新約聖書譬喩略解/第二十 無花果の樹斫るの譬

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第二十　無花果（いちじく）の樹（き）斫（きらる）るの譬（たとへ）

路加十三章六節より九節

又（また）この譬（たとへ）をいへり　或人（あるひと）その葡（ぶ）萄園（だうえん）に植（うえ）おきたる無花果樹（いちじく）ありしが来（きたり）て之（これ）に果（み）を求（もとむ）れども得（え）ざりければ其（その）園丁（はたけつくり）に曰（いひ）けるは我（われ）三（み）年（とせ）きたりて此（この）無花果樹（いちじく）に果（み）を求（もとむ）れども得（え）ず之（これ）を斫去（きりされ）　なんぞ徒（いたづら）に地（ち）を塞（ふさぐ）や　園丁（はたけつくり）答（こたへ）けるは主（しゅ）よ我（われ）その周囲（まはり）を堀（ほり）て之（これ）に糞（こやし）するまで今年（ことし）も容（ゆる）せ　もし果（み）を結（むす）ばば善（よ）し　もし結（むすば）ずば後（のち）に之（これ）を斫（きる）べし

〔註〕當（とう）時（じ）総督（そうとく）ピラト　ガリラヤの人（ひと）を殺（ころ）す事（こと）を將（もつ）てイエスに告（つぐ）るものあるによりて此（この）譬（たとへ）を語（かた）りたまへるなり　ピラトの為人（ひととなり）は甚（はなは）だ厳酷（むごく）してガリラヤに罪（つみ）を犯（おか）すものありしが来（きたり）て天（てん）父（ふ）を拝（はい）するところを伺（うかがひ）て之（これ）を其（その）殿堂（みや）に殺（ころ）せり　ユダヤ國（こく）の祭（まつり）には必（かなら）ず牛（うし）と羊（ひつじ）の血（ち）を壇（だん）の四周（まはり）に灑（そそ）げり　ピラトその處（ところ）におひて人（ひと）を殺（ころ）せしゆへその血（ち）地（ち）上（ぜう）に流（ながれ）て祭（まつり）の血（ち）と雑（まざ）れりといへり　来（きたり）て告（つぐ）るものの意（こころ）には献祭（まつり）の時（とき）にあたりて神（かみ）の保（ほう）護（ご）もあるべきに壇（だん）の前（まへ）に殺（ころ）さるるは必（かなら）ずその人（ひと）の罪悪（ざいあく）は衆人（ひとびと）に比（くらぶ）れば尤（もっと）も甚（はなはだ）しきゆへこの重（おも）き罰（ばつ）を受（うけ）しなりと思（おも）へるなり　イエス語（かた）りたまへるは　人（ひと）この世（よ）に殺害（さつがい）を受（うけ）たりともいまだ必（かなら）ずしも罪悪（ざいあく）の報應（むくひ）を顕（あら）はすに足（たれ）りとなしがたし　ガリラヤの人（ひと）の中（うち）には殺（ころ）されざるものにもまた罪（つみ）の重（おもき）ものあり　シロアムの塔（やぐら）の傾（かたむ）き倒（たを）るるとき圧死（おしころ）されし十八（じふはち）人（にん）のものはエルサレムにすめるすべての人々（ひとびと）よりもまさりて罪（つみ）ある者（もの）と思（おも）ふやと　人（ひと）みな罪（つみ）あるに因（より）て罰（ばつ）を受（うく）べし　或（あるひ）は生前（このよ）におひて受（うけ）或（あるひ）は死後（のちのよ）におひて受（うけ）遅（おそき）と速（はやき）は定（さだま）りなし　いまだ報（むくひ）を受（うけ）ざるは時（とき）の至（いた）らざるなり　故（ゆへ）にイエス復（また）之（これ）を戒（いまし）めて曰（いひ）たまふは爾（なんぢ）若（も）し悔改（くひあらた）めずんば亦（また）みなかくの如（ごと）く亡（ほろ）びんと　