孟子/公孫丑下

卷之四

公孫丑章句下

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。」

〈孟子（まうし）曰（いは）く、天（てん）の時（とき）は地（ち）の利（り）に如（し）かざるなり。地（ち）の利（り）は人（ひと）の和（わ）に如（し）かざるなり。三里（り）の城（しろ）、七里（り）の郭（くわく）、環（めぐ）りて之（これ）を攻（せ）めて、而（しか）して勝（か）たず。夫（そ）れ環（めぐ）りて之（これ）を攻（せ）むれば、必（かなら）ず天の時（とき）を得（う）る者（もの）あり。然（しか）り而して勝（か）たざる者（もの）は、是（こ）れ天（てん）の時（とき）、地（ち）の利（り）に如（し）かざるなり。城（しろ）高（たか）からざるに非（あら）ざるなり。池（いけ）深（ふか）からざるに非（あら）ざるなり。兵革（へいかく）堅利（けんり）なるに非（あら）ざるなり。米粟（べいぞく）多（おほ）からざるに非（あら）ざるなり。委（ゐ）して之（これ）を去（さ）るは、是（こ）れ地（ち）の利（り）は人（ひと）の和（わ）に如（し）かざるなり。故（ゆゑ）に曰く、民（たみ）を域（かぎ）るに封疆（ほうきよう）の界（さかひ）を以（もつ）てせず、國（くに）を固（かた）むるに山溪（さんけい）の險（けん）を以（もつ）てせず、天下（てんか）を威（おど）すに兵革（へいかく）の利（り）を以（もつ）てせず、道（みち）を得（う）る者は助（たす）け多（おほ）く、道（みち）を失（うしな）ふ者（もの）は助（たす）け寡（すくな）し。助（たす）け寡（すくな）きの至（いた）りは、親戚（しんせき）之（これ）に畔（そむ）く。助（たす）け多（おほ）きの至（いた）りは、天下（てんか）之（これ）に順（したが）ふ。天下（てんか）の順（したが）ふ所（ところ）を以（もつ）て、親戚（しんせき）の畔（そむ）く所（ところ）を攻（せ）む。故（ゆゑ）に君子（くんし）は戰（たゝか）はざるあり、戰（たゝか）へば必（かなら）ず勝（か）つ。〉

孟子將朝王。王使人來曰：「寡人如就見者也，有寒疾，不可以風；朝將視朝，不識可使寡人得見乎？」對曰：「不幸而有疾，不能造朝。」明日出弔於東郭氏。公孙丑曰：「昔者辭以病，今日弔，或者不可乎？」曰：「昔者疾，今日愈，如之何不弔？」王使人問疾，醫來。孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造於朝；我不識能至否乎？」使數人要於路曰：「請必無歸，而造於朝。」不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「內則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也。」曰：「惡！是何言也！齊人無以仁義與王言者，豈以仁義爲不美也？其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道不敢以陳於王前，故齊人莫如我敬王也。」景子曰：「否，非此之謂也。《禮》曰：『父召無諾；君命召，不俟駕。』固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然。」曰：「豈謂是與？曾子曰：『晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？』夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德。惡得有其一，以慢其二哉？故將大有爲之君，必有所不召之臣；欲有謀焉則就之。其尊德樂道，不如是不足以有爲也。故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸；今天下地醜德齊，莫能相尙。無他，好臣其所敎，而不好臣其所受敎。湯之於伊尹，桓公之於管仲，則不敢召；管仲且猶不可召，而況不爲管仲者乎？」

