旧藩情

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旧藩情しょげん[編集]

一、人の世を渡るはなお舟にのって海を渡るがごとし。舟中の人もとより舟と共に運動をともにすといえども、ややもすればみずから運動のちそく方向にこころづかざること多し。ただがんじょうよりぼうかんする者にしてはじめてそのせいみつなるおもむきを知るべし。なかつの旧藩士も藩と共に運動する者なれども、或は藩中にてかえってみずからその動くところのおもむきに心付かず、しらずしらず以て今日に至りし者も多し。ひとよはいいわゆる藩の岸上に立つ者なれば、ぼうかんするところ、或は藩中の士族よりも精密ならんと思い、いささかその望観のままをしるしたるのみ。
一、本書はもっぱら中津旧藩士のじょうたいしるしたるものなれども、諸藩共に必ず大同小異に過ぎず。或はじょうしかしとのあつれきあらざれば、士族と平民との間に敵意ありて、いかなる旧藩地にても、士民共に利害えいじょくともにして、公共のためをはかる者あるを聞かず。故に世上ゆうししくんしが、その郷里の事態をうれえてこれが処置をくふうするときに当り、この小冊子もまた、或は考案の一助たるべし。
一、旧藩地に私立の学校をもうくるはよはいの多年きぼうするところにして、すでに中津にも旧知事のぶんろくと旧官員のしゅうせんとによりて一校を立て、その仕組、もとより貧小なれども、今日までのせいせきを以て見ればいまだ失望の箇条もなく、先ずついやしたる財と労とにむくいけの功をばそうしたるものというべし。けだし廃藩以来、士民がてきとしてするところを失い、或はこれがためその品行をやぶっじぼうじききょうがいにもおちいるべきところへ、いやしくも肉体以上の心を養い、ふきどくりつけいえいだにも論ずべき場所として学校のもうけあれば、その状、あたかも暗黒の夜に一点の星を見るがごとく、たといめいを取るにらざるも、やや以て方向の大概を知るべし。故に今の旧藩地の私立学校は、ただに読書のみならず、別に一種の功能あるものというべし。
 よはい常に思うに、今の諸華族が様々の仕組をもうけて様々のことに財を費し、様々のうれいうれえて様々のきさくみょうけいめぐらさんよりも、むしろその財のいまむなしくしょうさんせざるにあたりて、早く銘々の旧藩地に学校を立てなば、数年の後は間接の功を奏して、華族のわたくしのためにも藩地の公共のためにも大なる利益あるべしと。これをきぼうすることせつなれども、誰にむかってそのりがいを説くべきみちを知らず。故に今この冊子をしるして、さいわいに華族その他有志者の目にれ、ために或は学校設立の念を起すことあらばこうじんというべきのみ。
一、いしんの頃より今日に至るまで、諸藩の有様は現にこんじんもくげきするところにして、これをしるすはほとんどむえきなるにたれども、こういん矢のごとく、今より五十年を過ぎ、かえりみて明治前後日本の藩情いかんせんさくせんと欲するも、ぼうことしてこれをもとむるにかたきものあるべし。故にこのそうし、たとい今日にちんぷなるも、五十年の後にはかえって珍奇にして、歴史家の一助たることもあるべし。
  明治十年五月三十日

福沢諭吉 記

きゅうはんじょう[編集]

 旧なかつおくだいらはんしの数、かみたいしんよりしもたいとうの者ととなうるものに至るまで、およそ、千五百名。その身分役名を精細にわかてば百余級の多きに至れども、これをたいべつして二等に分つべし。すなわち上等は儒者、医師、こしょうぐみよりたいしんに至り、下等はゆうひつなかごしょう(旧厩格)ともごしょうこやくにん格よりあしがるたいとうの者に至り、その数の割合、上等はおよそ下等の三分一なり。
 上等の内にて大臣と小姓組とを比較し、下等の内にてゆうひつと足軽とを比較すれば、その身分の相違もとより大なれども、あきらかに上下両等の間に分界をかくすべき事実あり。すなわちその事実とは、
 第一、下等士族はなんらこうせきあるも何等の才力をいだくも、決して上等の席にしょうしんするを許さず。まれに祐筆などより立身して小姓組にいりたる例もなきに非ざれども、ちせい二百五十年の間、三、五名に過ぎず。故に下等士族は、その下等中のちゅっちょくに心を関して昇進をもとむれども、上等に入るの念は、もとよりこれを断絶して、そのおもむきそうじゅうあえてひちょうの便利をきぼうせざる者のごとし。また前にいえるごとく、大臣と小姓組との身分はおおいことなるがごとくなれども、小姓組がりっしんしてようにんとなりし例はめずらしからず。大臣の二、三男が家をわかてば必ず小姓組たるの法なれば、ひっきょう大臣も小姓組も同一種のしぞくといわざるを得ず。