此（この）言（ことばの）後（のち）に果（はた）して験（しるし）あり　イエス昇天（せうてん）したまふの後（のち）ローマの軍長（たいせう）タイダス兵（へい）を領（ひきひ）てエルサレムの城（しろ）を攻破（せめやぶ）りユダヤの人民（じんみん）股栗（おののき）おそれ壇（だん）の前（まへ）にきたり禍（わざわひ）を遁（のが）れんことを天（てん）父（ふ）に祈祷（いのり）居（い）たりしがローマの兵（へい）殿堂（みや）に入来（いりきた）り祈祷（いのる）ものを壇（だん）の側（かたわら）に殺（ころ）しその血（ち）流（ながれ）て亦（また）祭物（さいもつ）に雑（まざ）れり　また火（ひ）を放（はなち）て各処（しょしょ）に遷延（うつり）城（しろ）の牆（へい）傾（かたむき）倒（たを）れて數（あまた）の人（ひと）を圧死（おしころ）せり　この兵（へい）士（し）に害（ころ）され牆（へい）に圧死（おしころ）さるるもの昔（むかし）と異（こと）なることなし　人（ひと）の災難（さいなん）を受（うく）るを見（み）てこれを大罪（だいざい）大悪（だいあく）によるといふは他（た）人（にん）を審判（さばく）を知（しり）て自己（おのれ）を審判（さばく）を知（し）らず　是（こ）れ人（ひと）の通病（つねのくせ）なればイエス意（こころ）に謂（おもひ）たまふやうなんぢ人（ひと）の災難（さいなん）の突然（ふい）にきたるを見（み）ば己（おのれ）が躬（み）に返（かへり）てその人（ひと）を以（も）て鑑（かがみ）とし速（すみやか）に自己（おのれ）もまた突然（ふい）にかかる難（なん）にあはんかと自省（みづからかへりみ）慎（つつしむ）べし　若（も）し預（あらかじ）め此（この）備（そなへ）をなさざれば永（なが）き沉淪（ほろび）を受（うけ）ん　この機會（おり）によりて己（おの）れの悔改（くひあらため）を激（はげむ）ならば儘（まま）益（えき）あるべきなりと故（ゆへ）になんぢ若（も）し悔改（くひあらため）ずんばまた必（かなら）ず亡（ほろ）びんといへり　イエスすでにこの事（こと）を言（いひ）完（おはり）また此（この）譬（たとへ）を設（まうけ）て人（ひと）をして常（つね）に之（これ）を記念（しるさ）しめたまへり　○言（いふ）は無花果（いちじく）の樹（き）を葡（ぶ）萄（だう）園（ばたけ）に植（うへ）たればその地（ち）もよく肥（こえ）且（かつ）園丁（はたけつくり）も日々（にちにち）に糞（こやし）を灌（そそ）ぎて野（の）山（やま）に植（うえ）て人（ひと）の栽培（せわ）せざるとはおなじからず　もと園主（あるじ）の此（この）樹（き）を植（うゆ）るはその菓（み）を結（むす）ばんが為（ため）なり　熟（じゅく）するときに至（いた）れば菓（み）の有無（あるなき）は盡（ことごと）く顕（あら）はるることなれば園主（あるじ）その菓（み）を求（もと）むるために之（これ）を査験（しらべ）り　しかるにこの樹（き）に葉（は）有（ある）のみにて菓（み）を結（むすば）ざれば大（おほひ）に園主（あるじ）の望（のぞみ）を失（うしな）へり　但（ただし）園主（あるじ）この樹（き）の菓（み）なきを見（み）て直（すぐ）に剪（きり）除（のぞか）んとするにあらず　仍（なほ）三年（みとせ）の間（あひだ）は忍耐（こらへ）て時々（よりより）きたり看（み）しなり　