〈孟子（まうし）將（まさ）に王（わう）に朝（てう）せんとす。王（わう）、人（ひと）をして來（きた）らしめて、曰く、寡人（かじん）如（すなは）ち就（つ）き見（み）んとせる者（もの）なり。寒疾（かんしつ）有（あ）り、以（もつ）て風（ふう）す可（べ）からず。朝（てう）すれば將（まさ）に朝（てう）に視（み）んとす。識（し）らず寡人（かじん）をして見（み）るを得（え）しむべきか。對（こた）へて曰（いは）く、不幸（ふかう）にして疾（やまひ）あり、朝（てう）に造（いた）る能（あた）はずと。明日（めいにち）出（い）でて、東郭氏（とうくわくし）に弔（てう）す。公孫丑（こうそんちう）曰（いは）く、昔者（むかし）辭（じ）するに病（やまひ）を以（もつ）てし、今日（こんにち）弔（てう）す。或（あるひ）は不可（ふか）ならんか。曰（いは）く、昔者（きのふ）疾（や）み、今日（こんにち）愈（い）ゆ。之（これ）を如何（いかん）ぞ弔（てう）せざらん。王（わう）、人（ひと）をして疾（やまひ）を問（と）ひ、醫（い）をして來（きた）らしむ。孟仲子（まうちうし）對（こた）へて曰（いは）く、昔者（きのふ）王命（わうめい）あり。采薪（さいしん）の憂（うれへ）あり、朝（てう）に造（いた）ること能（あた）はず。今（いま）病（やまひ）小（すこ）しく愈（い）ゆ。趨（はし）りて朝（てう）に造（いた）りぬ。我（わ）れ識（し）らず、能（よ）く至（いた）るや否（いな）や。數人（すうにん）をして路（みち）に要（えう）せしむ。曰（いは）く、請（こ）ふ必（かなら）ず歸（かへ）る無（な）くして、而（しか）して朝（てう）に造（いた）れと。已（や）むを得（え）ずして景丑氏（けいちうし）に之（ゆ）き宿（しゆく）す。景子（けいし）曰（いは）く、內（うち）は則（すなは）ち父子（ふし）、外（そと）は則（すなは）ち君臣（くんしん）、人（ひと）の大倫（たいりん）なり。父子（ふし）は恩（おん）を主（しゆ）とし、君臣（くんしん）は敬（けい）を主（しゆ）とす。丑（ちう）王（わう）の子（し）を敬（けい）するを見（み）る、未（いま）だ王（わう）を敬（けい）する所以（ゆゑん）を見（み）ざるなり。曰（いは）く、惡（あゝ）是（こ）れ何（なん）の言（げん）ぞや。齊人（せいひと）仁義（じんぎ）を以（もつ）て王（わう）と言（い）ふ者（もの）無（な）し。豈（あ）に仁義（じんぎ）を以（もつ）て美（び）ならずと爲（な）さん。其心（そのこゝろ）に曰（いは）く、是（こ）れ何（なん）ぞ與（とも）に仁義（じんぎ）を言（い）ふに足（た）らんやと、云爾（しかいへば）、則（すなは）ち不敬（ふけい）是（これ）より大（だい）なるは莫（な）し。我（わ）れ堯舜（げいしゆん）の道（みち）に非（あら）ざれば、敢（あ）へて以（もつ）て王（わう）の前（まへ）に陳（ちん）せず。故（ゆゑ）に齊人（せいひと）は我（わ）が王（わう）を敬（けい）するに如（し）く莫（な）きなり。景子（けいし）曰（いは）く、否（いな）、此（これ）の謂（いひ）に非（あら）ざるなり。禮（れい）に曰（いは）く、父（ちゝ）召（め）せば諾（だく）する無（な）し。君（きみ）命（めい）じて召（め）せば、駕（が）するを俟（ま）たずと。固（もと）より將（まさ）に朝（てう）せんとするなり。王命（わうめい）を聞（き）き、而（しか）して遂（つひ）に果（はた）さず。宜（よろ）しく夫（か）の禮（れい）と相（あひ）似（に）ざるが若（ごと）く然（しか）るべし。曰（いは）く、豈（あ）に是（これ）を謂（い）ふか。曾子（そうし）曰（いは）く、晉楚（しんそ）の富（とみ）は、及（およ）ぶ可（べ）からざるなり。彼（かれ）は其富（そのとみ）を以（もつ）てし、我（われ）は吾（わ）が仁（じん）を以（もつ）てす。彼（かれ）は其爵（そのしやく）を以てし、我は吾が義（ぎ）を以（もつ）てす。吾（わ）れ何（なん）ぞ慊（けん）せんやと。夫（そ）れ豈（あ）に不義（ふぎ）にして而（しか）して曾子（そうし）之（これ）を言（い）はん。是（こ）れ或（あるひ）は一道（いちだう）なり。天下（てんか）に達尊（たつそん）三（みつ）有り。爵（しやく）一（いつ）、齒（よはひ）一（いつ）、德（とく）一（いつ）。朝廷（てうてい）は爵（しやく）に如（し）くは莫（な）し。鄉黨（きやうたう）は齒（よはひ）に如（し）くは莫（な）し。世（よ）を輔（たす）け民（たみ）に長（ちやう）たるは德（とく）に如（し）くは莫（な）し。惡（いづくん）ぞ其一（そのいつ）を有（いう）し以（もつ）て其二（そのに）を慢（まん）するを得（え）んや。故（ゆゑ）に將に大（おほ）いに爲（な）す有（あ）らんとするの君（きみ）は、必（かなら）ず召（め）さざる所（ところ）の臣（しん）あり。謀（はか）る有（あ）らんと欲（ほつ）せば、則（すなは）ち之（これ）に就（つ）く。其（そ）の德（とく）を尊（たつと）び道（みち）を樂（たのし）むこと是（かく）の如（ごと）くならずんば、與（とも）に爲（な）す有（あ）るに足（た）らざるなり。故（ゆゑ）に湯（たう）の伊尹（いいん）に於（お）ける、學（まな）びて而（しか）して後（のち）之（これ）を臣（しん）とす。故（ゆゑ）に勞（らう）せずして王（わう）たり。桓公（くわんこう）の管仲（くわんちう）に於（お）ける、學（まな）びて而して後（のち）之（これ）を臣（しん）とす。故（ゆゑ）に勞（らう）せずして霸（は）たり。今（いま）天下（てんか）の地（ち）醜（たぐひ）し德（とく）齊（ひと）し、能（よ）く相（あひ）尙（くは）ふる莫（な）きは、他（た）なし、其（そ）の敎（をし）ふる所（ところ）を臣（しん）とするを好（この）み、而（しか）して其（そ）の敎（をしへ）を受（う）くる所（ところ）を臣（しん）とするを好（この）まざればなり。湯（たう）の伊尹（いいん）に於（お）ける、桓公（くわんこう）の管仲（くわんちう）に於（お）ける、則（すなは）ち敢（あへ）て召（め）さず。管仲（くわんちう）すら且（か）つ猶（な）ほ召（め）す可（べ）からず、而（しか）るを況（いはん）や管仲（くわんちう）を爲（な）さざる者（もの）をや。〉