 また下等のなかごしょうあしがるとの間にもはなはだしき区別あれども、足軽がこやくにんに立身してまた中小姓とるは甚だやすし。しかのみならず百姓がちゅうげんり、中間がこがしらとなり、小頭の子が小役人と為れば、すなわち下等士族中にはずかしからぬ地位をむべし。また足軽は一般に上等士族に対して、げざとて、うちゅう、往来にゆきあうときげたいでろぼうへいふくするの法あり。足軽以上小役人格の者にても、大臣にえばげざへいふくを法とす。ただに大臣のみならず、じょうしようにんやくたる者に対しても、同様の礼をなさざるを得ず。またかしが上士の家に行けば、次の間よりあいさつして後にどうまに入り、上士が下士の家に行けば、座敷まで刀を持ち込むを法とす。
 また文通にたてざまびざまひらざまとのづけ等の区別ありて、決してこれを変ずべからず。また言葉のしょうこに、長少の別なく子供までも、上士の者が下士に対してきさまといえば、下士は上士にむかってあなたといい、やれといえばいでなさいといい、足軽がひらざむらいに対し、かちたいしんに対しては、ただちにその名をいうを許さず、一様にだんなさまよびて、その交際はまさしく主僕の間のごとし。また上士の家には玄関敷台を構えて、下士にはこれを許さず。上士はきばし、下士はとほし、上士にはししがりかわがりの権を与えて、下士にはこれを許さず。しかのみならず文学は下士の分にあらずとて、おもてむきの願を以て他国にゆうがくするを許さざりしこともあり。
 これの件々はちくいちかぞうるにいとまあらず。とうてい上下両等の士族はおのおのその等類の内にさしょうぶんべつありといえども、動かすべからざるものに非ず。ひとり上等と下等とのだいぶんかいいたりては、ほとんどじんいのものとは思われず、天然の定則のごとくにして、これをあやしむ者あることなし。(権利を異にす)
 第二、上等士族をきゅうにんと称し、下等士族をかちまたはこやくにんといい、給人以上と徒士以下とはなんらの事情あるもえんぐみしたることなし。この縁組は藩法においても風俗においても共に許さざるところなり。ただに表向の縁組のみならず、古来士族中にてわかんしゅうぶんありし者をたずぬるに、上下の士族おのおのその等類中に限り、各等の男女が互に通じたる者ははなはだまれなり。(ただし日本士族の風俗は最も美にして、和姦などの沙汰は極めてまれに聞くところなり。中津藩士ももとより同様なれども、ここにはただ事実の例を示さんがために、その稀に有る者の数を比較したるのみ。)
 かつかぎりある士族の内にて互にえんぐみすることなれば、縁に縁を重ねて、二、三百年以来今日にいたりては、士族はただ同藩のよしみあるのみならず、現に骨肉の親族にして、その好情のあつきはもとより論をたず。しかるに今日、こころみに士族の系図をひらきてこれを見れば、古来上下の両等が父祖を共にしたる者なし、祖先のこうひを共にしたる者なし。あたかも一藩中に人種のことなる者というもなり。故にこの両等は藩をおなじゅうし君を共にするのこうぎありて骨肉の親情なき者なり。(骨肉の縁を異にす)
 第三、上等士族の内にも家禄にはもとより大なる差ありて、たいしんは千石、二千石、なおこれより以上なる者もあり。上等のさいか、小姓組、医師のごときは、じゅうにんぶちより少なき者もあれども、これをがいするに百石二百石或は二百五十石ととなえて、しょうみ二十二、三石より四十石ないし五、六十石の者最も多し。藩にて要路に立つ役人は、多くはこの百石(名目のみ)以上の家に限るを例とす。藩にて正味二、三十石以上の米あれば、じんじょうの家族にて衣食にさしつかえあることなく、子弟にも相当の教育をほどこすべし。
 これに反して下等士族は十五石さんにんぶち、十三石ににんぶち、或は十石いちにんぶちもあり、なおくだって金給の者もあり。中以上のところにて正味七、八石ないし十餘石にのぼらず。夫婦ぐらしなればかくべつ、もしも三、五人の子供または老親あれば、さいにゅうを以て衣食を給するにらず。故にかないりきえきたうる者は男女を問わず、或はてざいく或はぼうせき等のかせぎを以てかろうじてせいけいすのみ。名は内職なれどもそのじつは内職を本業として、かえって藩の公務を内職にする者なれば、純然たる士族に非ず、或はこれを一種の職人というもなり。生計を求むるにいそがわしく、子弟の教育をかえりみるにいとまあらず。故に下等士族は文学その他こうしょうの教にとぼしくしておのずからいやしき商工の風あり。(貧富を異にす)
