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原文は旧字・旧仮名遣い。 平相国（へいしょうこく）が一代（いちだい）の　豪華（ごうか）に築（きず）く経（きょう）が島（しま） 福原京（ふくはらきょう）の古（いにしえ）も　和田（わだ）の泊（とまり）は賑（にぎ）わいき 奮（ふる）え　奮（ふる）え　神戸市民（こうべしみん） 大楠公（だいなんこう）が当年（とうねん）…

にしてその意思（いし）薄弱（はくじゃく）なり、彼（かれ）らは多（おお）く汝（なんぢ）を信（しん）じ汝（なんぢ）によりて自（みず）から益（えき）しつつあるに、もし汝（なんぢ）が此（この）事（こと）を為（な）すを認（みと）むるならば、害（がい）を受（う）けん。古（いにしえ…

神よ、あだはいつまであざけるでしょうか。敵はとこしえにあなたの名をののしるでしょうか。 なぜあなたは手を引かれるのですか。なぜあなたは右の手をふところに入れておかれるのですか。 神はいにしえからわたしの王であって、救を世の中に行われた。 あなたはみ力をもって海をわかち、水の上の龍の頭を砕かれた。…

『ひびのおしえ』 作者：福澤諭吉 明治4年 1871年 姉妹プロジェクト：Wikipediaの記事, データ項目 元の表記: ひゞのをしへ ウィキペディアにひびのおしえのページがあります。 底本: 福澤諭吉『ひゞのをしへ』初編・二編、財団法人　福澤旧邸保存会発行 目次: #ひゞのをしへ 初編 #ひゞのをしへ…

まことに、怨みに怨みをもって報いるならば、この世においては、怨みのしずまることがない。しかし、怨まないことによって、怨みはしずまる。これは、いにしえより続く真理である。 6 人々は、〔争いによって〕破滅することを理解していない。この事を理解するならば、争いは無くなってしまう。 7…

漸（ぜん）し、到る処、草も木もこの風に靡（なび）かざるはなし。蓋し西洋の人物、古今に大に異（ことな）るに非ずと雖（いえ）ども、その挙動の古（いにしえ）に遅鈍にして今に活潑なるは、唯交通の利器を利用して勢（いきおい）に乗ずるが故のみ。故に方今（ほうこん）東洋に国するものゝ為（ため）に謀（はか）るに、こ…

主よ、あなたのあわれみと、いつくしみとを思い出してください。これはいにしえから絶えることがなかったのです。 わたしの若き時の罪と、とがとを思い出さないでください。主よ、あなたの恵みのゆえに、あなたのいつくしみにしたがって、わたしを思い出してください。 主は恵みふかく、かつ正しくいらせられる。それゆえ、主は道を罪びとに教え、…

え、そこへ一人の男が上って、髪を振り乱して叫んでいる。「見えるわ。見えるわ。瓜（うり）、一面の瓜だ。」見覚えのあるようなところと思ったらそこは古（いにしえ）の昆吾（こんご）氏の墟（あと）で、なるほど到るところ累々（るいるい）たる瓜ばかりである。小さな瓜をこの大きさに育て上げたのは誰だ？惨めな亡命者を…

らるるか。爾（なんぢ）は縦（よ）し、大罪人（だいざいにん）たらんも、若（も）し此（これ）等（ら）のことを避（さ）けて神（かみ）に於（お）ける希（き）望（ぼう）に固（かた）めらるれば如何（いかん）。睿（えい）智（ち）者（しゃ）曰（いは）く『古（いにしえ）の族（やから）を観（み）て誰（たれ）か主（しゅ）…

すべて御用の二字を付くれば、石にても瓦（かわら）にても恐ろしく貴きもののように見え、世の中の人も数千百年の古（いにしえ）よりこれを嫌いながらまた自然にその仕来（しきた）りに慣れ、上下互いに見苦しき風俗を成せしことなれども、畢竟これらはみな法の貴きにもあらず、品物の貴きにもあらず、ただいたずらに政府…