陳臻問曰：「前日於齊，王饋兼金一百而不受；於宋，饋七十鎰而受；於薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也；夫子必居一於此矣。」孟子曰：「皆是也。當在宋也，予將有遠行；行者必以贐，辭曰『饋贐』，予何爲不受？當在薛也，予有戒心，辭曰『聞戒故爲兵饋之』，予何爲不受？若於齊則未有處也。無處而饋之，是貨之也；焉有君子而可以貨取乎？」

〈陳臻（ちんしん）問（と）うて曰（いは）く、前日（ぜんじつ）齊（せい）に於（おい）て、王（わう）に兼金（けんきん）一百（いつぴやく）を饋（おく）らる。而（しか）して受（う）けず。宋（そう）に於（おい）て七十鎰（しちじふいつ）を饋（おく）らる。而（しか）して受（う）く。薛（せつ）に於（おい）て五十鎰（ごじふいつ）を饋（おく）らる。而して受く。前日（ぜんじつ）の受（う）けざる是（ぜ）ならば、則（すなは）ち今日（こんにち）の受（う）くる非（ひ）なり。今日（こんにち）の受（う）くる是（ぜ）ならば、則（すなは）ち前日（ぜんじつ）の受（う）けざる非（ひ）なり。夫子（ふうし）必（かなら）ず一（いつ）に此（こゝ）に居（を）らん。孟子（まうし）曰（いは）く、皆（みな）是（ぜ）なり。宋（そう）に在（あ）るに當（あた）つては、予（よ）將（まさ）に遠行（ゑんかう）あらんとす。行者（かうしや）は必（かなら）ず贐（じん）を以（もつ）てす。辭（じ）に曰（いは）く、贐（じん）を饋（おく）ると。予（よ）何爲（なんす）れぞ受（う）けざらん。薛（せつ）に在（あ）るに當（あた）りては、予（よ）戒心（かいしん）あり。辭（じ）に曰（いは）く、戒（かい）を聞（き）く、故（ゆゑ）に兵（へい）の爲（ため）に之（これ）を饋（おく）ると。予（よ）何爲（なんす）れぞ受（う）けざらん。齊（せい）に於（お）けるが若（ごと）きは、則（すなは）ち未（いま）だ處（しよ）する有（あ）らざるなり。處するなくして之（これ）を饋（おく）る、是（こ）れ之（これ）を貨（くわ）にするなり。焉（いづくん）ぞ君子（くんし）にして貨（くわ）を以（もつ）て取（と）らる可（べ）き有（あ）らんや。〉

孟子之平陸，謂其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，則去之否乎？」曰：「不待三。」「然則子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民老羸轉於溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣。」曰：「此非距心之所得爲也。」曰：「今有受人之牛羊而爲之牧之者，則必爲之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？」曰：「此則距心之罪也。」他日見於王曰：「王之爲都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。爲王誦之。」王曰：「此則寡人之罪也。」

〈孟子（まうし）平陸（へいりく）に之（ゆ）き、其（その）大夫（たいふ）に謂（い）ひて曰（いは）く、子（し）の持戟（ぢげき）の士（し）、一日（いちにち）にして三（み）たび伍（ご）を失（うしな）はば、則（すなは）ち之（これ）を去（さ）るや否（いな）や、曰（いは）く、三を待（ま）たず。然（しか）らば則（すなは）ち子（し）の伍（ご）を失（うしな）ふ、亦（また）多（おほ）し。兇年（きようねん）饑歲（きさい）、子（し）の民（たみ）は、老羸（らうるゐ）は溝壑（こうがく）に轉（てん）じ、壯者（さうしや）は散（さん）じて四方（しはう）に之（ゆ）く者（もの）幾千人（いくせんにん）なり。曰く、此（こ）れ距心（きよしん）の爲（な）すを得（う）る所（ところ）に非（あら）ざるなりと。曰（いは）く、今（いま）人（ひと）の牛羊（ぎうやう）を受（う）けて之が爲（ため）に之（これ）を牧（ぼく）する者（もの）あらん。則（すなは）ち必（かなら）ず之（これ）が爲めに牧（ぼく）と芻（すう）とを求（もと）めん。牧（ぼく）と芻（すう）とを求（もと）めて得（え）ざれば、則（すなは）ち諸（これ）を其人（そのひと）に反（かへ）さんか。抑（そも〳〵）亦（また）立（た）ちて其死（そのし）を視（み）んか。曰（いは）く、此（こ）れ則（すなは）ち距心（きよしん）の罪（つみ）なりと。他日（たじつ）王（わう）に見（まみ）えて、曰（いは）く、王（わう）の都（みやこ）を爲（を）さむる者（もの）、臣（しん）五人（ごにん）を知（し）れり。其罪（そのつみ）を知（し）る者（もの）は惟（たゞ）孔距心（こうきよしん）のみと。王（わう）の爲（た）めに之（これ）を誦（しよう）す。王（わう）曰（いは）く、此（こ）れ則（すなは）ち寡人（くわじん）の罪（つみ）なり。〉