 第四、上等の士族は衣食にとぼしからざるを以て文武の芸を学ぶによかあり。或はけいしを読み或は兵書を講じ、きばそうけん、いずれもその時代にこうしょうなづくる学芸に従事するが故に、おのずから品行も高尚にしていやしからず、しくんしとしてふうちるべきもの多し。下等士族はすなわしからず。やくまえほか、馬に乗る者とてはひとりもなく、内職のかたわらに少しくぶげいつとめ、文学はししょごきょう、なおすすみもうぎゅうさでんの一、二巻に終る者多し。特にその勉強するところのものは算筆にありて、この技芸にいたっては上等のくわだて及ぶところに非ず。けだしそのゆえんは、下等士族が、ややかさんゆたかなるを得て、なかまの栄誉を取るべき路はただ小吏たるの一事にして、このりじんたらんには必ず算筆の技芸を要するが故に、あたかまいか教育の風を成し、いかなる貧小士族にてもこの技芸をつとめざる者なし。
 今を以て考うれば、算筆の芸もとよりいやしむべきに非ざれども、当時封建士族の世界にこれを賤しむの風なれば、これに従事する者はおのずからその品行も賤しくして、士君子の仲間によわいせられざる者のごとし。たとえば上等士族は習字にもからようを学び、下等士族はおいえりゅうを書き、世上一般の気風にてこれを評すれば、字のこうせつを問わずして御家流をばぞくようとしていやしみ、これを書く者をもぞくりぞくぶつとして賤しむのいきおいを成せり。(教育を異にす)
 第五、上士族の内にも小禄の貧者なきに非ざれども、がいしてこれを見れば、その活計はいるに心配なくして、ただいずるの一部に心をもちうるのみ。下士族はしゅつにゅう共に心に関して身を労する者なれば、その理財のせいさいなること上士の夢にも知らざるもの多し。ににんぶちとは一かげつげんまいなり。夫婦に三人の子供あれば一日に少なくも白米一升五合より二升は入用なるゆえ、現に一月二、三斗の不足なれども、内職のしょとくを以てむぎを買いあわを買い、あるいかゆ或はだんごさまざましゅこうにてしょくす。これを通語にてぶちという。食物すでにるも衣服なかるべからず。すなわちかふにんにして、昼夜のべつなく糸をつむもめんを織り、およそ一婦人、せたいかたわらに、十日のろうを以て百五十目の綿を一反の木綿におりあぐれば、三百目の綿にこうえきすべし。これをほうげんにてかえびきという。
 いちどは綿と交易してつぎの替引の材料となし、一度は銭と交易して世帯のいちぶを助け、非常の勉強に非ざれば、この際に一反をあましてしかの用に供するを得ず。娘のよめいりまえぼしともにいそがわしきは、仕度の品をかってこれを製するがために非ず、その品を造るがためなり。あるいはこれを買うときは、そのこれを買うのぜにを作るがためなり。かかる理財のあじは、上士族の得て知るところに非ず。この点より論ずれば上士も一種の小華族というてなり。廃藩の後、士族の所得はおおいに減じて一般のこんはくというといえども、もしも今の上士の家禄を以てこれを下士にふよして下士従来の活計を立てしめなば、三、五年の間に必ずふゆうを致すことあるべし。(理財活計の趣を異にす)

 廃藩の後、藩士の所得おおいに減ずるとは、じょうろくの高を減じたるをいうに非ず。中津藩にして古来たびたびの改革にて藩士の禄をけずり、その割合をいにしえに比すればすでにおおいげんろくしたるがごとくなるを以て、維新の後にも諸藩同様に更に減少の説をとなえがたき意味もあり、かつ当時流行の有志者が藩政をもっぱらにすることなくして、その内実は禄を重んずるの種族が禄制をてきぎにしたるがゆえに、諸藩に普通なる家禄平均のわざわいまぬがれたるなり。しかりといえども常禄の外に所得の減じたるものもまたはなはだ大なり。中津藩歳入のしょうみはおよそ米にして五万石余、このうち藩士の常禄として渡すものは二万石余に過ぎずして、のこりおよそ三万石は藩主家族の私用と藩の公用に供するものなり。
 この公用とはいわゆるこうぎ(幕府のことなり)のおつとめ、江戸はんていの諸入費、はんさいの利子、こくゆうにてはぶびしろぶしんざいかたきょうりょうていぼうひんみんの救済手当、藩士文武のひきたて等、これなり。名は藩士の所得に関係なきがごとくなれどもそのじつは然らず。たとえば江戸しおどめの藩邸を上やしきとなえ、広さ一万坪余、周囲およそ五百けんもあらん。るいしょうの跡にてその灰をき、かりに松板を以て高さ二間ばかりに五百間のそとがこいをなすに、てんぽう時代の金にておよそ三千両なりという。この他、平日にてもふしんといい買物といい、またはらいものといい、経済のふしまつは諸藩同様、まいきょいとまあらず。もとより江戸の町人職人のかねもうけなれども、その一部分は間接に藩中一般のにぎわいたらざるを得ず。またこくゆうにて文武のひきたてといえば、藩士のめんめんしょじゃくはいしゃく、馬も鉄砲も拝借なり。借用の品を用いて無月謝の教師にく、これまた大なる便利なり。なかんずく役人の旅費ならびに藩士一般にむりそく拝借金、またはだされ切りのごときは、現に常禄の外に直接の所得というべし。また藩の諸役所にて公然たるわいろさたまれなれども、おのずからやくとくなるものあり。江戸大阪の勤番よりたずさえかえみやげの品は、旅費ののこりにあらざればいわゆる役徳をつみたるものより外ならず。