またその菓（み）なきを看（み）て灌漑（せわ）もせずに唯（ただ）永（ながく）忍耐（こらへ）たるにあらず　その自（おのづから）生長（そだつ）に任（まか）せて植置（うへおき）しがある日（ひ）園丁（はたけつくり）に語（かた）りて曰（いわ）く我（われ）三年（みとせ）この樹（き）の菓（み）を結（むすぶ）を求（もと）むれども得（え）ざるなりこれを斫去（きりさる）べし何（なん）ぞいたづらに地（ち）を塞（ふさ）ぐやと　園主（あるじ）なんぞ地（ち）を塞（ふさぐ）を嫌（きら）へるや　數（あまた）樹（き）を種（うへ）て美観（ながめ）となすにあらず　この地（ち）を以（も）て美（よき）菓（み）を求（もとめ）んと望（のぞ）めるなり　若（も）し果（み）を結（むす）ばざれば益（えき）なきのみにあらず他（ほかの）樹（き）の肥潤（こへ）を減（げん）ずれば返（かへつ）てこの樹（き）の無（なき）を勝（まさ）れりとせり　たとへ枝（えだ）葉（は）の蒼々（あおあお）として濃（こまやか）なる蔭（かげ）地（ち）を覆（おほふ）ともまた必（かなら）ず棄（す）て惜（おしま）ざるべし　園主（あるじ）すでに剪（きり）除（すて）んとせしに園丁（はたけつくり）請求（こひもとめ）ていふやう今年（ことし）も少（しばら）く容（ゆる）して周囲（ぐるり）を堀（ほり）糞（こやし）を灌（そそ）がば菓（み）を結（むすぶ）こともあるべし　倘（もし）力（ちから）を竭（つく）しても實（み）を結（むす）ばずばその時（とき）之（これ）を斫（き）るも晩（おそ）からずまた再（ふたた）び培養（てがへし）を願（ねが）はざるなり唯（ただ）主（あるじ）の斫（きる）に任（まか）すべしとなり　さて此（この）譬（たとへ）の本（ほん）意（い）は（無花果（いちじく）の樹（き））をユダヤ人（びと）にたとへ（葡萄（ぶだう）園（ばたけ）に植（うゆ）る）とは天（てん）父（ふ）ユダヤ人（びと）にケナンの福地（よきち）を賜（たま）ひ許多（おほく）の恩（めぐみ）を施（ほどこ）し預（よ）言者（げんじゃ）に命（めい）じて之（これ）を管理（しはい）して教訓（おしへ）たまふを指（さ）す　是（こ）れ菓樹（くだもの）は園丁（はたけつくり）の培（て）養（がへし）を受（うく）ると異（こと）なるなし（菓（み）を求（もとむ）る）とは天（てん）父（ふ）厚（あつき）恩（めぐみ）を賜（たま）ひその善行（よきおこなひ）あるを求（もと）めたまふを指（さ）す　聖書（せいしょ）に屡（しばしば）菓（み）を以（も）て人（ひと）の行為（おこなひ）にたとへり且（かつ）神（かみ）の預（よ）言者（げんじゃ）の口（くち）を借（かり）て人（ひと）に善行（よきおこなひ）を勧（すす）めたまふは果（み）を求（もとむ）るの徴據（しるし）なり〔以賽（いざや）五章二節より七節〕果（み）はよくその樹（き）の性質（せいしつ）を表（あら）はし善（よき）果（み）は必（かなら）ず善（よき）樹（き）にて悪（あしき）果（み）は必（かなら）ず悪（あしき）樹（き）なり　果（み）によりて樹（き）の善悪（ぜんあく）を分（わかつ）は猶（なほ）行（おこなひ）の人（ひと）の性質（せいしつ）を表（あら）はし善行（よきおこなひ）は必（かなら）ず善人（よきひと）にて悪行（あしきおこなひ）は必（かなら）ず悪人（あしきひと）なるが如（ごと）くその行（おこなひ）によりてその人（ひと）を分（わかつ）べし　新約書（しんやくしょ）に果（み）を結（むすぶ）を講（かう）ぜるは三（みつ）に類（たぐひ）を分（わか）てり　