こうかい）の底に、埃及（エジプト）の軍勢（ぐんぜい）を御沈めになりました。この国の霊の力強い事は、埃及（エジプト）の軍勢に劣りますまい。どうか古（いにしえ）の予言者のように、私もこの霊との戦に、………」 　祈祷の言葉はいつのまにか、彼の唇（くちびる）から消えてしまった。今度は突然祭壇のあたりに、けた…

　廃藩の後、藩士の所得大（おおい）に減ずるとは、常禄（じょうろく）の高を減じたるをいうに非ず。中津藩にして古来度々（たびたび）の改革にて藩士の禄を削（けず）り、その割合を古（いにしえ）に比すればすでに大（おおい）に減禄（げんろく）したるがごとくなるを以て、維新の後にも諸藩同様に更に減少の説…

いにわざわざ出かけて行っても、最初の二三小節で不意に立ち上がってしまいたくなる。何かが私を居堪（いたたま）らずさせるのだ。それで始終私は街から街を浮浪し続けていた。 　何故（なぜ）だかその頃私は見すぼらしくて美しいものに強くひきつけられたのを覚えている。風景にしても壊れかかった街だとか、その街にし…

支援センターの業務の特例に関する法律の一部を改正する法律（ひがしにほんだいしんさいのひさいしゃにたいするえんじょのためのにほんしほうしえんせんたーのぎょうむのとくれいにかんするほうりつのいちぶをかいせいするほうりつ） 日本の法律。 東日本大震災の被災者に対する援助のための日本司法支援センターの業務の特例に関する法律の一部を改正する法律…

にして、学校教育の如きもこの全面目中の一部分たるに過ぎざるのみ。 　されば今の世の教育論者が、今のこの不遜軽躁（ふそんけいそう）なる世態に感動してこれを憂うるははなはだ善（よ）し。またこれに驚くも至当の事なれども、論者はこれを憂い、これに驚きて、これを古（いにしえ…

与へ給へる家の貧（まずしき）は我仕合（しあわせ）のあしき故なりと思ひ、一度（ひとたび）嫁しては其家を出（いで）ざるを女の道とする事、古（いにしえ）聖人の訓（おしえ）也。若し女の道に背き、去らるゝ時は一生の恥也。されば婦人に七去とて、あしき事七ツ有り。一には、嫜（しゅうとしゅうとめ）に順（したがわ）…

れは何故ぞといえば、すなわち「御国をしらす」という大御業は、国土を占領することと、おのずから公私の差別ありしによるなり。 第二にヨーロッパにては、いにしえ君臨の事業を一の私物私法として見るゆえに、君位ならびに君職についての費用は、君主の私産の入額をもって支弁したりしが、その後国費のかさむに従いて、始…

　古（いにしえ）より家政などいう熟字あり。政（せい）の字は政府に限らざることあきらかに知るべし。結局政府に限りて人民の私（わたくし）に行うべからざる政は、裁判の政なり、兵馬の政なり、和戦の政なり、租税（狭き字義にしたがいて）の政なり、この他わずかに数カ条にすぎず。…

いう臣が諫（いさ）めて、殺された。百年ばかり以前のこの事件について一人の弟子が孔子に尋ねたことがある。 泄冶の正諫（せいかん）して殺されたのは古（いにしえ）の名臣比干（ひかん）の諫止と変わることがない。仁と称して良いであろうかと。孔子が答えた。いや、比干と紂王との場合は血縁でもあり、また官から云って…

[詞書]貞観御時、綾綺殿のまへに梅の木ありけり、にしの方にさせりけるえたのもみちはしめたりけるをうへにさふらふをのことものよみけるついてによめる 藤原かちおむ おなしえをわきてこのはのうつろふは西こそ秋のはしめなりけれ おなしえを－わきてこのはの－うつろふは－にしこそあきの－はしめなりけれ 00256…