 ぞっかんおりはしばらくさしおき、品行正雅の士といえども、このとくたくはんいを脱せんとするも、実際においてほとんどよくすべからざることなり。藩にてれんけつの役人と称し、わいろ役徳をば一切取らずとて、人もこれを信じみずからこれを許す者あれども、町人がこの役人へやすりにて金を貸し、またはわざこうりにてその金を預り、またはもとねを損して安物を売る等、さまざまの手段を用いてこれに近づくときは、役人は知らずらずしてわいろの甘きわなおちいらざるを得ず。けだし人として理財商売の考あらざれば、とうていその品行をまっとうすること能わざるものなり。以上まいきょの件々はいずれもみな藩士常禄のほかに得るところのものなれども、こんにちいたりてはかかる無名間接の利益あることなし。藩士のこんぱくする一の原因なり。

 第六、上士族はたいていひぼくを使用す。たといこれなきも、主人はもちろん、子弟たりとも、みずから町にゆきて物を買う者なし。町のせんとうる者なし。戸外にいずればはかまけて双刀をたいす。夜行は必ずちょうちんたずさえ、はなはだしきは月夜にもこれをたずさうる者あり。なお古風なるは、ふじょしの夜行に重大なるはこちょうちんぼくに持たする者もあり。外にでて物を買うをいやしむがごとく、物を持つもまたふがいぶんと思い、剣術道具釣竿の外は、ささいふろしきづつみにても手に携うることなし。
 下士はよき役をつとめかねて家族のたぜいなる家に非ざれば、ひぼくを使わず。ひるまは町にでて物を買う者少なけれども、夜は男女のべつなく町にいずるを常とす。男子はてぬぐいを以てほおかむりし、双刀をたいする者あり、或は一刀なる者あり。或は昼にても、きんじょの歩行なれば双刀はたいすれどもはかまけず、隣家の往来などにはまるごし(無刀のこと)なるもあり。また宴席、酒たけなわなるときなどにも、上士がけんを打ちかぶするは極てまれなれども、下士はおのおの隠し芸なるものを奏してきょうたすくる者多し。これをがいするに、上士の風はせいがにしてうかつ、下士の風はりせんにしてかっぱつなる者というべし。その風俗をことにするの証は、言語のなまりまでも相同じからざるものあり。今、旧中津藩地士農商の言語なまりの一、二を示すこと左のごとし。

上士 下士
見て呉れよと
いうことを
みちくれい みちくりい みてくりい みちぇくりい
行けよという
ことを
いきなさい いきなはい
又いきない
下士に同じ 下士に同じ
又いきなはりい
いかがせんかと
いうことを
どをしよをか どをしゅうか どげいしゅうか
又どをしゅうか
商に同じ

 このほか、筆にもしるしがたき語風の異同はまいきょいとまあらず。故にかくへきにても人の対話を聞けば、その上士たり、下士たり、商たり、農たるの区別はあきらかに知るべし。(風俗を異にす)
 右条々のごとく、上下両等の士族は、権利をことにし、骨肉の縁を異にし、ひんぷを異にし、教育を異にし、りざいかっけいおもむきを異にし、ふうぞくしゅうかんを異にする者なれば、おのずからまたその栄誉のしょざいも異なり、利害のしょかんも異ならざるを得ず。えいよりがいを異にすれば、またしたがって同情あいあわれむのねんたがいこうはくなきを得ず。たとえば、上等の士族が偶然会話のごじにも、以下の者共には言われぬことなれどもこのことしかじか、ということあり。下等士族もまたきゅうにんぶんはいは知らぬことなれどもの一条は云々、とて、互にひそかに疑うこともありいきどおることもありて、多年にがにがしき有様なりしかども、天下一般、ぶんを守るのおしえを重んじ、事々物々ちつじょを存して動かすべからざるのじせいなれば、ただその時勢に制せられてへいぜいぎねんふんどを外形に発することあたわず、或は忘るるがごとくにしてこれを発することを知らざりしのみ。
 中津の藩政も他藩のごとくもっぱぶんを守らしむるのしゅいにして、あっせいを旨とし、その精密なることほとんど至らざるところなし。しこうしてその政権はもとより上士にすることなれば、上士と下士と対するときは、藩法、常に上士に便にして下士に不便ならざるを得ずといえども、きんこく会計のことにいたりては上士の短所なるを以て、名はやくがしらまたはぶぎょうなどと称すれども、したやくなるかしのためにろうらくせらるる者多し。故に上士の常に心を関するところは、そんぴ階級のことに在り。この一事においては、おうおう事情に適せずしてゆうがいむえきなるものあり。たとえば藩政の改革とて、藩士一般にけんやくを命ずることあり。この時、衣服の制限をたつるに、何の身分はめんぷく、何はつむぎまで、何ははぶたえを許すなどとめいいだすゆえ、その命令は一藩経済のためいかんせいどのため歟、両様混雑して分明ならず。あたかも倹約のこうびんかくしきりきみをするがごとくにして、綿服の者は常に不平をいだき、とうてい倹約の永久したることなし。