孟子謂蚔蛙曰：「子之辭靈丘而請士師，似也，爲其可以言也。今既數月矣，未可以言與？」蚔蛙諫於王而不用，致爲臣而去。齊人曰：「所以爲蚔蛙，則善矣；所以自爲，則吾不知也。」公都子以告。曰：「吾聞之也：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。我無官守，我無言責也，則吾進退豈不綽綽然有餘裕哉？」

〈孟子（まうし）蚔蛙（ちあ）に謂（い）つて、曰（いは）く、子（し）の靈丘（れいきう）を辭（じ）して、而して士師（しし）を請（こ）ふは、似（に）たるなり。其（その）以（もつ）て言（い）ふ可（べ）きが爲（ため）なり。今（いま）既（すで）に數月（すうげつ）なり。未だ以て言ふ可からざるか。蚔蛙（ちあ）王（わう）を諫（いさ）めて用（もち）ひられず。臣（しん）爲（た）るを致（いた）して去（さ）る。齊人（せいひと）曰（いは）く、蚔蛙（ちあ）の爲（ため）にする所以（ゆゑん）は、則（すなは）ち善（よ）し。自（みづか）ら爲（ため）にする所以は、則ち吾（われ）知（し）らざるなり。公都子（こうとし）を以（もつ）て告（つ）ぐ。曰く、吾之を聞（き）く、官守（くわんしゆ）有（あ）る者（もの）は、其職（そのしよく）を得（え）ざれば則ち去（さ）る。言責（げんせき）ある者（もの）は、其言（そのげん）を得（え）ざれば則ち去る。我は官守（くわんしゆ）なし。我は言責（げんせき）なし。則ち吾が進退（しんたい）は、豈（あ）に綽綽然（しやく〳〵ぜん）として餘裕（よゆう）あらざらんや。〉

孟子爲卿於齊，出弔於滕，王使蓋大夫王驩爲輔行。王驩朝暮見，反齊、滕之路，未嘗與之言行事也。公孫丑曰：「齊卿之位，不爲小矣；齊、滕之路，不爲近矣。反之而未嘗與言行事，何也？」曰：「夫既或治之，予何言哉？」

〈孟子（まうし）齊（せい）に卿（けい）たり。出（い）でて滕（とう）に弔（てう）す。王（わう）蓋（かふ）の大夫（たいふ）王驩（わうくわん）をして輔行（ほかう）たらしむ。王驩（わうくわん）朝暮（てうぼ）に見（まみ）ゆ。齊滕（せいとう）の路（みち）を反（はん）し、未（いま）だ嘗（かつ）て之（これ）と行事（かうじ）を言（い）はざるなり。公孫丑（こうそんちう）曰（いは）く、齊卿（せいけい）の位（くわゐ）は、小（せう）と爲（な）さず。齊滕（せいとう）の路（みち）は、近（ちか）しと爲（な）さず。之（これ）を反（はん）し、未（いま）だ嘗（かつ）てともに行事（かうじ）を言（い）はざるは何（なん）ぞや。曰（いは）く、夫（そ）れ既（すで）に之（これ）を治（をさ）むるあり。予（よ）何（なに）を言（い）はんや。〉

孟子自齊葬於魯。反於齊，止於嬴。充虞請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事；嚴，虞不敢請。今愿竊有請也：木若以美然。」曰：「古者棺槨無度，中古棺七寸、槨稱之，自天子達於庶人。非直爲觀美也，然後盡於人心。不得，不可以爲悅；無財，不可以爲悅。得之爲有財。古之人皆用之，吾何爲獨不然？且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？吾聞之君子：不以天下儉其親。」