一（ひとつ）は眞（まこと）の善（ぜん）なり或（あるひ）は善工（よきわざ）をいひ〔提摩太（てもて）前二章十節〕或（あるひ）は善行（よきおこなひ）をいひ〔馬太五章十六節〕或（あるひ）は信（しん）を以（も）て行（おこなふ）をいひ或（あるひ）は神（かみ）の工（しごと）を為（なす）をいへり〔帖撒羅（てさろにけ）前一章三節〕是（こ）れは善心（ぜんしん）より発（おこ）るものにて是（これ）を神（かみ）のわざとなせり〔約翰傳（よはねでん）六章二十八節〕二（ふたつ）には死（し）の善（ぜん）といふ或（あるひ）は死（し）の行（おこなひ）をいひ〔希伯來（へぶる）九章十四節〕或（あるひ）は律（おきて）の行（おこなひ）に由（よ）るをいふ〔加拉太（がらてや）二章十六節〕その事（こと）は善（ぜん）なりと雖（いへど）も心（こころ）よりして発（おこ）るにあらざれば美（よき）菓（み）を將（もち）きたりて樹（き）の上（うへ）に掛（かけ）たるが如（ごと）くその樹（き）より生（せうず）るにあらざれば是（これ）を死（し）果（くわ）となせり　三（みつ）には悪行（あしきおこなひ）なり或（あるひ）は肉（にく）の行（おこなひ）をいひ〔加拉太（がらてや）五章十九節〕或（あるひ）は昏暗（くらき）の行（おこなひ）をいふ〔羅馬（ろうま）十三章十二節〕これは悪心（あくしん）より発（おこ）るものにて是（これ）を悪果（あくくわ）となせり　果（み）の類（たぐひ）を三（みつ）に分（わか）てりと雖（いへど）も神（かみ）の求（もと）めたまふはその善果（ぜんくわ）を結（むすぶ）ことを求（もと）めたまふなり　ユダヤ人（びと）の結（むすぶ）果（くわ）は死（し）果（くわ）最（もっと）も多（おほ）し法利（はり）賽（さい）人（びと）の食（しょく）を禁（きん）じ長（なが）く祈祷（いのり）をなし十（とを）にその一（ひとつ）を納（おさむ）る遺（い）傳（でん）を守（まも）るが如（ごと）きは是（こ）れ死（し）果（くわ）なり　悪果（あしきくわ）もまた少（すくな）からず昔（むかし）より預（よ）言者（げんじゃ）を殺（ころ）し悪習（あしきならひ）に染（そみ）しばしば神（かみ）の旨（むね）に背（そむ）きイエスを害（そこなふ）が如（ごと）きはみな悪果（あしきくわ）なり　國（くに）を立（たつ）るの年代（ねんだい）はひさしと雖（いへど）もこの善果（よきくわ）なし　故（ゆへ）に果（くわ）を求（もと）めて得（え）ずといへり（三年（みとせ）きたりて求（もとむ）る）といふは一説（いつせつ）に人（ひと）に善（ぜん）を行（おこな）はしめたまふ神（かみ）の三（さん）次（じ）を指（さ）すと謂（いへ）り　第一（だいいち）次（じ）はアダムに是非（ぜひ）の心（こころ）を賦（あた）へその善（よき）行（おこなひ）を求（もと）めたまふなり　第（だい）二次（にじ）はイスラエルに律法（おきて）を授（さづけ）てその行（おこなひ）の善（よ）きを求（もと）めたまふなり　第三（だいさん）次（じ）は世（せ）界（かい）に福音（ふくいん）を賜（たま）ひその善行（よきおこなひ）を求（もと）めたまふなり　又（また）一説（いつせつ）に別（わかち）て三層（さんだん）とせり　一（ひとつ）は神（かみ）モーセの口（くち）に託（より）て律法（おきて）を人（ひと）に教（おしへ）たまひ二（ふたつ）には預（よ）言者（げんじゃ）の口（くち）に託（より）て預（よ）言（げん）を人（ひと）に教（おしへ）たまひ三（みつ）には神（かみ）イエスの口（くち）に託（より）て福音（ふくいん）を人（ひと）に教（おしへ）たまふなり　