新約聖書譬喩略解/第十六 二人の負債者の譬

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第十六　二人（ふたり）の負債者（かりて）の譬（たとへ）

路加七章四十一節より四十三節

イエス曰（いひ）けるは或（ある）債主（かしぬし）に二人（ふたり）の負債（かり）人（びと）ありて一人（ひとり）は金（きん）五（ご）百（ひゃく）一人（ひとり）は五（ご）十（じふ）を負（かり）しに償方（あがなひかた）なかりければ債主（かしぬし）この二人（ふたり）を免（ゆるし）たり　然（しから）ば二人（ふたり）の者（もの）其（その）債主（かしぬし）を愛（あい）することいづれか多（おほ）き我（われ）に聞（きか）せよ　シモン答（こたへ）けるは我（われ）思（おもふ）に免（ゆるさ）るることの多（おほ）き者（もの）ならん　イエス曰（いひ）けるは汝（なんぢ）が意（おもふ）ところ違（たがは）ざるなり

〔註〕イエスの此（この）譬（たとへ）を説（とき）たまふ原由（ゆえん）は上（ぜう）下（か）の文（ぶん）を観（み）て詳（つまびらか）に其故（そのわけ）を知（し）るべし　此章（このせう）に載（の）する事（こと）と其（その）餘（よ）三（さん）福音（ふくいん）に載（のす）る事（こと）とおなじからず　馬太（またい）二十六章七節より十三節　馬可（まあく）十四章三節より九節　約翰（よはね）十三章三節より八節　此（この）三（さん）箇（か）所（しょ）に載（のす）る事（こと）はみな同（おな）じ事（こと）なり　唯（ただ）路加（るか）の此章（このせう）に載（のす）ることはまた是（こ）れ別（べつ）に一（いち）事（じ）なり　其（その）概略（あらまし）を看（み）れば同（おな）じきに似（に）たれども細（こまか）に推（おせ）ばその實（じつ）大（おほひ）に異（こと）なれり　其（その）似（に）たる事（こと）はいづれも載（の）する所（ところ）の家主（あるじ）をシモンといへりいづれも載（の）する所（ところ）一人（ひとり）の女子（おなご）ありて香油（かほるあぶら）を以（も）てイエスに傅（つ）け髪（かみ）を以（も）てこれを拭（ぬご）へり　またいづれも一（ひとり）の人（ひと）ありこの為（なす）ことを喜（よろこ）ばずとあり　此輩（これら）の事（こと）はみな證（せう）據（こ）とするに足（た）らず　ユダヤの人（ひと）にシモンと名（なづ）くる者（もの）甚（はなは）だ多（おほ）し　イエス十（じふ）二（に）使徒（しと）の中（うち）にシモンといふ者（もの）すでに二人（ふたり）あり　香油（にほひあぶら）を以（も）て客（きゃく）に傅（つく）るはユダヤ国（こく）の例（れい）なり　拭（ぬぐふ）に髪（かみ）を以（も）てすることは誠（まこと）に少（すくな）しと雖（いへど）も此（この）二人（ふたり）の女子（おなご）はイエスを信（しん）じて眞（まこと）の神（かみ）となせり　故（ゆへ）に此（この）謙退（けんたい）の事（こと）を行（な）せるなり　外（ほか）の處（ところ）にはラザルの姉妹（けうだい）とあり　此（この）章（せう）には前（まへ）に悪（あく）事（じ）をなせし婦（おんな）とあり　人（ひと）ありて其為（そのなす）ことを喜（よろこ）ばずといふ其人（そのひと）も亦（また）大（おほひ）に異（こと）なれり　外（ほか）の處（ところ）にはイエスの弟子（でし）ユダ財（たから）を多（おほく）費（つひや）して此（この）香（にほひ）膏（あぶら）を用（もちゆ）るを悦（よろこ）ばずとあり　