時（じ）間（かん）〈即（すなはち）奉神礼（ほうしんれい）のときに、聖堂（せいどう）に居（お）る時（じ）間（かん）〉に止（とど）まらざらん、何（なん）となればたゞ聴聞（ちょうもん）するのみにては、安然（あんぜん）を得（え）んが為（ため）に不（ふ）充分（じゅうぶん）なればなり、故（ゆえ）に不（ふ）断（だん）にこれを習（なら）はん、もし人（ひと）は易（かは）らざる且（かつ）は十分（じゅうぶん）なる益（えき）を聖書（せいしょ）によりて得（え）んと欲（ほつ）せば、おのおの家（いえ）に帰（かへ）りて、聖書（せいしょ）を手（て）に執（と）り、書中（しょちゅう）に言（い）ふ所（ところ）の意味（いみ）を研究（けんきゅう）すべし。それ水（みづ）の辺（ほとり）にある所（ところ）の樹（き）の水（みづ）と交通（こうつう）するはたゞ二（に）三（さん）時（じ）間（かん）に非（あら）ず、毎日（まいにち）毎（まい）夜（や）交通（こうつう）するなり。故（ゆえ）に此（こ）の樹（き）は、枝（し）葉（よう）は青々（せいせい）として飾（かざ）られ、果（か）実（じつ）は豊盛（ほうせい）なり、誰（たれ）もこれを潤（うるお）すものあらずといへども、彼（かれ）は水（みづ）の辺（ほとり）にありて、湿潤（うるおい）を己（おの）れに吸収（きゅうしゅう）するに根（ね）を以（もつ）てすること、恰（あたか）も管（くだ）を以（もつ）てするが如（ごと）くして、有益（ゆうえき）なる液汁（えきじゅう）を其（そ）の全体（ぜんたい）に傳（つた）ふるなり。神（かみ）の書（しょ）を常（つね）によみて、其（そ）の流（なが）れに沿（そ）ふ所（ところ）の者（もの）もかくの如（ごと）し、彼（かれ）はたとへ何（なん）等（ら）の解釈者（かいしゃくしゃ）をも有（も）たずといへども、常（つね）にこれを読（よ）むによりて大（おほい）なる益（えき）を己（おの）れに獲（う）ること根（ね）を以（もつ）てするが如（ごと）くならん。