又（また）一説（いつせつ）にイエス世（よ）に在（いま）すとき三年（みとせ）の間（あひだ）道（みち）を傳（つたへ）たまへり　便（すなわち）これ三年（みとせ）果（み）を求（もとむ）るの證（せう）據（こ）なりと諸説（しょせつ）いづれも通（つうず）れども必（かなら）ずこれに泥（なづむ）べからず　大約（おほむね）イエスの意（こころ）にはしばしばきたり求（もとむる）ことをいへり　一（ひと）たびよりして再（ふたた）び　再（ふたた）びよりして三（み）たびと天（てん）父（ふ）の忍耐（こらへ）たまふことを表（あらは）せり（園主（あるじ）と園丁（はたけつくり））とに両説（れうせつ）あり　或人（あるひと）は園主（あるじ）の樹（き）を斫（きら）んとするは天（てん）父（ふ）の公（おほやけ）なる審判（さばき）を指（さ）し園丁（はたけつくり）の代（かはり）て請（こひ）求（もとむ）るはイエス神（かみ）の右（みぎ）に在（いま）して人（ひと）に代（かはり）て祈祷（いのり）たまふことを指（さ）す〔希伯來（へぶる）書七章二十五節〕或人（あるひと）は園主（あるじ）の来（きたり）て果（み）を求（もとむ）るはイエス福音（ふくいん）を傳（つた）へ三年（みとせ）人（ひと）に悔（くひ）改（あらため）を勧（すす）めたまふことを指（さ）し園丁（はたけつくり）の請求（こひもとむ）るは聖霊（せいれい）我（われ）等（ら）の荏弱（よはき）を助（たすけ）て我（われ）等（ら）の祈（いの）るべき事（こと）を言（いは）しめ玉（たま）ふを指（さ）す〔羅馬（ろうま）八章二十六節二十七節　創世記六章三節〕両説（れうせつ）倶（とも）に理（り）あれども前（まへ）の説（せつ）を以（も）て正（ただし）となす　人（ひと）に代（かはり）て祈祷（いの）るはイエスとし聖霊（せいれい）とするを論（ろん）ぜず　祇（ただ）主（しゅ）の罪（つみ）を罰（ばつ）したまふの時（とき）を寛（ゆる）めんことを求（もと）め彼（かれ）に悔（くひ）改（あらたむ）る機會（おり）あらしめたまふなり　決（けつし）て恩（めぐみ）を賜（たまふ）によりて審判（さばき）を廃（すて）たまふことなし　主（しゅ）の永遠（かぎりなき）の罰（ばつ）を加（くわへ）たまはざるを求（もとむ）るなり　究竟（つまり）恩惠（めぐみ）を賜（たま）はれども公議（おほやけのさばき）を以（も）て旨（むね）となしたまふ　故（ゆへ）にもし果（み）を結（むす）ばざれば之（これ）を斫（き）れと謂（いへ）るなり　世末（をはり）の時（とき）には救主（すくひぬし）審司（さばきて）となり公（おほやけ）を以（も）て審判（さば）き罪（つみ）を赦（ゆる）したまはざるなり　神（かみ）は災（わざはひ）を人（ひと）に加（くわ）へたまはんとするに先（まづ）その時（とき）を寛（ゆる）めたまへり　洪水（かうずい）の災（わざはひ）の如（ごと）きは百（ひゃく）二（に）十年（じふねん）を遅（まつ）て至（いたれ）り〔創世記六章三節〕ソドム　ゴモラの二（に）邑（ゆう）を滅（ほろぼ）さんとするときにアブラハム代（かはり）て請求（こひもとむ）るを聽（ゆる）したまひ十人（じふにん）の義者（ただしきもの）あらば罰（ばつ）を降（くだ）さずと曰（いひ）たまへり〔創世記十八章二十四節〕ユダヤの人（ひと）イエスを釘死（ころ）せしは四（し）十年（じふねん）を待（まつ）てエルサレムを滅（ほろぼ）せり　