此（この）處（ところ）には同席（おなじせき）に坐（ざ）する法利（はり）賽（さい）の人（ひと）イエスの悪人（あくにん）を近（ちかづ）くるを悦（よろこ）ばずとあり　是（これ）のみならず其時（そのとき）も其（その）處（ところ）も倶（とも）に同（おなじ）からず　彼（かれ）にはイエス　ベタニヤに在（あ）りてラザルを甦（よみがへ）せし後（のち）にて世（よ）を逝（さり）たまふに近（ちか）き時（とき）をいへり故（ゆへ）にイエス彼（か）れ力（ちから）を盡（つく）して為（な）せり　預（あらかじ）め我（わが）身（み）に備（そなへ）て葬（ほふむり）を待（まつ）と曰（いひ）たまへり　此（ここ）にはイエス　ナインに在（あ）りて宣道（せんどう）畢（おはり）たまひければ法利（はり）賽（さい）の人（ひと）邀（むかへ）て同（おなじく）食（しょく）せりとあり　種々（さまざま）別（べつ）ありて細（こまか）に看（み）るときは其（その）異（ことなる）こと明（あきらか）なり　或人（あるひと）家主（あるじ）の請（まねき）にあらずして此婦（このおんな）を携（たずさへ）て人（じん）家（か）に入（い）り其（その）席（ざ）に迫近（よりちかづく）こと無（ぶ）禮（れい）に似（に）て人（ひと）の詫異（あやしみ）を免（まぬか）れずといへり　是（こ）れは此婦（このおんな）の家主（あるじ）シモンと同郷（おなじむら）のものなるを知（しら）ざるなり　郷中（むらうち）の人（ひと）は婚禮（こんれい）その外（ほか）各種（さまざま）の喜事（よろこびごと）あるときは郷里（むらざと）の者（もの）往（ゆき）てうち寄（より）之（これ）を観（みる）は平時（ふだん）あることなり　且（かつ）此婦（このおんな）今（いま）急（すみやか）にイエスに罪（つみ）を赦（ゆる）されて霊魂（れいこん）を救（すく）はれんことを求（もとめ）んとするときは禮（れい）儀（ぎ）を省（かへりみる）に暇（いとま）あらざるなり　法利（はり）賽（さい）の人（ひと）は素（もと）より舊約（きうやく）に熟（じゅく）せしかば以賽亜（いさや）の書（しょ）にエサイの根（ね）株（かぶ）は必（かなら）ずまさに萌孽（めだし）せんとす　エホバの神（かみ）は之（これ）に智慧（ちえ）を賦（あたへ）て人（ひと）の誠（まこと）と僞（いつわり）を知（し）らしめ目（め）に見（み）耳（みみ）に聞（きく）を待（また）ずして人（ひと）の是非（よしあし）を悉（ことごと）く辨（べん）ぜりと（以賽亜（イザヤ）十二章一、二、三節〔ママ〕^[1]）あるを常（つね）に執（とり）て救主（すくひぬし）の證（せう）據（こ）となせり　今（いま）此婦（このおんな）は自（じ）分（ぶん）より近（ちかづ）くに因（より）てイエス之（これ）を聽（ゆる）したまふことなるに法利（はり）賽（さい）の人（ひと）は心（こころ）の内（うち）に思（おも）ふやう此婦（このおんな）の悪人（あくにん）なることを知（し）らざれば先（せん）知（ち）とするを得（え）ず若（も）し此婦（このおんな）の悪人（あくにん）なるを知（しり）て己（おの）れに迫近（ちかよる）をゆるさば潔（いさぎよし）といふを得（え）ずと　此（ここ）に於（おひ）てイエスは救主（すくひぬし）にはあらずと疑（うたが）へるなり　悪人（あくにん）を親近（ちかよせ）て其為（そのなす）ことを悦（よろこぶ）は善（よか）らざるに似（に）たれども悪人（あくにん）を親近（ちかよせ）て之（これ）を教訓（けうくん）し善（ぜん）に遷（うつ）らしむるは至（いたつ）て善（よき）ことを知（し）らざるなり　