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荒山道乎 石根 禁樹押靡 坂鳥乃 朝越座而 玉限 夕去来者 三雪落 阿騎乃大野尓 旗須為寸 四能乎押靡 草枕 多日夜取世須 古昔念而 [訓読]やすみしし 我が大君 高照らす 日の皇子 神ながら 神さびせすと 太敷かす 都を置きて 隠口の 初瀬の山は 真木立つ 荒き山道を 岩が根 禁樹押しなべ 坂鳥の…

善をもとむる者は恩惠をえん 惡をもとむる者には惡しき事きたらん おのれの富を恃むものは仆れん されど義者は樹の青葉のごとくさかえん おのれの家をくるしむるものは風をえて所有とせん 愚なる者は心の智きものの僕とならん 義人の果は生命の樹なり 智慧ある者は人を捕ふ みよ義人すらも世にありて報をうくべし 况て惡人と罪人とをや…

らえねばならぬ。生きながらえるためには、どうしても、完全に身を亡（な）きものと思い込む必要があったのである。 五月の後、司馬遷は再び筆を執った。歓（よろこ）びも昂奮もない・ただ仕事の完成への意志でに鞭打たれて、傷ついた脚を引き摺（ず）りながら目的地へ向う旅人のように、とぼとぼと稿を継いで行く。もは…

ず善（よき）樹（き）にて悪（あしき）果（み）は必（かなら）ず悪（あしき）樹（き）なり　果（み）によりて樹（き）の善悪（ぜんあく）を分（わかつ）は猶（なほ）行（おこなひ）の人（ひと）の性質（せいしつ）を表（あら）はし善行（よきおこなひ）は必（かなら）ず善人（よきひと）にて悪行（あしきおこな…

いられない。孔子は諄々として学の必要を説き始める。人君にして諫臣がなければ正を失い、士にして教友がなければ聴を失う。樹も繩（なわ）を受けて始めて直くなるのではないか。馬に策（むち）が、弓に檠（けい）が必要なように、人にも、その放恣な性情を矯（た）める教学が、どうしても必要でなかろうぞ。匡（ただ）し…

なずいて元の入口に返った。 その途端に溝板（どぶいた）を踏むあしおとが近づいて、隣りのおかみさんに挨拶する男の声がきこえた。 「留守に誰か来ている。ああ、そうですか」 金次が帰って来たなと思ううちに、格子ががらりとあいて、半七とおなじ年頃の若い小粋な…

樹間花 こずゑのみ人に知られて櫻花こがくれながら散りやはつらむ 見花 戰のにはに立つ身をいかにぞと思へばはなもみるこゝちせず 對花思昔 春毎にうたげのにはにつらなりし人をぞおもふ花陰にして 花慰老 老人もゑみさかえつゝ咲きにほふ花の木陰に遊ぶ春かな 雨後落花 雨晴れし庭の木陰にたゝずめばぬれたる花の袖にちりくる…

君の聞召れん事も憚ありとて、よにあはれげなる気色に見へながら、手にだに取らずと、使帰て語ければ、中将いとゞ思ひしほれて、云べき方なく、有るを憑の命とも覚へずなりぬべきを、何人か奏しけん、君、等閑ならずと聞召て、夷心のわく方なさに、思そめけるも理也と、哀れなる事に思召れければ、御遊の御次に左中将を召…

れる。アミアカの樹の芽をすり潰して其の汁を飲んでも、蛸樹（オゴル）の根を煎（せん）じて飲んでも、一向に効き目が無い。彼の主人は之に気が付き、哀れな下男が哀れな病気になつたことを大変ふさはしいと考へた。それで、此の下男の仕事は益々ふえた。 哀れな下男は、しかし、大変賢い人間だつたので、己（おの）が運…

樹なるによりて遂に其果實を取て食ひ亦之を己と偕なる夫に與へければ彼食へり 7 是において彼等の目倶に開けて彼等其裸體なるを知り乃ち無花果樹の葉を綴りて裳を作れり 8 彼等園の中に日の清涼き時分歩みたまふヱホバ神の聲を聞しかばアダムと其妻即ちヱホバ神の面を避て園の樹の間に身を匿せり 9…