又（また）主（しゅ）の約束（やくそく）したまひし所（ところ）を行（おこなひ）たまふに遅（おそ）きは或人（あるひと）の遅（おそ）きと思（おも）ふが如（ごと）きにあらず　一人（ひとり）の亡（ほろぶ）るをも望（のぞみ）たまはずすべての人（ひと）の悔改（くひあらため）に至（いた）らんことを望（のぞみ）たまふて我（われ）等（ら）に永（なが）く忍（しのび）たまふなり〔彼得（ぺてろ）後書三章九節〕（地（ち）の廃（すた）るによりて斫（き）るべし）といふは此（この）樹（き）の悪（あし）く毒（どく）あるによりて剪除（きりすて）んとするにあらず　されば人（ひと）も大罪（だいざい）あるに因（より）て刑罰（けいばつ）を受（うく）るにあらず　日々（にちにち）天（てん）父（ふ）の恩（めぐみ）を得（え）ながら榮（さかへ）を天（てん）父（ふ）に帰（き）せず天（てん）父（ふ）に謝（しゃ）せずまた過（あやまち）を改（あらた）めず善（ぜん）に遷（うつ）らざるは是（こ）れ人（ひと）の法（のり）となすべからず　家族（やから）もその為（な）す所（ところ）に效（なら）ひまた同（おなじ）く無（む）用（よう）とならん　是（こ）れ眞（しん）理（り）を碍（さまた）げ所謂（いわゆる）地（ち）を廃（すて）るなり　ユダヤの人（ひと）は天（てん）父（ふ）の誡命（いましめ）を識（しれ）ども絶（たへ）て善行（よきおこなひ）なく榮（さかへ）を神（かみ）に帰（き）せざるは全（まった）くこの弊（ついへ）を犯（おか）せるなり（園丁（はたけつくり）の周囲（ぐるり）を堀（ほり）て糞（こやし）を灌（そそぐ））と謂（いふ）はイエスの教訓（おしへ）と聖霊（せいれい）の祐（たすけ）とを指（さ）せり　人（ひと）天（てん）父（ふ）の忍耐（にんたい）を得（え）ていまだ剪盡（きりつく）さざればなほ善法（よきてだて）を以（も）て教導（おしへみちび）きよく旧（ふるき）をすて新（あたらしき）に従（したがは）しめたまへり　是（これ）等（ら）の機（き）會（くわい）は聖書（せいしょ）に云（いへ）る眷顧（めぐみ）の日（ひ）なり〔路加十九章四十一節四十四節〕ユダヤ國（こく）のみ然（しか）るにあらず都（すべて）の人（ひと）みな此（この）機（き）會（くわい）あり　此（この）機（き）會（くわい）を趁（おへ）ば神（かみ）の恩（めぐみ）を得（え）やすくこの機（き）會（くわい）を失（うしな）へば必（かなら）ず神（かみ）の罰（ばつ）を受（うく）べきなり　罪（つみ）あるを知（しり）て尚（なほ）悔改（くひあらため）ざるものは立刻（たちどころ）に醒悟（さとる）べし　眷顧（めぐみ）の日（ひ）いま盡頭（つきんとする）にイエスに頼（よら）ずんば恐（おそら）くは我（わが）壽命（いのち）もまた盡（つき）んとせん悔（くゆ）るとも追（おひ）がたし　縦（たと）ひ死（し）せずして心（こころ）に偶（たまたま）悟（さと）ることあるも旋（やや）又（また）迷（まよひ）に沉（しづま）ば救主（すくひぬし）の代（かはり）て求（もとめ）たまふことなく聖霊（せいれい）の感（くわん）化（くわ）なく永（なが）く心硬（こころふさが）りて終（つひ）に悔改（くひあらたむ）る期（とき）なし　機（き）會（くわい）一（ひと）たび過（すぎ）なば又（また）得（え）がたく天（てん）父（ふ）の恩（めぐみ）絶（たへ）なんとす