故（ゆへ）にイエス我（わが）来（きた）るは義人（ただしきひと）を招（まねく）にあらず悪人（あくにん）を招（まね）き悔改（くひあらため）しむるなりと曰（いひ）たまへり　たとへば醫（い）生（しゃ）の病人（びやうにん）に親近（ちかづき）てよくその病（やまひ）を除（のぞく）が如（ごと）し　若（もし）其（その）傳染（そむる）を畏（おそれ）て逃（にげ）避（さくる）ときは其（その）病（やまひ）を癒（いや）すことを得（え）ざるなり　法利（はり）賽（さい）の人（ひと）は自（みづから）恃（たのみ）て義（ぎ）となし人（ひと）を藐視（かろん）じ全（まった）く仁愛（じんあい）なし其（その）心（こころ）甚（はなは）だ窄（せま）し　イエスは矜憫（あはれみ）の心（こころ）を旨（むね）とし罪人（ざいにん）を救（すく）ふを急（きふ）務（む）となしたまへば天（てん）壌（ち）の相（さう）違（い）あり　彼（かれ）は唯（ただ）私意（わたくしのこころ）を以（も）て測（はか）り救主（すくひぬし）の世（よ）を愛（あい）したまふ深情（ふかきなさけ）を知（し）らざるなり　故（ゆへ）にイエス我（われ）は確（たしか）に救主（すくひぬし）にして人（ひと）の心（こころ）を識（し）るといふことを知（し）らしめたまはんとてシモン我（われ）汝（なんぢ）に告（つげ）んと遂（つい）に二人（ふたり）の負債者（かりて）の譬（たとへ）を以（も）て語（かたり）たまへるなり　此（この）譬（たとへ）の言（ことば）は簡㨗（てみじか）にて其旨（そのむね）明（わかり）やすし（二人（ふたり）の負債者（かりて））一（ひとり）は多（おほ）く一（ひとり）は少（すくな）し　馬太（またい）傳（でん）に載（のす）る悪臣（あしきけらい）の譬（たとへ）と同（おなじ）からず彼（かれ）は罪（つみ）を人（ひと）に得（え）しなれば罪（つみ）を神（かみ）に得（う）るに較（くらぶ）れば相（あひ）異（ことなる）こと甚大（はなはだおほひ）なり　故（ゆへ）に彼（か）の譬（たとへ）には千萬倍（せんまんばい）を以（も）て語（かた）れり　此（この）譬（たとへ）は均（ひとし）く罪（つみ）を神（かみ）に得（え）しなれば相去（あひさる）こと幾（いくばく）もなし　故（ゆへ）に祗（ただ）十倍（じふばい）を以（も）て説（とき）たまへり　負銀（かりかね）の五（ご）百（ひゃく）金（きん）は婦（おんな）を指（さ）し負銀（かりかね）五（ご）十（じつ）金（きん）はシモンを指（さ）せり　イエス二人（ふたり）の品行（おこなひ）を見（み）たまふに此（かく）の如（ごと）く相（さう）違（い）ありといふにあらず　法利（はり）賽（さい）の人（ひと）は自己（じぶん）の罪（つみ）を少（すくな）しと思（おも）ひ又（また）この悪（あく）を為（な）せし婦（おんな）は深（ふか）く自己（じぶん）の罪（つみ）は多（おほ）きことを知（しり）し故（ゆへ）に其（その）意（こころ）に循（したがつ）て譬（たとへ）を設（まうけ）たまふなり　イエス試（こころみ）に言（い）へ二人（ふたり）の者（もの）其（その）債主（かしぬし）を愛（あい）する孰（いづ）れか多（おほ）き予（われ）に聞（きか）せよと云（いひ）たまひければシモン答（こたへ）て我（われ）意（おもふ）に免（ゆるさ）るること多（おほ）きものならんと曰（いへ）り　イエス其（その）意（こころ）を受（うけ）て二人（ふたり）の者（もの）己（おのれ）をあしらふ厚薄（かうはく）を説（とき）其（その）愛情（あいぜう）の多（た）少（せう）を知（し）らせたまへるなり　