 また今を去ること三十余年、かたばんとてひやくかちに城門の番を命じたることあり。この門番は旧来あしがるの職分たりしを、要路の者の考に、足軽ははんむにして徒士は無事なるゆえ、これを代用すべしといい、この考と、また一方にはじょうしかしとの分界をなおあきらかにして下士の首をおさえんとの考を交え、そのじつはこれがため費用を省くにもあらず、武備をさかんにするにもあらず、ただ一事無益のこうずくわだてたるのみ。この一条については下士の議論ふっとうしたれども、そのしゅかいたる者二、三名のかろくを没入し、これを藩地外にほうちくしてちんせいを致したり。
 これの事情を以て、下士のはいまんぷく、常に不平なれども、かつてこの不平をもらすべき機会を得ず。そのなかまの中にもおうおう才力に富み品行いやしからざる者なきに非ざれども、かかる人物は、必ず会計書記等の俗役に採用せらるるが故に、一身の利害にいそがわしくして、同類一般の事をかえりみるにいとまあらず。ひやくはいもとより智力もなく、かつ生計の内職にえきせられて、衣食以上のことに心を関するを得ずしてひいちにちを送りしことなるが、二、三十年以来、下士の内職なるものようやはんじょうを致し、さいぜんはただすぎひのきさしものぜんばこなどを製し、もとゆいかみいとる等に過ぎざりしもの、次第にその仕事の種類を増し、げたからかさを作る者あり、ちょうちんを張る者あり、或はしらきさしものざいくうるしぬりてその品位を増す者あり、或はしょうじ等をつくって本職のだいくこうせつを争う者あり、しかのみならず、近年にいたりてはてわざの外に商売を兼ね、船を造り荷物を仕入れて大阪にとかいせしむる者あり、或はみずからその船に乗る者あり。
 もとより下士のはいしっかい商工に従事するには非ざれども、その一部分に行わるればなかまうちの資本は間接にはたらきをなして、ささいの余財もいたずらにのうていに隠るることなく、金の流通いそがわしくしてりじゅんもまた少なからず。藩中に商業行わるれば上士もこれをぼうかんするに非ず、おうおうひそかに資本をおろす者ありといえども、いかんせん生来の教育、さんひつうとくして理財の真情を知らざるが故に、下士にいらいして商法を行うも、むなしく資本を失うか、しからざればわずかに利潤のそうはくなむるのみ。
 下士のはいようやく産を立てて衣食のうれいまぬかるる者多し。すでに衣食を得てすんかあれば、上士の教育をうらやまざるを得ず。ここにおいてか、剣術の道場をひらいて少年をおしうる者あり(旧来、徒士以下の者は、いあい、じゅうじゅつあしがるは、弓、鉄砲、棒の芸をつとむるのみにて、そうじゅつ、剣術を学ぶ者、はなはまれなりき)。子弟を学塾に入れ或は他国に遊学せしむる者ありて、文武のふうぎにわかにめんもくを改め、また先きの算筆のみにやすんぜざる者多し。ただしその品行のげんふうちせいがとにいたりては、いませきじつの上士に及ばざるものすくなからずといえども、概してこれを見れば品行の上進といわざるを得ず。
 これに反して上士はいにしえより藩中無敵の好地位をしむるが為に、ぜんじだじゃくおちいるは必然のいきおい、二、三十年以来、酒を飲み宴を開くの風を生じ(元来いんしゅかいえんの事は下士に多くして、上士はすべしつぼくなりき)、ことに徳川の末年、諸侯の妻子をほうかいしてこくゆうえすの令をいだしたるとき、えどじょうふとて古来江戸のなかつはんていじゅうきょする藩士も中津に移住し、かつこの時には天下多事にして、藩地の士族もしきりに都会の地に往来してその風俗にれ、その物品をたずさえて帰り、中津へ移住する江戸の定府藩士は妻子と共に大都会の軽便流を田舎藩地の中心にはいれつするのいきおいなれば、すでにだじゃくなるいなかの士族は、あたかもこれにげんわくして、ますますかびけいはくの風に移り、およそ中津にてしゅえんゆうきょうさかんなる、古来特にこの時を以てさいとす。故に中津の上等士族は、天下多事のために士気を興奮するには非ずして、かえってこれがためにそのらんだふぎょうぎの風を進めたる者というべし。
 右のごとく上士の気風は少しくたいきゃくあとあらわし、下士の力はようやく進歩の路に在り。一方にきんじょうずべきものあれば、他の一方においてこれをもくせざるもまた自然のいきおい、これをいかんともすべからず。この時に下士の壮年にしてひやくなる者(全く非役には非ざれども、藩政の要路にかかわらざる者なり)数十名、ひそかにあいぎして、当時執権の家老を害せんとの事をくわだてたることあり。中津藩においては古来みぞうの大事件、もしこの事をして三十年の前にあらしめなば、即日にその党与をほばくしているいなきは疑をれざるところなれども、いかんせん、この時の事勢においてこれをよくせいすることあたわず、ついにこそくさくで、その執政をしりぞけて一時の人心をなぐさめたり。二百五十余年、一定不変となづけたる権力に平均を失い、その事実にあらわれたるものは、この度の事件をもって始とす。(事は文久三きがいの年に在り)