〈孟子（まうし）齊（せい）より魯（ろ）に葬（ほうむ）る。齊に反（かへ）り、嬴（えい）に止（とゞま）る。充虞（じゆつぐ）請（こ）ひて曰（いは）く、前日（ぜんじつ）虞（ぐ）の不肖（ふせう）を知（し）らず。虞（ぐ）をして匠（しやう）を敦（あつ）うせしむ。事（こと）嚴（げん）なり。虞（ぐ）敢（あへ）て請（こ）はざりき。今（いま）愿（ねがは）くは竊（ひそ）かに請（こ）ふ有（あ）らん。木（き）以（はなは）だ美（び）なるが若（ごと）く然（しか）り。曰（いは）く、古者（いにしへ）は棺槨（くわんくわく）度（ど）なし。中古（ちうこ）は棺（くわん）七寸（しちすん）、槨（くわく）之（これ）に稱（かな）ふ。天子（てんし）より庶人（しよじん）に達（たつ）す。直（たゞ）に觀（くわん）の美（び）を爲（な）すに非（あら）ず。然（しか）して後（のち）に人心（じんしん）を盡（つく）す。得（え）ざれば、以（もつ）て悅（えつ）を爲（な）す可（べ）からず。財（ざい）なければ、以（もつ）て悅を爲す可からず。之（これ）を得（え）て財（ざい）ありと爲（な）さば、古（いにしへ）の人（ひと）皆（みな）之（これ）を用（もち）ふ。吾（われ）何爲（なんす）れぞ獨（ひと）り然（しか）らざらん。且（か）つ化（くわ）する比（ころ）までに、土（つち）をして膚（はだへ）に親（した）しからしむるなくば、人心（じんしん）に於（おい）て獨（ひとり）恔（こゝろよ）き無（なか）らんや。吾（われ）之（これ）を聞（き）く、君子（くんし）は天下（てんか）を以て其親（そのおや）に儉（けん）せずと。〉

沈同以其私問曰：「燕可伐與？」孟子曰：「可。子噲不得與人燕，子之不得受燕於子噲。有仕於此，而子悅之，不告於王，而私與之吾子之祿爵；夫士也，亦無王命而私受之於子，則可乎？何以異於是？」齊人伐燕。或問曰：「勸齊伐燕，有諸？」曰：「未也。沈同問：『燕可伐與？』吾應之曰：『可。』彼然而伐之也。彼如曰：『孰可以伐之？』則將應之曰：『爲天吏則可以伐之。』今有殺人者，或問之曰：『人可殺與？』則將應之曰：『可。』彼如曰：『孰可以殺之？』則將應之曰：『爲士師則可以殺之。』今以燕伐燕，何爲勸之哉？」

〈沈同（ちんどう）其私（そのわたくし）を以（もつ）て問（と）うて、曰（いは）く、燕（えん）伐（う）つべきか。孟子（まうし）曰（いは）く、可（か）なり。子噲（しくわい）人（ひと）に燕（えん）を與（あた）へるを得（え）ず。子之（しし）燕（えん）を子噲（しくわい）に受（う）くるを得（え）ず。此（こゝ）に仕（つか）ふる有（あ）らん。而（しか）して子（し）之（これ）を悅（よろこ）び、王（わう）に告（つ）げず、而（しか）して私（ひそ）かに吾子（ごし）の祿爵（ろくしやく）を與（あた）ふ。夫（か）の士（し）や、亦（また）王命（わうめい）なくして、而（しか）して私（ひそ）かに之（これ）を子（し）に受（う）けば、則（すなは）ち可（か）ならんか。何（なに）を以（もつ）て是（こ）れに異（こと）ならん。齊人（せいひと）燕（えん）を伐（う）つ。或（ある）ひと問（と）ひて曰（いは）く、齊（せい）に勸（すゝ）めて燕（えん）を伐（う）たしむと。諸（こ）れ有（あ）るか。曰（いは）く、未（いまだ）し。沈同（ちんどう）問（と）ふ。燕（えん）伐（う）つべきか。吾（われ）之（これ）に應（こた）へて曰（いは）く、可（か）なりと。彼（かれ）然（しか）り而（しか）して之（これ）を伐（う）つなり。彼（かれ）如（も）し孰（た）れか以（もつ）て之（これ）を伐（う）つ可（べ）きと曰（い）はば、則（すなは）ち將（まさ）に之（これ）に應（こた）へて天吏（てんり）爲（た）らば則（すなは）ち以（もつ）て之（これ）を伐（う）つ可（べ）しと曰（い）はんとす。今（いま）人（ひと）を殺（ころ）す者（もの）あらん。或（ある）ひと之（これ）を問（と）ひて曰（いは）く、人（ひと）殺（ころ）す可（べ）きか。則（すなは）ち將（まさ）に之（これ）に應（こた）へて可（か）と曰（い）はんとす。彼（かれ）如（も）し孰（た）れか以（もつ）て之（これ）を殺（ころ）す可（べ）きと曰（い）はば、則ち將に之に應（こた）へて士師（しし）爲（た）らば則ち以て之を殺す可しと曰（い）はんとす。今（いま）燕（えん）を以（もつ）て燕（えん）を伐（う）つ。何爲（なんす）れぞ之（これ）を勸（すゝ）めんや。〉

燕人畔，王曰：「吾甚慚於孟子。」陳賈曰：「王無患焉，王自以爲與周公，孰仁且智？」王曰：「惡！是何言也！」曰：「周公使管叔監殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁智，周公未之盡也，而況於王乎？賈請見而解之。」見孟子問曰：「周公何人也？」曰：「古聖人也。」曰：「使管叔監殷，管叔以殷畔也，有諸？」曰：「然。」曰：「周公知其將畔而使之與？」曰：「不知也。」「然則聖人且有過與？」曰：「周公，弟也；管叔，兄也。周公之過，不亦宜乎？且古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之？又從爲之辭。」

