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が正しい形で、「救い主」を意味する Osee であると主張している。同じ転訛 (Auses) がテルトゥリアヌスのAdv. Marc. iii. 16 とAdv. Jud. 10.にも見られる。 9 （ここで、英語の翻訳者は、クルーゼもこの箇所で行っているように、どちらの場合も原文から…

の句読法に従っています。この文は難解で、編集者や解説者をかなり困惑させています。 マタイ9:16, 17; マルコ2:21, 22; ルカ5:36, 37。 ラウスは、Adv. Praxeamの第5章に言及して 、「fortase quâ sensit」と提案している。 Sermone.…

はキプリアヌスとしてキリスト降誕に言及する者もおり ( adv. Judæos Testim . ii. 8)、他の者は洗礼に言及している (Justin M. Dialog . cap. lxxxviii.; Tertullian. adv. Marcion . iv. 22)アタナシオス ( c…

のように引用されているか、特に注目する価値があるかもしれない。いくつかの文章はペラギウス派論争から引用されているからである。 聖アウグスティヌス、adv. Julianum. l. 1, c. vi. は、洗礼を受けたばかりの者への説教の中の、原罪の教義に反するとされる一節について論じている。彼は…

り取ったと非難している。テルトゥリアヌス（adv. Judæos、c. 10）は、「もちろん、その『木』はキリストの体に置かれた。キリストは、その体を『パン』と呼んで、そのように啓示されたからである」と書いている。彼は他の箇所でも同様の解釈をしている（adv. Marcion . III. 19; IV…

れ、その像は2つの橋の間にあるテヴェレ川に建てられ、ラテン語で「聖なる神シモンに」という碑文が刻まれてい ます。 「この物語の本質は、イレネウス（adv. Hær . I. xxiii. 1）とテルトゥリアヌス（Apol . c. 13）によって繰り返され、テルトゥリアヌスは、ローマ人がシモン・マ…

世界の創造は一般にグノーシス主義者によって天使によるものとされた、例えばシモン・マグス (Irenæus, adv. Hearer . I. xxiii. § 2)、メナンドロス (同上。§ 5)、サトゥルニヌス (同上。xxiv. 1) ; 、バシリデス (同上。§…

これは、これらの説教が書かれたと思われるアンティオキア周辺の山岳地帯に住んでいた修道士たちについて言及しています。説教 xiii. p. 2、vid. Adv. Oppugn. i. 7, 8 と比較してください。他の箇所では、彼は引退した人々が才能を隠していると非難しています。vid. I Cor. Hom…

キュリロスの二つの再臨の対比は、ユスティノス (Apol. i. 52; Tryph. 110). から部分的に借用したものと思われる。また、テルトゥリアヌス（ Adv. Judæos、14年頃）、ヒッポリュトス（De Antichristo 、44）も参照。 マタイ21:9、23:39 マタイ26:63 詩篇 50篇1-3節…

）が私たちの中に起こるのであれば、それは起こりません。 。ここで言及されているマニ教の教義の説明については、comp.エウオド。 de Fid. adv. Manich. §35. (Opp. St. Augustin., Append. t. viii. Ben.) Non Deus Manichæi…

この見解はキュリロス以前の多くの教父によって支持されていました。Justin M. ( Tryph . § 56 ff.)、Tertull. ( adv. Praxean、§ 16)、Euseb. ( Demonstr. Evang、V. 13–16) を参照してください。 出エジプト記 33:20…