 この事情にしたがっいしんの際に至り、ますます下士族の権力をたくましうすることあらば、或は人物をちゅっちょくし或はろくせいを変革し、なおはなはだしきはいわゆる要路のいんじゅんりを殺して、当時流行のせいめんしょせいが家老参事の地位を占めて得々たるがごとき奇談をも出現すべきはずなるに、中津藩に限りてこの変を見ざりしは、けだし、またいわれなきに非ず。下等士族のはいが、数年以来教育に心をもちうるといえども、その教育はしっかい上等士族の風をまねたるものなれば、もとよりそのはんいだっすることあたわず。剣術のこうせつを争わん、上士の内に剣客はなはだ多くしてごうも下士のあなどりを取らず。漢学のしんせんを論ぜん、下士のきんがくあさくして、もとより上士の文雅に及ぶべからず。
 また下士の内に少しく和学を研究しみとの学流をよろこぶ者あれども、いなかの和学、田舎の水戸流にして、日本活世界の有様を知らず。すべて中津の士族は他国にいずること少なく他藩人にまじわることまれなるを以て、藩外の事情を知るの便なし。故に下等士族が教育を得てその気力を増し、心の底には常に上士をべっししてはばかるところなしといえども、その気力なるものはただ一藩内に養成したる気力にして、いわゆる世間見ずの田舎者なれば、他藩の例にならってこれを実地に活用することあたわず。かつその仲間の教育なり年齢なり、またもんばつなり、おおよそ一様同等にしてばつぐんきょかいなきがために、衆力を中心に集めて方向を一にするを得ず。ついに維新の前後よりはいはんちけんの時に際し今日に至るまで、中津藩に限りて無事せいおんなりしゆえんなり。もしもこの際に流行の洋学者か、または有力なる勤王家が、藩政をかくじょうすることあらば、とても今日の旧中津藩は見るべからざるなり。今そのしからざるは、これを偶然の幸福、いんじゅんたまものというべし。
 中津藩はすでにこの偶然のぎょうこうよりて維新の際に諸藩普通のわざわいまぬかれ、じごまた重ねてこの僥倖を固くしたるものあり。けだしそのこれを固くしたるものとは市学校の設立、すなわちこれなり。明治四年廃藩のころ、中津の旧官員と東京の慶応義塾と商議の上、旧知事の家禄をわかち旧藩のつみきんがっして洋学の資本となして、中津の旧城下に学校を立ててこれを市学校となづけたり。学校の規則もとよりもんばつきせんを問わずと、おもてむきの名にとなうるのみならず事実にこの趣意をつらねき、設立のその日よりりごうすところなくして、あたかも封建門閥のざんむちゅうに純然たる四民同権の一新世界を開きたるがごとし。
 けだし慶応義塾の社員は中津の旧藩士族にいずる者多しといえども、従来少しもその藩政にくちばしを入れず、旧藩地になんらの事変あるもてんとしてごえつかんをなしたる者なれば、おうおうあやまっはくじょうそしりうくるも、藩の事務をさまたげそのいずれの種族にとうするなどと評せられたることなし。故にこの市学校を設立するにも、真に旧藩地一般のためにするの事実明白にして、何等のろうがんをもってこれをるも、上士をさきにするというべからず、下士をのちにするというべからず、その目的とするところはまさしく中津旧藩の格式りきみを制し、これを制了してともともに日本社会のきょいを圧倒せんとするもののごとくにして、藩士のこの学校にするといなとはその自然にまかしたりしに、士族の上下に別なくようやく学にく者多く、なかんずく上等士族の有力なる人物にて、その子弟を学校に入るる者も少なからず。
 すでに学校に心をすれば、もんばつの念も同時に断絶してそのこんせきを見るべからず。市学校は、あたかも門閥のねんりょそくりょうする試験器というもなり。(よはいもとより市学校に入らざる者を見てしっかいこれを門閥守旧の人というに非ず。近来は市校の他に学校も多ければ、子弟のために適当の場所を選ぶは全く父母の心に存することにして、これがため、あえてその人物をけいちょうするにはあらざれども、真に市校に心を帰して疑わざる者は、果して門閥の念を断絶する人物なるが故に、本文のごとくこれを証するのみ。)下等士族のはいが上士に対して不平をいだゆえんは、もっぱら門閥きょいの一事にありて、しかもその門閥家の内にて有力者と称する人物にむかって敵対の意をいだくことなれども、そのこうてきしゅと思う者がしゅとしてみずから門閥のろうしゅうを脱したるが故に、下士はあたかも戦わんと欲してたちまち敵の所在をうしなうたる者のごとし。敵のためにも、味方のためにも、双方共に無上のさいわいというべし。故にいわく、市学校は旧中津藩のぎょうこうを重ねて固くして真の幸福となしたるものなり。