〈燕人（えんじん）畔（そむ）く、王（わう）曰（いは）く、吾（われ）甚（はなは）だ孟子（まうし）に慚（は）づ。陳賈（ちんか）曰（いは）く、王（わう）患（うれ）ふる無（な）かれ。王（わう）自（みづか）ら以（もつ）て周公（しうこう）と孰（いづ）れか仁（じん）且（か）つ智（ち）なりと爲（な）す。王（わう）曰（いは）く、惡（あく）是（こ）れ何（なん）の言（げん）ぞ。曰（いは）く、周公（しうこう）管叔（くわんしゆく）をして殷（いん）を監（かん）せしむ。管叔（くわんしゆく）殷（いん）を以（もつ）て畔（そむ）く。知（し）つて之（これ）を使（せし）むれば、是（こ）れ不仁（ふじん）なり。知（し）らずして之（これ）を使（せし）むれば、是（こ）れ不智（ふち）なり。仁智は周公も未だ之を盡さざるなり。而（しか）るを況（いは）んや王（わう）に於（おい）てをや。賈（か）請（こ）ひ見（み）て之（これ）を解（と）かん。孟子（まうし）に見（まみ）えて問うて曰く、周公は何人（なんびと）ぞや。曰く、古（いにしへ）の聖人（せいじん）なり。曰く、管叔（くわんしゆく）をして殷（いん）を監（かん）せしむ。管叔（くわんしゆく）、殷（いん）を以て畔（そむ）くと。諸（こ）れ有（あ）るか。曰く、然（しか）り。曰く、周公は其（そ）の畔（そむ）かんとするを知（し）りて之（これ）を使（せし）むるか。曰（いは）く、知（し）らざるなり。然（しか）らば則（すなは）ち聖人（せいじん）、且（か）つ過（あやまち）有（あ）るか。曰（いは）く、周公は弟（おとうと）なり、管叔（くわんしゆく）は兄なり。周公（しうこう）の過（あやまち）、亦（また）宜（むべ）ならずや。且（か）つ古（いにしへ）の君子（くんし）は、過（あやま）てば則（すなは）ち之（これ）を改（あらた）む。今（いま）の君子（くんし）は、過てば則ち之に順（したが）ふ。古の君子は、其（その）過（あやまち）や日月（じつげつ）の食（しよく）の如（ごと）し。民（たみ）皆（みな）之（これ）を見（み）る。其（その）更（あらた）むるに及（およ）んでや、民（たみ）皆（みな）之（これ）を仰（あふ）ぐ。今（いま）の君子（くんし）は、豈（あ）に徒（たゞ）に之（これ）に順（したが）ふのみならんや。又（また）從（したが）つて之（これ）が辭（じ）を爲す。〉

孟子致爲臣而歸，王就見孟子曰：「前日愿見而不可得，得侍同朝甚喜。今又棄寡人而歸，不識可以繼此而得見乎？」對曰：「不敢請耳，固所愿也。」他日王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍爲我言之？」時子因陳子而以告孟子；陳子以時子之言告孟子。孟子曰：「然。夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是爲欲富乎？季孫曰：『異哉子叔疑！使己爲政，不用，則亦已矣，又使其子弟爲卿。人亦孰不欲富貴？而獨於富貴之中有私龍斷焉。』古之爲市也，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利。人皆以爲賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣。」