此時（このとき）法利（はり）賽（さい）人（じん）のイエスを邀（むかへ）て同（おなじ）く食（しょく）するに甚（はなは）だ禮（れい）儀（ぎ）なきは彼（か）れイエスの百姓（ひやくせう）を訓（おしへ）たまひしは己（おのれ）と同宗（だうしう）の者（もの）にて且（かつ）己（おのれ）の村（むら）に入（いり）来（きたり）しことなれば若（もし）欵留（もてなさ）ずんば人（ひと）の我（われ）を無（ぶ）禮（れい）なる者（もの）と評（ひやう）せんことを恐（おそれ）し故（ゆへ）いささか宿（やど）に招（まね）きしにて眞實（しんじつ）イエスを敬（うやまふ）にあらざるなり　ユダヤの例（れい）にすべて主人（あるじ）の客（きゃく）を待（あしら）ふ禮（れい）は客（きゃく）の到（いた）ることあれば必（かなら）ず水（みづ）を以（も）て其足（そのあし）を濯（あら）へり　如何（いか）にとなればユダヤ人（びと）の著履（はくくつ）は今（いま）の草鞋（わらじ）に似（に）て足（あし）甚（はなは）だ汚（よご）れ易（やす）し故（ゆへ）にまづ其足（そのあし）を濯（あらひ）しことなり　又（また）必（かなら）ず客（きゃく）と接吻（くちつけ）て愛（あい）をしめし膏（あぶら）を以（も）て其（その）首（かしら）に傅（つけ）て敬（うやまふ）ことを示（しめ）せり　法利（はり）賽（さい）の人（ひと）此禮（このれい）なきはイエスを愛（あいす）るの心（こころ）なきこと知（し）るべし　此（この）婦（おんな）は水（みづ）を以（も）てイエスの足（あし）を濯（あら）はず涙（なみだ）にて其足（そのあし）を濡（ぬら）し髪（かみのけ）を以（も）て之（これ）を拭（ぬご）ひ其口（そのくち）に接吻（くちつけ）せずして其足（そのあし）に接吻（くちつけ）せり　又（また）ただの膏（あぶら）を以（も）て其（その）首（かしら）に傅（つけ）ず香（にほひ）膏（あぶら）を以（もて）その足（あし）に傅（つけ）り其（その）心（こころ）誠（まこと）に卑下（ひげ）して待（あしらふ）ことの慇懃（ねんごろ）なることを見（み）るべし　故（ゆへ）にイエス其（その）愛（あい）すること多（おほ）しと曰（いひ）たまへるなり　此（この）婦（おんな）のなせしことを観（み）れば人々（ひとびと）イエスを愛（あい）するを知（し）らざるなし　何故（なにゆへ）にかくイエスを愛（あい）する深（ふか）しといふにイエスを信（しん）じて眞（まこと）の救主（すくひぬし）となし己（おのれ）の罪（つみ）を赦（ゆる）されし恩（めぐみ）を受（うく）ることを誠（まこと）に重（おもん）ぜし故（ゆへ）にその愛情（あいぜう）も自（し）然（ぜん）深（ふか）きなり　故（ゆへ）にイエス後（のち）に彼（かれ）の心（こころ）を慰（なぐさめ）て汝（なんぢ）の罪（つみ）赦（ゆる）されたりと曰（いひ）たまへるなり　しからば吾（われ）儕（ら）の如（ごと）き主（しゅ）を信（しん）ずるものは自己（じぶん）の罪（つみ）を知（し）ることこの婦（おんな）の如（ごと）きか抑（そもそ）も自（みづから）義（ぎ）として法利（はり）賽（さい）人（じん）の如（ごと）きかまた既（すで）に罪（つみ）あることを知（しり）てこの婦（おんな）のイエスを愛（あい）するを学（まなぶ）乎（か）否（いなや）と心（こころ）を撫（なで）て自（みづから）問（とふ）べし　若（もし）いまだこの婦（おんな）の如（ごと）き愛（あい）あらずんば我（われ）の罪（つみ）未（いま）だ赦（ゆる）されざることと知（し）りよく警醒（めをさま）すべきなり

脚注 

1. 投稿者注：原文は以賽亜（イザヤ）十二章となっているが明らかに以賽亜十一章の誤りなので誤植と思われる。原文のまま訂正はしていない。