 よはいしょけんをもって、旧中津藩のえんかくを求め、ことに三十年来、余が目撃と記憶に存する事情の変化を察すれば、その大略、前条のごとくにして、たとい僥倖にもせよ、またはあきらかに原因あるにもせよ、今日旧藩士族の間に苦情争論のこんせきを見ざるは事実において明白なり。(今年数十名の藩士がだっそうしてさつに入りたるは、全くその脱走人限りのことにして、じよの藩士に関係あることなし。)しかりといえども、今日の事実かくのごとくにして、果して明日のうれいなきを期すべきや。これを察せざるべからず。今日の有様を以て事の本位と定め、これより進むものを積極となし、これよりしりぞくものを消極となし、余輩をしてその積極を望ましむればするところのごとし。
 すなわち今の事態をいじして、門閥のもうそうを払い、上士は下士に対してあたかも格式りきみのちょうざさず、昔年のりきみは家を護りめんもくを保つのたてとなり、今日のりきみは身をそんぐろうまねくのなかだちたるを知り、早々にその座を切上げてぶていさいの跡を収め、下士もまた上士に対してきゅうえんを思わず、しゅうねん深きは婦人の心なり、すでに和するの敵に向うは男子のはずるところ、しゅうねん深きに過ぎてしんたいきゅうするのたるをさとり、きょうに乗じて深入りの無益たるを知り、双方共にさらりと前世界のふるしょうもんすみを引き、こんごするところは士族にこゆうする品行のなるものを存してますますこれを養い、物をついやすのこごを変じて物を造るのこんごとなし、あたかも商工のはたらきとって士族の精神に配合し、心身共に独立して日本国中文明のさきがけたらんことをきぼうするなり。
 しかりといえども、その消極を想像してこれをうれうれば、また憂うべきものなきに非ず。数百年の間、上士は圧制を行い、下士は圧制を受け、今日にいたりてこれを見れば、甲はかりぬしのごとく乙はかしぬしのごとくにして、いまだ明々白々のさしひきをなさず。また上士のはいは昔日の門閥を本位に定めて今日の同権を事変とみなし、おのずからまた下士にむかって貸すところあるごとく思うものなれば、双方共にいやしくも封建の残夢をきゃくそうして精神を高尚の地位に保つことあたわざる者より以下は、とうていこのたいしゃくの念を絶つこと能わず。現に今日にても士族のなかまわたくしに集会すれば、その会の席順はもとの禄高または身分に従うというも、他に席順を定むべきめやすなければむを得ざることなれども、ざんむいませいかくせざる証拠なり。或は市中公会等の席にてきゅうとうもんばつりゅうを通用せしめざるは無論なれども、家に帰れば老人のこうひも聞きさいくんぐちかまびすしきがために、ざんむまさにめんとしてまたかんみんするの状なきにあらず。これの事情をもってかんがうるに、今の成行きにて事変なければ格別なれども、万に一も世間にそうどうを生じて、その余波近く旧藩地の隣傍に及ぶこともあらば、きゅうあたちまち再発して上士と下士とその方向をことにするのみならず、しんしょうの外因よりしてぼうだいの内患を引起すべきやも図るべからず。
 しかのみならず、たといかかる急変なくしてじんじょうの業に従事するも、双方互に利害情感を別にし、工業には力をともにせず、商売には資本をがっせず、かえって互にあいあつれきするのうれいなきを期すべからず。これすなわち余輩のいわゆる消極のわざわいにして、今の事態の本位よりも一層の幸福を減ずるものなり。けだし人事のゆうかん、消極の域内に在るの間は、いまだその積極をはかるにいとまあらざるなり。
 今消極のうれいうれえてこれを防ぐにもせよ、積極の利をはかってこれをもとむるにもせよ、旧藩地にて有力なる人物は必ずこれを心配することならん、またこれを心配して実地に従事するについては様々の方便もあらん、また様々のさしつかえもあらん、ふにょいは人生の常にしてこれをいかんともすべからず。故に余輩の注意するところは、いまだ積極に及ばずして先ずその消極の憂を除くのみちに進まんと欲するなり。すなわちそのみちとはなし、今の学校をしだいさかんにすることと、上下士族あいたがいこんいんするの風をすすむることと、この二箇条のみ。
 そもそも海をる者は河を恐れず、大砲を聞く者はしょうせいに驚かず、かんのうの習慣によってしかるものなり。人の心事とそのきゆうえいじょくとの関係もまたかくのごとし。喜憂栄辱は常に心事にしたがって変化するものにして、そのおおいに変ずるにいたっては、昨日のえいとして喜びしものも、今日はじょくとしてこれをうれうることあり。学校の教は人の心事をこうしょうえんだいにして事物の比較をなし、事変の原因と結果とを求めしむるものなれば、一聞一見も人の心事を動かさざるはなし。