〈孟子（まうし）臣（しん）たるを致（いた）して歸（かへ）る。王（わう）就（つ）いて孟子（まうし）を見（み）て曰（いは）く、前日（ぜんじつ）見るを愿（ねが）ひて得（う）べからず。同朝（どうてう）に侍（じ）するを得（え）て甚（はなは）だ喜（よろこ）ぶ。今（いま）又（また）寡人（くわじん）を棄（す）てて歸（かへ）る。識（し）らず以（もつ）て此（これ）に繼（つ）ぎて見（み）るを得（う）べきか。對（こた）へて曰（いは）く、敢（あ）へて請（こ）はざるのみ。固（もと）より愿（ねが）ふ所（ところ）なり。他日（たじつ）王（わう）、時子（じし）に謂（い）つて曰（いは）く、我（われ）中國（ちうごく）にして孟子（まうし）に室（しつ）を授（さづ）け、弟子（ていし）を養（やしな）ふに萬鐘（ばんしよう）を以（もつ）てし、諸大夫（しよたいふ）國人（こくじん）皆（みな）矜式（きようしよく）する所（ところ）あらしめんと欲（ほつ）す。子（し）盍（なん）ぞ我（わ）が爲（た）めに之（これ）を言（い）はざる。時子（じし）、陳子（ちんし）に因（よ）りて以て孟子に告（つ）げしむ。陳子（ちんし）、時子（じし）の言を以て孟子に告ぐ。孟子曰く、然（しか）り。夫（か）の時子（じし）惡（いづくん）ぞ其（その）不可（ふか）なるを知（し）らん。如（も）し予（よ）をして富（とみ）を欲（ほつ）せしめば、十萬（じうまん）を辭（じ）して萬（まん）を受（う）く、是（こ）れ富（とみ）を欲（ほつ）すると爲（な）さんや。季孫（きそん）曰（いは）く、異（い）なるかな子叔疑（ししゆくぎ）。己（おのれ）をして政（まつりごと）を爲（な）さしめ、用（もち）ひざれば則（すなは）ち亦（また）已（や）まん。又（また）其（その）子弟（してい）をして卿（けい）たらしむと。人（ひと）亦（また）孰（た）れか富貴（ふうき）を欲（ほつ）せざらん。而（しか）して獨（ひと）り富貴（ふうき）の中（うち）に於（おいて）て、龍斷（ろうだん）を私（わたくし）する有（あ）り。古（いにしへ）の市（いち）を爲（な）す、其（その）有（あ）る所（ところ）を以（もつ）て其（その）無（な）き所（ところ）に易（か）ふるは、有司（いうし）は之（これ）を治（をさ）むるのみ。賤丈夫（せんじやうぶ）有（あ）り。必（かなら）ず龍斷（ろうだん）を求（もと）めて之（これ）に登（のぼ）り、以（もつ）て左右（さいう）に望（のぞ）んで市利（しり）を罔（あみ）す。人（ひと）皆（みな）以（もつ）て賤（せん）と爲（な）す。故（ゆゑ）に從（したが）うて之（これ）を征（せい）す。商（あきなひ）を征（せい）するは此（この）賤丈夫（せんぢやうぶ）より始（はじ）まる。〉

孟子去齊，宿於晝。有欲爲王留行者，坐而言。不應，隱几而臥。客不悅曰：「弟子齊宿而後敢言；夫子臥而不聽；請勿復敢見矣。」曰：「坐。我明語子：昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳無人乎繆公之側，則不能安其身。子爲長者慮，而不及子思。子絕長者乎？長者絕子乎？」

〈孟子（まうし）齊（せい）を去（さ）り、晝（ちう）に宿（しゆく）す。王（わう）の爲（た）めに行（かう）を留（とゞ）めんと欲（ほつ）する者（もの）あり。坐（ざ）して言（い）ふ。應（こた）へず。几（き）に隱（よ）りて臥（ぐわ）す。客（かく）悅（よろこ）ばずして曰く、弟子（ていし）齊宿（さいしゆく）して而（しか）る後（のち）に敢（あへ）て言（い）ふ。夫子（ふうし）臥（ぐわ）して聽（き）かず。請（こ）ふ復（また）敢（あへ）て見（み）る勿（なか）らん。曰（いは）く、坐（ざ）せよ。我（われ）明（あきらか）に子（し）に語（つ）げん。昔者（むかし）魯（ろ）の繆公（ぼくこう）、子思（しし）の側（かたはら）に人（ひと）無（な）くんば、則ち子思（しし）に安（やすん）ずる能（あた）はず。泄柳（せつりう）・申詳（しんしやう）、繆公（ぼくこう）の側（かたはら）に人（ひと）なくんば、則ち其身を安（やすん）ずる能（あた）はず。子（し）長者（ちやうじや）の爲めに慮（おもんばか）りて子思（しし）に及（およ）ばず。子（し）長者（ちやうじや）を絕（た）つか、長者（ちやうじや）子（し）を絕（た）つか。〉

孟子去齊，尹士語人曰：「不識王之不可以爲湯、武，則是不明也；識其不可然且至，則是干澤也。千里而見王，不遇故去；三宿而後出晝，是何濡滯也！士則茲不悅。」高子以告。曰：「夫尹士惡知予哉？千里而見王，是予所欲也。不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。予三宿而出晝，於予心猶以爲速。王庶幾改之！王如改諸，則必反予。夫出晝而王不予追也，予然後浩然有歸志。予雖然，豈舍王哉？王由足用爲善；王如用予，則豈徒齊民安？天下之民舉安。王庶幾改之！予日望之！予豈若是小丈夫然哉！諫於其君而不受，則怒，悻悻然見於其面，去則窮日之力而後宿哉？」尹士聞之，曰：「士誠小人也。」

