検索結果

澤，度九山。然河菑衍溢，害中國也尤甚。唯是為務。故道河自積石歷龍門，南到華陰，東下砥柱，及孟津、雒汭，至于大邳。於是禹以為河所從來者高，水湍悍，難以行平地，數為敗，乃二渠以引其河。北載之高地，過降水，至于大陸，播為九河，同為逆河，入于勃海九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施于三代。…

（ふくじう）せしめんが爲めのみ况んや其帶刀者の心事（しんじ）は至極（しごく）優（やさ）しくして彼等の獨立（どくりつ）を助成（じよせい）し共に文明の徳澤（とくたく）に浴（よく）して文明の快樂（くわいらく）を與（とも）にせんとするものなるに於てをや恐怖（きようふ）する勿れ狼狽（らうばい）する勿れ親（し…

茈薑蘘荷，葴橙若蓀，鮮枝黃礫，蔣芧青薠，布濩閎澤，延曼太原，麗靡廣衍，應風披靡，吐芳揚烈，鬱鬱斐斐，衆香發越，肹蠁布寫，䁆瞹苾勃。「於是乎周覽泛觀，瞋盻軋沕，芒芒恍忽，視之無端，察之無崖。日出東沼，入於西陂。其南則隆冬生長，踴水躍波；獸則𤛑旄獏犛，沈牛麈麋，赤首圜題，窮奇象犀。其北則盛夏含凍裂地…

　　桓公曰：「然則有鬼乎？」 　　曰：「有。沈有履。竈有髻。戶內之煩壤，雷霆處之；東北方之下者，倍阿鮭蠪躍之；西北方之下者，則泆陽處之。水有(岡)[罔]象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，澤有委蛇。」 　　公曰：「請問委蛇之狀何如？」…

故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，有特牲而食者不得立宗廟，所以辨積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。 大饗上玄尊，俎上腥魚，先大羹，貴食飲之本也。 大饗上玄尊而用薄酒，食先黍稷而飯稻粱，祭嚌先大羹而飽庶羞，貴本而親用也。貴本之謂文，親用…

丘（きう）竊（ひそか）に之（こ）れを取（と）ると。〉 孟子曰：「君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得爲孔子徒也，予私淑諸人也。」 〈孟子曰く、君子（くんし）の澤（たく）は、五世（ごせい）にして斬（た）え、小（せう）人の澤も、五世にして斬ゆ。予（よ）未（いま）だ孔子（こうし）の徒（と）たるを…

）〔徑〕術。善相丘陵、阪險、原隰土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。 是月也，命樂正入學習舞。乃脩祭典。命祀山林川澤，犧牲毋用牝。 禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。毋麛、毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。掩骼埋胔。 是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可…

月氏，西南則大夏，東北則烏孫，東則扜穼、于窴。于窴之西，則水皆西流，注西海；其東水東流，注鹽澤。鹽澤潛行地下，其南則河源出焉。多玉石，河注中國。而樓蘭、姑師邑有城郭，臨鹽澤。鹽澤去長安可五千里。匈奴右方居鹽澤以東，至隴西長城，南接羌，鬲漢道焉。 烏孫在大宛東北可二千里，行國，隨畜，與匈奴同俗。控弦者…

（天）［夫］雷電、蝦虹、辟歷、夜明者，陽氣之動者也，春夏則發，秋冬則藏，故候者無不司之。 天開縣物，地動坼絕。山崩及徙，川塞谿垘；水澹（澤竭）地長，［澤竭］見象。城郭門閭，閨臬［枯槁］槁枯；宮廟邸第，人民所次。謠俗車服，觀民飲食。五穀草木，觀其所屬。倉府廄庫，四通之路。六畜禽獸，所產去就；魚鱉…

避世於深山中。」時坐席中，酒酣，據地歌曰：「陸沈於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下。」金馬門者，宦［者］署門也，門傍有銅馬，故謂之曰「金馬門」。 時會聚宮下博士諸先生與論議，共難之曰：「蘇秦、張儀一當萬乘之主，而都卿相之位，澤及後世。今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩…

數一二三四是也，百官以此相齒，以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。 　　古之人其備乎！配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運无乎不在。其明而在數度者，舊法世傳之史尚多有之。其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士…

風の法格をも參取し、之れを豪宕なる自家の手腕に任せて揮灑せるに由り、趣致超凡、氣雄力沈、武藏其人の意氣、紙縑の上に躍如たるを見る こヽに出せる二圖は、武藏が主家細川氏の爲めに描きたるものにして、一は秋色漸く閑なる澤畔に十數羽の素鴨を寫し、一は雲花繽粉、萬物蘆索なる水邊に數羽の青雁を畫けり、就中、第…

報告書号外 作者：李明来 1906年4月29日 報告書号外 光武10年5月7日 接受第30025号 鬱島郡守沈興澤の報告書によると、本郡所属の独島が外洋100余里の距離にあるが、本月初四日の辰時頃に輪船一隻が郡内の道洞浦に来泊して日本の官人一行が官舍を訪れ、独島は現在日本領地である故に視察へ到来したと述べた。…

二十五弦。」於是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞，益召歌兒，作二十五弦及箜篌瑟自此起。 其來年冬，上議曰：「古者先振兵澤旅，然後封禪。」乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，澤兵須如。上曰：「吾聞黃帝不死，今有冢，何也？」或對曰：「黃帝已僊上天，群臣葬其衣冠。」即至甘泉，為且用事泰山，先類祠泰一。…

備；萬物殊理，道不私，故无名。无名故无為，无為而无不為。時有終始，世有變化。禍福淳淳，至有所拂者而有所宜；自殉殊面，有所正者有所差。比於(太)[大]澤，百材皆度；觀於大山，木石同壇。此之謂丘里之言。」 　　少知曰：「然則謂之道，足乎？」 　　大公調曰：「不然。今計物之數，不止於萬，而期曰萬物者，以…

　波ははま松には風のうらうへに立とまれとや吹しきるらん 林の風にをくられて廻澤のやどをすぎ。はるかに見わたして行ば。岳の邊にはもりあり。野原には澤あり。峯にたつ木は枝をうへにさして生たれども。水にうつるかげはこすゑをさかさまにして互に相違せり。水と木とは相生中…

り壹越を經て平󠄃調に至る旋律にあつて、實際上の壹越は理論上の高さよりも稍低いのである。且つその變位の程度は長唄に於ては左程大でないが、淸元および歌澤に於ては四分の三全󠄃音󠄃にも及ぶことがあり、野卑な端唄などにては一全󠄃音󠄃を越えることがある。また同じ長唄だけに就て云へば、物語體のところに…

顏回見仲尼，請行。 　　曰：「奚之？」 　　曰：「將之衛。」 　　曰：「奚為焉？」 　　曰：「回聞衛君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其无如矣。回嘗聞之夫子曰：『治國去之，亂國就之，醫門多疾。』願以所聞思其則，庶幾其國有瘳乎！」 　　仲尼曰：「譆！若殆往而刑耳！…

知死不可讓兮，願勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。 於是懷石遂自（投）［沈］汨羅以死。 屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。 自屈原沈汨羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以弔屈原。 ウィキペディアに賈誼のページがあります。…

や）を絕（た）つか、長者（ちやうじや）子（し）を絕（た）つか。〉 孟子去齊，尹士語人曰：「不識王之不可以爲湯、武，則是不明也；識其不可然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去；三宿而後出晝，是何濡滯也！士則茲不悅。」高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也。不遇故去，豈予所欲哉？予不…