 地理書を見れば、中津の外に日本あり、日本の外に西洋諸国あるを知るべし。なおすすみて、天文地質の論を聞けば、たいくうぼうぼうじつげつ星辰の運転に定則あるを知るべし。地皮の層々、幾千万年の天工に成りて、その物質の位置に順序のみだれざるを知るべし。歴史を読めば、中津藩もまたただ徳川時代三百藩の一のみ。徳川はただ日本一島の政権をりし者のみ。日本の外にはアジア諸国、西洋諸洲の歴史もほとんど無数にして、その間にはここん英雄ごうけつじせきを見るべし。アレキサンダー王、ナポレオンの功業を察し、ニウトン、ワット、アダム・スミスの学識を想像すれば、海外にほうたいこうなきに非ず、ぶつそらいも誠に東海の一小先生のみ。わずかに地理歴史の初歩を読むも、その心事はすでにきゅうとうだっきゃくして高尚ならざるを得ず。いわんやの西洋諸大家の理論書をうかがい、有形の物理より無形の人事に至るまで、ちくいちこれを比較分解して、事々物々の原因と結果とをたんさくするにおいてをや。よみてその奥に至れば、しんじこうじとしてほとんど天外にるのおもいをなすべし。この一段にいたりて、かえりみて世上の事相をれば、政府も人事の一小区のみ、戦争も群児のたわむれことならず、中津旧藩のごとき、なんぞこれをしがとむるにらん。
 おひろましきいの内外を争い、おめつけべやごきろくおもいこがし、ふつぜんとして怒りかんじとして笑いしそのありさまを回想すれば、まさにこれひうちばこすみくっしんして一場の夢を見たるのみ。しかのみならず今日にいたりては、その御広間もすでにゆやたきぎとなり、御記録もかみくずやの手に渡りたるその後において、なお何物にれんれんすべきや。また今の旧下士族が旧上士族に向い、旧時のもんばつきょいとがめてそのていたいを今日にらさんとするは、あきやの門にたちて案内をうがごとく、へびぬけがらを見てとらえんとする者のごとし。いたずらにみずからあらわしてあざけりを買うに過ぎず。すべて今の士族はその身分を落したりとて悲しむ者多けれども、落すにもあぐるにも結局物の本位を定めざるの論なり。平民と同格なるはすなわち下落ならんといえども、旧主人なるかぞくと同席してへいふくせざるはしょうしんなり。下落をきらわば平民に遠ざかるべし、これをむる者なし。昇進を願わば華族にまじわるべし、またこれをさまたぐる者なし。これに遠ざかるもこれにまじわるも、果してその身に何のけいちょうを致すべきや。これをれ知らずしてみずから心をなやますは、ごびゅうはなはだしき者というべし。故に有形なる身分のげらくしょうしんに心を関せずして、無形なる士族固有の品行をいじせんこと、余輩のこんこんきぼうするところなり。ただこの際において心事の機を転ずること緊要にして、そのこれを転ずるの器械は、特に学校をもって有力なるものとするが故に、ことさらに藩地徳望のしくんしに求め、そのともに尽力して学校をさかんにせんことを願うなり。
 中津の旧藩にて、上下の士族が互にこんいんよしみつうぜざりしは、藩士社会の一大欠典にして、そのへいがいはほとんど人心の底に根拠して動かすべからざるもののごとし。今日にいたりてはまれに上下相婚する者もなきに非ざれども、今後ますますこの路を開くべきのいきおいを見ず。上士の残夢いまめずしていんにこれをむものあれば、下士はかえってこれをこんぼうせざるのみならず、士女のべつなく、上等の家にいくせられたる者は実用に適せず、これと婚姻を通ずるもごじつせいけいの見込なしとて、一概にひんせきする者あり。一方は婚を以ておんとくのごとく心得、一方はその徳を徳とせずしてこれをいやしむのいきおいなれば、しゅつにゅうの差、はなはだ大にして、とてもつうこんさかんなるべき見込あることなし。
 しかりといえども、世の中の事物はしっかい先例にならうものなれば、有力の士はつとめてそのさきがけをなしたきことなり。婚姻はもとより当人の意にしたがって適不適もあり、また後日生計の見込もなき者といてこんすべきには非ざれども、先入するところ、主となりて、りょうぐうを失うの例も少なからず。しんせきほうゆうの注意すべきことなり。ひとたび互に婚姻すればただ双方りょうけよしみのみならず、親戚の親戚に達して同時に幾家のよろこびを共にすべし。いわんや子を生み孫を生むに至ては、祖父を共にする者あり、曾祖父を共にする者あり、共に祖先のこうひをともにして、旧藩社会、別に一種の好情帯を生じ、そのこうのうは学校教育のせいせきにもばんばんおとることなかるべし。

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