〈孟子（まうし）齊（せい）を去（さ）る。尹士（いんし）人（ひと）に語（かた）りて曰（いは）く、王（わう）の以（もつ）て湯武（たうぶ）たる可（べ）からざるを識（し）らざれば、則（すなは）ち是れ不明（ふめい）なり。其（その）不可（ふか）なるを識（し）り然（しか）して且（か）つ至（いた）るは、則（すなは）ち是れ澤（たく）を干（もと）むるなり。千里（せんり）にして王を見（み）、遇（あ）はざる故（ゆゑ）に去（さ）る。三宿（さんしゆく）して而（しか）る後（のち）に晝（ちう）を出（い）づ、是（こ）れ何（なん）ぞ濡滯（じゆたい）なる。士（し）は則（すなは）ち茲（こゝ）に悅（よろこ）ばずと。高子（かうし）以（もつ）て告（つ）ぐ。曰く、夫（か）の尹士（いんし）は惡（いづくん）ぞ予（よ）を知らんや。千里（せんり）にして王（わう）を見（み）る、是（こ）れ予（よ）が欲（ほつ）する所（ところ）なり。遇（あ）はざる故（ゆゑ）に去（さ）る、豈（あ）に予（よ）が欲（ほつ）する所（ところ）ならんや。予（よ）已（や）むを得（え）ざるなり。予（よ）三宿（さんしゆく）して晝（ちう）を出（い）づるも、予（よ）が心（こゝろ）に於（おい）ては猶（な）ほ以（もつ）て速（すみやか）なりと爲（な）す。王（わう）庶幾（こひねがは）くは之（これ）を改（あらた）めよ。王（わう）如（も）し諸（こ）れを改（あらた）めば、則（すなは）ち必（かなら）ず予（よ）を反（かへ）さん。夫（そ）れ晝（ちう）を出（い）で王（わう）予（よ）を追（お）はざるや、予（よ）然（しか）る後（のち）、浩然（こうぜん）として歸志（きし）あり。予（よ）然（しか）りと雖（いへど）も豈（あ）に王（わう）を舍（す）てんや。王（わう）由（な）ほ用（もつ）て善（ぜん）を爲（な）すに足（た）る。王（わう）如（も）し予（われ）を用（もち）ひば、則（すなは）ち豈（あ）に徒（たゞ）に齊（せい）の民（たみ）安（やす）きのみならん、天下（てんか）の民（たみ）舉（みな）安（やす）からん。王（わう）庶幾（こひねがは）くは之（これ）を改（あらた）めよと。予（よ）日（ひ）に之（これ）を望（のぞ）む。予（よ）豈（あ）に是（こ）の小丈夫（せうじやうぶ）の若（ごと）く然（しか）らんや。其君（そのきみ）を諫（いさ）めて受（う）けざれば則（すなは）ち怒（いか）り、悻悻然（かうかうぜん）として其面（そのめん）に見（あらは）れ、去（さ）れば則ち日の力（ちから）を窮（きは）めて而（しか）る後（のち）に宿（しゆく）せんや。尹士（いんし）之（これ）を聞（き）きて曰（いは）く、士（し）は誠（まこと）に小人（せうじん）なり。〉

孟子去齊，充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有餘歲矣；以其數則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何爲不豫哉？」

〈孟子（まうし）齊（せい）を去（さ）る。充虞（ゆうぐ）路（みち）に問（と）ひて曰（いは）く、夫子（ふうし）不豫（ふよ）の色（いろ）有（あ）るが若（ごと）く然（しか）り。前日（ぜんじつ）、虞（ぐ）、諸（これ）を夫子（ふうし）に聞（き）けり。曰（いは）く、君子（くんし）は天（てん）を怨（うら）みず、人（ひと）を尤（とが）めず。曰（いは）く、彼（かれ）も一時（いちじ）なり、此（これ）も一時（いちじ）也（なり）。五百年（ねん）必（かなら）ず王者（わうしや）興（おこ）る有（あ）り。其間（そのあひだ）必（かなら）ず世（よ）に名（な）ある者（もの）有（あ）り。周（しう）よりこのかた、七百有餘（よ）歲（さい）、其數（そのかず）を以（もつ）てせば則（すなは）ち過（す）ぎたり。其時（そのとき）を以（もつ）てせば之（これ）を考（かんが）ふるに則（すなは）ち可（か）なり。夫（そ）れ天（てん）未（いま）だ天下（てんか）を平治（へいち）せんと欲（ほつ）せざるなり。如（も）し天下（てんか）を平治（へいち）せんと欲（ほつ）せば、今（いま）の世（よ）に當（あた）つて、我（われ）を舍（す）てて其（そ）れ誰（たれ）ぞ。吾（われ）何爲（なんす）れぞ不豫（ふよ）せんや。〉

孟子去齊居休。公孫丑問曰：「仕而不受祿，古之道乎？」曰：「非也。於崇，吾得見王；退而有去志，不欲變，故不受也。繼而有師命，不可以請。久於齊，非我志也。」

〈孟子（まうし）齊（せい）を去（さ）りて休（きう）に居（を）る。公孫丑（こうそんちう）問（と）うて曰（いは）く、仕（つか）へて祿（ろく）を受（う）けざるは、古（いにしへ）の道（みち）か。曰（いは）く、非（ひ）なり。崇（すう）に於（おい）て吾（われ）王（わう）に見（まみ）ゆるを得（え）たり。退（しりぞ）いて去志（きよし）あり。變（へん）ずるを欲（ほつ）せず、故（ゆゑ）に受（う）けざるなり。繼（つい）で師命（しめい）あり。以（もつ）て請（こ）ふ可（べ）からず。齊に久（ひさ）しきは、我（わ）が志（こゝろざし）に非（あら）ざるなり。〉