ずや、然るに汝らは之を「強盜の巣」となせり』 祭司長・學者ら之を聞き、如何にしてかイエスを亡さんと謀る、それは群衆みな其の教に驚きたれば、彼を懼れしなり。 夕になる毎に、イエス弟子たちと共に都を出でゆき給ふ。 彼ら朝早く路をすぎしに、無花果の樹の根より枯れたるを見る。…

ず。その栄誉なるもの、はたして虚名の極度にして、医者の玄関、売薬の看板のごとくならば、もとよりこれを遠ざけ、これを避くべきは論を俟（ま）たずといえども、また一方より見れば社会の人事は悉皆（しっかい）虚をもって成るものにあらず。人の智徳はなお花樹のごとく、その栄誉人望はなお花のごとし。花樹…

岩（ようがん）の洞穴の廊下に潜り込むのだ。私はその廊下の上を歩く。いつまで行っても、樹々に埋もれた井戸の底からなかなか抜け出られぬ。よほど行ってから、ようやく繁（しげ）みが浅くなり、空が葉の間から透けて見えるようになった。 ふと、牛の鳴き声を聞きつける。確かに私の所有する牛には違いないが、先方では所…

は、其國の人、かしこにゆく事の始にやと問ふに、しかるにはあらず、チイナにも〈チイナとは卽支那也〉初は我法を禁ず、前八十年、其禁すでに除きて、我法ふたゝびかしこに行はる、それのみならず、今の天子、我本國に使して、物を施し入られし、すくなからず、それが中、マルカリイタ七つ迄あり、其大さ、我方にもいまだ見…

斯く、すべて善き樹は善き果をむすび、惡しき樹は惡しき果をむすぶ。 善き樹は惡しき果を結ぶこと能はず、惡しき樹はよき果を結ぶこと能はず。 すべて善き果を結ばぬ樹は、伐られて火に投げ入れらる。 さらばその果によりて彼らを知るべし。 我に對ひて主よ主よといふ者、ことごとくは天國に入らず…

な）を以（もつ）て惡魔（あくま）を逐拂（おひはら）ふを見（み）たれば、我（われ）等（ら）之（これ）を禁（きん）じたりき。 38イエズス曰（のたま）ひけるは、禁（きん）ずること勿（なか）れ、其（そ）は我（わが）名（な）を以（もつ）て奇蹟（きせき）を行（おこな…

なずま）にお付（わた）し下さいませ。 　ああ。隠微（かくれ）たるに鑒給（みた）まう神様よ。どうぞどうぞ聖名（みな）を崇（あが）めさせ給え。み休徴（しるし）を地上にあらわし給え…………」 　けれども神様は、何のお示しも、な…

せいか、思わずハッとして立ち止りましたので……するとお八代さんもうなずきまして、土蔵（くら）の戸前の処へまわって行きましたが、内側からどうかしてあると見えまして、土戸（つちど）は微塵（みじん）も動きません。すると、お八代さんは又うなずいて、すぐ横の母屋の腰板に引っかけてある一間半の梯子（はしご）を自…

てふ根本力を喪ひたり』と。實にや廉耻の心は、人類が德義を覺るに至る唯一の端緖なり。想ふに始祖が彼の『禁樹の果實』を味ひたる爲に、人類に下りたる最始最醜の罸とは、子を產むの苦みにもあらず、刺にもあらず、荆にもあらずして、即ち羞惡の念の覺醒したることを云ふものなりと。史上哀事多し、されど未だ人類の母エ…

同祭日猶被㆑避㆓儲君御衰日㆒例。 又云、延久（〈後三条〉）之時、雖㆑不㆑当㆓主上御衰日㆒、以㆑当㆓儲君（〈白河〉）御衰日㆒、亦避㆑之。 仁王最勝講并臨時御読経仏具居様事。 又云、禁中仁王講・最勝講并臨時御読経、又御仏名等、仏具置様、并居様、皆以不㆑同也。講筵者多㆑自㆓御読経㆒、御読経多㆑自㆓仏名㆒云々。 石清水臨時祭始事。…